二、名胜古迹因文学而扬名
    文物古迹是固有的东西，有人作文以颂，相互传开，遂不断扬名，经几代、多代人的传说，文物古迹的名声随与日俱增，甚至中外闻名。如湖南洞庭湖和岳阳楼，历有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的盛誉。唐杜甫有《登岳阳楼》诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮……。”北宋庆历五年（1045），滕子京守巴陵郡时重修，特请范仲淹撰写了《岳阳楼记》一文：“……予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖久阴，气象万千……。”使其名传千古而不衰。其中名句“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”更是人所共诵的千古名句。岳阳楼成了人人向往观光胜地。后来的文人墨客登临更多，新的文学篇章亦更丰富多彩。
    湖北武昌蛇山上的黄鹤楼也因唐代崔颢的《黄鹤楼》驰名古今中外。其诗句曰：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗也使之名声大震：“故人昔辞黄鹤楼，烟花三月下扬州；孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”
    至于骊山华清池的声誉则主要因白居易的《长恨歌》永垂不朽的。苏州的寒山寺和枫桥，更因张继的《枫桥夜泊》诗句扬名天下。
    以上可见文学对名胜古迹的巨大作用。
    三、文学加深烘托名胜古迹的意蕴、气氛
    这实际是文物名胜得文学而扬名的根本原因。每篇因文物古迹产生的文学都对文物古迹起了丰富内涵的作用。有些则融为一体，缺一不可。如许多地方在塑造弥乐佛雕像的同时，必然写上对联：“大肚能容天下难容之事；开口便笑世上可笑之人”。既针砭时弊，又教人宽容乐观。这样，把文学的含意渗入文物形象中，使它更为血肉丰满，神韵备至。若无比联，坦胸露腹开怀大笑的石佛虽栩栩如生惹人发笑，但却不能给人以更深的寓意，让人离去而有所怀想。又如留坝县张良庙的“授书楼”门枋上原有一幅对联：
      “书不在多一卷可做帝王师相；
    岑楼耸翠高声恐惊霄汉神仙。”
    读着这寓意深刻的词句，登临凌空欲飞的八角楼阁，能不遐想万端：黄石公慧眼识英雄，授书张良；张良心诚志强而能成功；水不在深有龙则灵，山不在高有仙则名；有一夔，足矣；朝闻道，夕死可矣……
    至于文学烘托名胜古迹气氛的例子则比比皆是。如泰山玉皇顶上有“极顶”、“天左一柱”石刻。西溪石亭上书写一联“龙跃九霄云腾致雨；潭深千尺水不扬波”。还有南天门石刻“门辟九霄仰步三天胜迹；阶崇万级俯临千嶂奇观”，等等，无不景文相符，相映生辉。又如汉中勉县诸葛亮墓中对联有：“古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心”，将诸葛先生忠于蜀汉帝业的高洁心灵与墓前的古石幽香、苍松翠柏融为一体，更能叫人铭刻于心。
    陕西宝鸡县有一处传说为姜太公钓鱼的胜迹，河中一块巨石，并无异样，但有人刻了四个大字：“孕璜遗璞”，使其神秘莫测。天津蓟县的盘山主峰题刻有“去天五尺”、“一览众山小”等字，从意念上拔高了山的雄伟高大。
    如此不再举例。
    四、文学常是文物古迹的注脚
    易于流传保存的文学对于风雨剥蚀的文物古迹来说，是最好的说明物。汉代瓦当上的“千秋万岁”、“长乐未央”、“天地相方、于民世世、中正永安”等字样，正说明该建筑是帝王官府所建之物，非百姓所敢擅建擅用。也表明了建筑者所要表达的吉祥如意的思想愿望。
    杭州岳飞墓前的对联“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣”，正向人们说明此处所埋岳飞为什么样人──忠骨；秦桧又是何等东西──佞臣。成都武侯祠中对联“两表酬三顾；一对足千秋”，表明了该祠所纪念的武侯诸葛亮的主要事迹和功劳——三顾茅庐、前后出师表、隆中对。
    苏州寒山寺有联曰：“尘劫历一千年，重复旧观，幸有名贤来作主；诗人题二八字，长留胜迹，可知佳句不须多。”“二十八字”即唐代诗人张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”因有此诗才使该寺“长留胜迹”。可见寺因诗方长，“名贤”、“佳句”对“旧观”、“胜迹”复兴的决定性作用。
    唐天宝十一年（752），诗人岑参、杜甫等人曾同登大雁塔，岑参诗中写道：“四角碍白日，七层摩苍穹”，与今天“四角”、“七层”的大雁塔完全相符，此诗可作为考证唐大雁塔的一个佐证。
    有名的西安西南的周代丰镐遗址，《诗经·大雅·文王有声》可作为一个证明：“文王受命，有此武功，既伐于崇，作邑于丰”、“考卜维王，宅是镐京，维龟之正，武王成之”。证实了周平王东迁前国都在西安的可靠性。