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  即將消失的神話--拉薩 (寫在進藏熱潮來臨之際)    上一篇  下一篇    
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  发布者:郑刚 |  浏览(3892) 评论 (18)  | 发布时间:2006-09-15 16:21:21 最后更新时间:2009-04-27 02:47:00  
  本作品所属分类:即將消逝的神話[西藏专题] 文章类型:普通 推送到圈子 | 推荐给好友| 我要举报| 收入我的网摘  
即將消失的神話---拉薩
 

上篇:往日之城
 
剛剛結束了三個月西藏之行的我,此時正坐在辦公室裏,對著攤了滿桌的底片發呆。那一格格的畫面裏填滿了記憶的片段… …
 
關於西藏的一切都要從拉薩開始。這座被尊為聖城的日光之城,不僅是西藏地理意義上的中心,更是藏傳佛教以及藏人精神世界上的中心。拉薩最早的名字叫吉雪沃塘傳説當年是松贊干布征戰途中路過吉雪沃塘時,見此處周圍群山環抱,山峰的形狀猶如蓮花,秀水中流地勢開闊,認定為吉祥之地。又因此處地處雪域中樞,交通便利,物產豐富,於是在公元633年遷都于此。

 

又應尼泊爾赤尊公主所請修建了大昭寺,用來供奉其帶來的佛像。關於大昭寺的修建在西藏民間有衆多的傳説,其中最爲我們所熟知的,是文成公主爲了鎮壓代表藏區地形的魔女心臟,按照五行學而選址修建。大昭寺建成后,爲了紀念山羊馱土建寺的殊勝之擧,城市名也改爲“惹薩”,“惹”為藏語山羊之意,“薩”為城。自從金城公主將小昭寺供奉的釋迦牟尼十二嵗等身像轉至大昭寺主殿,這尊最早由文成公主帶入拉薩的佛像很快成爲藏人信仰的中心,“惹薩”又改名為“拉薩”,意為“神佛之地”
 

大昭寺金頂
 

史籍上第一次出現“拉薩”是公元806年藏王赤德松讚所立的《葛瓊寺碑》“神聖讚普先祖松讚之世,始行圓覺正法,建拉薩大昭寺... ...拉薩城名稱的由來至今已經有整整1200年的曆史。

 

拉薩城的建立和發展,和一尊佛像有著密不可分的關係,這就是隨唐朝文成公主進藏的釋迦牟尼佛像,被藏人尊稱為“覺阿釋迦牟尼”的佛祖十二嵗等身像。據説該佛像是佛祖在世時親自加持開光,法力無邊,珍貴無比。廣大信徒無不以今生能夠親見、拜謁之為最大的福報和解脫。可以説是因有了覺阿佛像而有了大昭寺,有了大昭寺才有拉薩城。或者說正是大昭寺内的覺阿釋迦牟尼像才使得拉薩被譽爲聖城,具有了無法比擬的磁石般的吸引力!

 


大昭寺已經有了壹千多年歷史的正殿大門,在這座大門的後面供奉的就是覺阿釋迦牟尼像---藏傳佛教的精神中心。
 
所以在拉薩,主要的轉經活動都是以大昭寺内的覺阿佛像為中心而進行的。其中主要的轉經道有内、中、外三條,内圈即“囊廓”,指的是大昭寺内由三百零八個銅制的轉經筒環繞而成的轉經道;中圈即“帕廓”也就是拉薩著名的商業街帕廓街,也是傳統上西藏各種物資的集散地;外圈即“林廓”指的是包括布達拉宮、藥王山、小昭寺等在内環繞大半個市區的道路,現在拉薩的林廓西路、林廓東路等名稱就是由此而來。藏族人相信,堅持轉經可以積累功德,消除業障。轉經者通常右手轉動轉經筒,左手持念珠,口中低誦著六字真言,沿著順時針方向(笨教徒的轉經方向為逆時針)在各各轉經道上周而復始,首尾相接的繞行,許多人的肩膀上都挂著像褡褳一樣的小白布口袋,裝有青稞、糌粑和香草,那是供奉給神佛的食物。
 

 
傳統意義上的拉薩人正是以轉經開始其一天的生活,幸運的是在二十一世紀的今天,保持這樣習俗的拉薩人仍然爲數不少,每天早上轉經路上浩蕩的人群也形成了拉薩一道獨特的風景。而實際上對於拉薩而言,如今只有城東一帶保存著古城的精髓。在這裡,不僅較多的分佈著頗具藏式風格的建築,而且聚集著來自西藏各地的人們,許多人仍然習慣穿著傳統服裝,那仿佛從不離身的轉經筒和念珠顯然表明:佛教實際上早已融入了他們的血液,成了身體的一部分。
 
拉薩除了大昭寺以及環繞其外的帕廓街一個中心外,另一個中心當然就是高聳在瑪布日山之上的布達拉宮!黎明時分,當拉薩城還在沉睡時,初升的太陽已經把第一縷陽光送給了布達拉宮。傍晚,暖暖的陽光又把自己最後一片柔情灑在了布達拉宮的金頂上。
 
至今我還清晰記得若干年前第一次仰望布達拉宮的情景,那是我永生難忘的一刻。在那之後的幾年裏,我又數十次的站在它的腳下向上仰視。而每當此時,心中都充滿著對這座偉大宮殿的敬仰之情!
 
