我们历史上各地的庙宇里面供奉着各种各样的泥胎偶像，这些偶像除了佛教的释迦牟尼佛祖外，多是本土的道教和土地关公娘娘奶奶一类。后者没有前者那样过分的模式化，而是随着塑造它们的工匠的趣味显得变化多样。也因此，他们很有些人间烟火味。当你驻足欣赏它们时，经常可以感到他们后面那位工匠在和你交流，这些偶像其实就是那些工匠，是那些工匠活跃的心灵和感受，留给我们和他一块挤眉弄眼，调侃信仰，娱人于乐。只有虔诚的傻子才顶礼膜拜，相信那些匠人在制造这些泥胎时一定是快乐非常。可人们到了庙里不是诚惶诚恐地低头膜拜，就是观光旅游似的一晃而过，没有人会认真去感受这些。
洛阳的王豫明先生这几年在周游各地时看了不少庙宇，也看了不少泥胎。他也很正式地为这些奇妙的偶像泥胎造像，并谓之为“标准照”。他这一好像戏谑似的命名，其实却有深意，将“标准照”这一从文革王洪文为登基准备拍标准照而带有政治隐喻的说法和拍法，挪用到最具民间色彩的庙里泥胎上，就有了观念的意义。他以拍标准照的僵硬方式，将这些浸润着我们文化思想的泥胎非常正式地端给我们细看，我们忽然看到了许多从未有过的感觉。原来这些东西离我们既那么亲近，同时又那么遥远，我们不禁会追问，就是这些泥胎支撑了两千多年我们民族的精神生活吗。答案当然不会相同，但却会让我们深思。
