对于传统文化，我们并不能一味的去肯定，有些传统并不是很理性，对于一些封建的传统文化是传统中的糟粕。

中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

每一个时代的文化都是有精华和糟粕的，21世纪的今天也不例外，我认为我们不应该对我们的传统文化有太多的批判，更不能把已过去几百年甚至几千年的思想完全放到高度文明的21 世纪来讲，我想 我们的祖先也没有说后人就一定要完全按照他的思想去做，他们的思想是我们的思想的先导，我们后人要做的是如何在他们的基础只上更加完善我们的传统，使之适应这一时代的发展。再以我们的经验教训告诫后人指导后人。如此如此，才推动社会的发展…………

我是一名学生，看了你对中国的文化。我也很同意

观点很公允理性,同意.

我刚刚把“儒家”二字打入当当网的搜索栏里，一查，谈儒家或涉及儒家的著作竟有120页之多！看来靠“儒家”二字吃饭的学者（学者现在都自称学人了）不少啊。

文化自可以有狭义与广义之分，但在广义的文化之前，更不能有“先进”这个定语或限制词。有了，就更不通了。比如宗教信仰，前面能加“先进”吗？婚丧嫁娶，前面能加“先进”吗？那会闹笑话的。 儒家文化，相对具体些、狭义些，我们平时说到文化，确实从广义的方面着眼比较多。比如文化批评思想家佛洛伊德就指出文化具有压抑性，人类的一切病态都是文化压抑造成的，因此他用心理分析来探讨人性和文化之间的关系。 五四被称为新文化运动，但是在儒家文化主导意识形态退出历史舞台以后，能和儒家文化并驾齐驱的新文化并没有出现，能够达到经典地位的新文化“样本”也屈指可数，这恰恰反映了几千年农业社会文化对新兴的百年来的工商业文化的压迫。不仅如此，文化工作者在极权社会中还会普遍受到摧残，至少是不被尊重，文化工作者的创造力丧失殆尽。所以儒家文化的制度载体虽然解体了、传播方式虽然被替代了、社会依托也不能成型了，但，儒家文化的“游魂”还在。 对传统社会中有利于社会进步的成分的继承和发扬，无疑是十分艰难的。从西方走过的路来看：19世纪之前，商业社会已经将文化产品当作有交换价值的物品对待，到20世纪，文化产品进一步沦落成消费品、娱乐品。

中医也是传统文化的一部分，是精华，是人类优秀的财富。

刘兄见解精辟！儒家文化的继承和传承，在过去上千年的历史上，他的制度载体是帝王皇权；传播方式是私塾科举；社会依托是家长制大家族．这三点是儒家文化能够存在并在社会精神上占据主导地位的三个支柱。辛亥革命、五四运动，作为制度载体，皇权让位共和；作为传播方式，私塾科举由现代学校替代；作为社会依托，松散小家庭使家长制大家族解体。因此，儒学要想复兴，必须找到它新的精神资源和进行现代诠释，简单地讲继承还是发展，没有任何意义。儒家全面控制中国人生活秩序、思想认识的时代，一去不复返了。 另外，本人认为“先进文化”四个字似有语病。几年前与几个文科教授探讨，大家的看法也差不多。太平洋岛国上的土著舞蹈与西方现代舞，有先进与落后之分吗？古老洞穴中的壁画与西方意象派绘画有先进与落后之分吗？建议关心这个问题的朋友看一看汤因比的《历史研究》。

坐你一回沙发不容易。

“对孔子等古代著名思想家的理论和学说要给予应有的尊重，他们可能是保守的，也可能是当时先进文化的代表，但是封建糟粕与他们无关”这话说的好。