這座宏偉的宮殿從松讚干布時期開始修建,至今已經在雪域高原屹立千餘年。其間數次毀于雷擊和戰火,而藏人又數次將其重建!在那個荒蠻的歲月,無數在惡劣的自然環境中掙扎求生的藏族先民們,憑藉著堅定的信仰帶來的勇氣和力量,用千年的時間,在瑪布日山上建造了這座聖殿!
 

萬衆敬仰的聖殿布達拉宮
 
1936年隨英國使團抵達拉薩的斯潘塞-查普曼這樣描述這座偉大的宮殿:“布達拉宮給人這樣的印象,它不是人建造的,而是長在那裏的!與周圍的環境極完美地結合在一起,人們的目光和心靈都被牽引去了。布達拉宮代表了藏族人的精華,它具有一種桀驁不馴的尊嚴,這種尊嚴與周圍粗框樸實的大地完美的融合在一起;它還獨有一種遲鈍麻木、一成不變的特質,似乎在說: 我在這裡已有幾百年了!我將會永遠呆在這裡。
 


 
在我看來,藏人的性格特點都可以在大昭寺和布達拉宮這兩座建築上找到各自的歸屬,大昭寺代表著藏傳佛教徒的和藹、寬容和博大,而布達拉宮則顯示了藏人特有的堅毅、固執以及強悍。
 
 
 

下篇:即將消逝的神話
 

隨著20067月青藏鐵路的開通,關於西藏的話題又熱了起來。也許,整個世界對於西藏的熱情從未減退,只是現在更熱而以。打開電視機,幾乎每個頻道都有關于西藏的節目,網上的旅遊論壇裏,來自各地的游驢們正在熱烈討論進藏的時間以及方式,就連我的手機幾乎每隔幾天就能收到這樣的短信:西藏並不遙遠,加入xx旅行計劃,開始你的雪域高原夢幻之旅… …聖城拉薩乃至整個西藏在這個熱潮中無法挽回的改變著

 
現在全國乃至世界性的進藏熱,可以追溯到十四世紀中期,方濟會的旅行家奧德裏克聲稱自己曾經到過西藏,而西方世界也是從那時起才第一次獲得關於西藏的描述。而當年在西方人看來,拉薩就是西藏的化身。幾個世紀以來西方的探險者進藏綫路幾乎無不指向拉薩,凡是沒有能夠到達拉薩者都被視爲失敗者。
 
而這其中最令我敬佩的是大衛妮爾,這位法國女性在54嵗那年化裝成藏族乞丐,帶著喇嘛義子庸登混進拉薩。她是到達拉薩的第一位西方女性,回國后大衛妮爾受到英雄般的歡迎,後來更在印度受到當時達賴喇嘛的接見。她所著的《一個巴黎女子的拉薩歷險記》至今任可以在國外衆多書店的書架上找到。
 
然而到了二十一世紀的今天,對於許多來拉薩的探險者來説,是深深的遺憾!因爲他們再也無法體驗到幾百,甚至幾十年前,他們的前輩們在這塊曾經封閉的禁地上品嘗到的難以比擬的刺激和快樂!他們渴望冒險的幻想已經像肥皂泡一樣,在發出短暫的奇異色彩后很快的碎裂消失了… …
 
 
兩個喇嘛站在山上,望著對面山坡上巨大的唐卡和前來朝聖的人群。這個每年一次在拉薩哲蚌寺舉行的盛大宗教儀式,隨著拉薩的變化也在改變。
 
作家王力雄曾經在他的著作中這對拉薩作了這樣的描述:“拉薩是藏人心目中的聖城,世世代代,無數藏人的最高心願就是一生中能到拉薩朝聖。爲了這個目的,他們甚至不惜傾家蕩產。… …拉薩的乞丐之多… …其實那些乞丐中的相當一部分就是前往拉薩的朝聖者,因爲花光了盤纏或者供奉了全部的錢財而無法返回老家,才淪爲乞丐的。但是他們對此卻心甘情願。”
 
