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■霍玮 “隐士”精神是淡泊名利，深居简出，潜心研究者。 我对摄影的“隐士”精神有自己的理解，我以为，成大事者，要有耐得住寂寞的修养，要有闭关研读的爱好，要有执著追求的耐力，要有不达目的不收兵的勇气。果真如此，通过面壁十年的真修实证，所历练出的思想，说不准就会转化出呼啸深山，雁排长空的好作品来。 人生匆匆，如白驹过隙。我们既然不能选择生命的长度，我们可以选择生命的深度，为短暂的人生增添动人的“隐士”所琢磨出来的恢弘来。 纪实摄影，应该是甘于寂寞的一种职业。去年，我认识了一位官员丛臣庭，他出身山区寒门农庄，高中毕业后，高考差4.5分落榜，他将落榜的痛苦一股脑地转化到写作上。不久，他成了乡里远近闻名的小秀才，于是，公社领导将他调到公社搞新闻报道，由于成绩突出，他又成了县里有名的新闻秀才，后来又被调到县委宣传部从事新闻报道。12年后，又回到乡镇，当镇长、当书记，后来又当常委副市长，宣传部部长，秘书长职务。无论在机关、还是在基层工作，他始终没有忘记曾经养育过他的父老乡亲。20年前，他觉得照相机的视觉语言更能体现他的感情表达，于是，他开始利用节假日的时间，一以贯之地拍摄老百姓的生活。他用了20年的时间，持续拍摄了诸如“民以食为天”，“春播、夏种、秋收、冬藏”，“搬离大山”“老伴的相依为命”，“留守人家”等等。读一读这些照片的故事，我们可以看出，丛臣亭为民生立命，为天地立心的情感形象语言，恰似没有声音的“惊雷”，引起了多方的关注与支援，为山里的贫寒注入了一股股的暖流。 其实，我认为纪实摄影的美德在于他的呼唤力量，而要将纪实摄影做到耐人寻味的程度，作者一定要有崇高的道德心境，为了实现美好的愿望，为了让这些道德诉求得以实现，是要经得起寂寞的。大家都知道，“隐士精神”是动人的，但我认为，任何“隐士”为民请命，都含有自我的牺牲精神，如果删除了自我的牺牲精神，既没有孝道，也没有厚道，而且也可能没有了爱，隐士也就白白地浪费了清誉。我感到，臣丛亭用他20多年的时间拍下了山区老乡的悲与喜，甜与苦，我从这些作品中，可以看见老乡的可亲可爱，可以窥见到老乡的渴望与诉求，这是发自一个有良知官员对社会深层次的思考，是他发自内心的呼唤。 摄影的“隐士”，是指其将摄影深深地隐藏了十年乃至几十年的有大志的高远之人，他们专注、执著地全心投入到自己热爱的“摄影”，即使是地下党式的摄影。因为心中有一种使命感，所以，他们心态平和恬静，胸怀宽广、大度。这样既需要爱憎分明，也需要胆识与修养，更需要一个执著的追求。 反观一些不肯寂寞的摄影人，有了一点点成就，就开始大张旗鼓地，恨不得一下子就能将自己的成绩，用喇叭吹遍大地。至于说什么社会担当啦，社会责任啦，与我何干，只要我的被摄体能使我成名成家就行了，百姓的疾苦关我何事。这样的急功近利，用别人的痛苦来成就自己大名的所谓纪实摄影，真的让人感到寒心。 纪实摄影的最主要的功能，是为民立命，为社会鼓与呼，要做到这一点，没有“隐士精神”是很难成正果的。 柏杨先生说：“中国人必须有能力、有胆量说真心话、说老实话，洗清涂抹在事实头上的任何东西，不管它是污垢，或是脂粉。我们不但尊重说真话的人，更佩服那些勇于直面不和谐的披露者。其实，这是一种大无畏的精神，因为，面对事实真相，不仅需要一种怜悯，而且也需要一种爱，更需要一种呼唤的勇气，也更需要一种大智慧。 纪实摄影的大智慧，是“历久弥新”、“大器晚成”。
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