如何纪念大屠杀？
德国哲学家阿诺德有一句名言：奥斯威辛之后，写诗是野蛮的。因为，在110万奥斯威辛纳粹受难者的灵魂注视下，有良知者无法继续“诗意地活着”。
1937年12月13日的南京之后，否认历史是无耻的。然而，在30万南京大屠杀冤魂的怒目中，无耻者仍在无耻着。
1月27日是联合国确定的“国际大屠杀纪念日”，那是奥斯威辛集中营的解放日。很遗憾，这里的“大屠杀”（Holocaust）特指二战期间纳粹德国针对犹太人的种族灭绝，与“南京大屠杀”无关。在英语世界，南京大屠杀多用“Massacre”一词，更通俗但很形象的译法是“The Rape of Nanking”——“南京强暴”。“Massacre”可以用在许多地方，驻伊拉克美军血洗小村庄可以用它，伊拉克武装分子滥杀无辜也可用它。
与“Massacre”相比，“Holocaust”被赋予政治、哲学、文化、乃至神学意味，尤其在西方世界，否认大屠杀，对政客而言，意味着政治自杀，对学者而言，意味着人格堕落，对普通人而言，则可能面临牢狱之灾。德国议会1994年通过《反纳粹与反刑事犯罪法》，否认大屠杀的言行最高可判处5年监禁。作为欧盟轮值主席国，德国今年还力图在欧盟范围立法禁止否认大屠杀的做法。
否认大屠杀在西方世界成为“过街老鼠”，既基于德国等加害方的深刻反省，也基于受害方犹太人的不懈努力，并有赖于学术、法律、舆论对“否认”之毫不妥协的否认。“国际大屠杀纪念日”前一天，联合国大会通过决议，谴责试图否认大屠杀历史事实的言行。德国检察官则正在要求法庭判处反犹书籍《我们为何热爱希特勒》的作者入狱5年。尤令人印象深刻的是，翻开27日出版的德国报纸，勿忘大屠杀的整版广告赫然在目，德国犹太人社团出资刊出了这些广告。
“人恒自助，然后天助之”，犹太人清楚这一点，韩国人也如此。媒体27日报道，美国跨党派议员近期将向国会提交有关日军“慰安妇”问题的议案，敦促日本正视历史，承认征用“慰安妇”的责任。这份议案最早在2001年提交国会，但因日方阻挠，四次受挫。今年民主党控制新一届国会，“慰安妇”议案终见曙光。不容忽视的是，议案背后是韩国民间团体在华盛顿国会圈的不懈努力，韩国政府也通过各种渠道，向美国议员传达类似意愿。
话题回到南京大屠杀。死在日军屠刀下的老弱，挑在日军枪刺上的妇孺，沉冤金陵码头的被虐杀中国军人，还有风烛残年的幸存者，他们的苦难积淀至今已是70周年，而凶手和凶手的后代，却仍在世人前装无辜：“南京大屠杀根本不存在”。日本“导演”水岛悟24日宣布，他正筹拍记录片“南京真相”。他的“真相”是“南京大屠杀没发生过”。水岛悟之流若得逞，70年前受难的30万南京冤魂，70年后还要受辱。
日本人不愿学德国人，我们为什么不学学犹太人、韩国人？通过立法如何，规定否认南京大屠杀者，无论国籍，只要在中国境内就需承担刑责？付诸国际社会如何，值此70周年之际，在联合国推动谴责否认南京大屠杀的决议，设立“南京大屠杀纪念日”？付诸一切爱国者如何，在12月13日的海内外报纸上，刊出勿忘南京大屠杀的广告？
华人女作家张纯如说，她在写作《南京暴行》一书时，脑海始终浮现西班牙哲学家乔治·桑塔亚的警句:“忘记过去的人，注定重蹈覆辙”。张纯如后来开枪自杀，有人说，南京大屠杀的惨绝人寰让作者“艰于呼吸”，也有人说，加害方无耻抵赖和受害方的沉默隐忍，让女作家愤懑、抑郁至唯有一死解脱。（完）