之前,拉薩是整個西藏最難到達的地方,這裡有地理上原因更有政治的因素。今天的情況則完全不同,拉薩成了西藏境内最容易到達的地方。北京,成都,西安等國内多個城市有航綫直達拉薩,有消息稱香港至拉薩的航綫也將在年内開通,從這些城市到達拉薩只需要幾個小時的時間。你可以早上懶洋洋的起來去北京什刹海轉轉,吃過午飯再去機場,晚上就可以坐在拉薩的某閒茶館裏喝甜茶了。因爲地理和宗教等原因,千百年來孤懸于世界一隅的西藏,其獨特的文化也因此而被保留。如今借助于發達的交通手段,西藏和整個世界的距離史無前例的如此接近。這種接近在外人看來是一種進步,而這種所謂的進步為拉薩帶來不只是正面的信息。
 

 
如今,站在拉薩的街頭,會產生置身于中國内地某個新興城市的感覺。比起往日垃圾遍佈,野狗和乞丐到處遊蕩的拉薩,新建筑日新月異的崛起,遮蔽了古老的藏式建築。可以說除了高聳的布達拉宮,今天的拉薩已經完全沒有了過去的模樣。整個拉薩城擠滿了南來北往的外地人,大多數是做生意或者打工的漢族人、回族人、還有來自各地的旅遊者… …拉薩不僅已經越來越失去了聖城的神聖光環,而且還在很大程度上已經失去了西藏的特色。
 

 
白天大街上車水馬龍,一輛輛簇新的丰田巡洋艦呼嘯著飛馳而過,那些遠道而來的朝聖者只能躲在角落裏,他們得眼神是那麽的迷茫。到了夜晚,形形色色的招牌交相輝映,叫賣的吆喝此起彼伏,三陪小姐花枝招展的在路邊拉客… …空氣中彌漫著啤酒和各種美味佳肴的氣息,唉!這座往日的聖城,今日已經變成世俗化的繁華都市!
 

 
也許再過幾年,拉薩就將和許多内地古城一樣,成爲又一個經濟以及社會發展的犧牲品。而布達拉宮和大昭寺便是這喧嘩鬧市中的孤島,一個死亡的標本供後來者瞻仰。
 
就在本文即將完成時,又得知幾個朋友出發奔赴西藏了。上網在國内幾個知名的旅遊論壇閒逛,覺得其中數個題目為《… …征服西藏… …》《… …征服珠峰… …》之類的帖子甚爲刺眼。
 

一個還不懂事的孩子隨著母親來到大昭寺門前朝拜,他可能還不知道他所做事情的含義,但是西藏千百年來的信仰和文化的傳承就是以這種方式延續著。
 
拉薩,對於那些即將啓程、或者正身処其中的旅行者來説到底意味著什麽?是一個地圖上醒目的標記?還是用來炫耀的資本?在我看來在這些精心整理的遊記中,除了美麗的圖片和對艱苦旅程的描述外,唯獨缺少了一份對西藏這塊神奇土地的人文關懷。
 
 最後引用作家王力雄在《天葬---西藏的命運》一書中的一段話“也許我只能展開一幅西藏的畫卷,讓你隨我一起在西藏令人神往亦令人心碎的歷史與現實中遨遊。那裏的天湛藍,雪峰耀眼,寺廟金頂輝煌;那裏有青稞、犛牛、酥油茶和糌粑。幾百萬人民與神靈鬼怪共度了千年寧靜,現在正被碾壓進那片高原的歷史巨輪所震蕩!朋友,讓我們一起為西藏未來的命運而祈禱。
 

 









评论列表
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圖片好漂亮!

发布者 :匿名:Simhanada (2008-05-14 13:49:10)  回复

圖片好漂亮!

发布者 :匿名:Simhanada (2008-05-14 13:43:47)  回复

嗯。我又来了。

发布者 :匿名 (2006-11-22 09:20:43)  回复

青藏铁路将缩短我们跟西藏的距离还是拉远我们所认识的西藏。 是祸是福?!

发布者 :迷路者 (2006-10-28 00:14:47)  回复

无可挑剔

发布者 :高明 (2006-09-27 23:46:59)  回复

而在我看来,社会以及经济发展的源动力是文化的发展。举例来说,正是自汉武帝时期开始得到极大发展的孔孟文化才将辉煌的华夏文明推上一个新的高度。而对于二十一世纪的中国来说,文明的发展绝不只是表现在大地上不断延伸的高速公路,或者每家每户都开上了汽车。反过来讲,保护文化也不表示就要拒绝这些现代文明的产物。其实我们不应该在这些看似矛盾的事物中间只是做出非此即彼的选择,而是要超越这些矛盾,站到俯视它的高度,这样才能对它们进行整体全面的分析。事实上现在西藏所面临的问题也是当今人类社会共同面临的问题。

发布者 :郑刚 (2006-09-18 18:26:44)  回复

关于担忧,这里需要注意的是,我所担忧的并不是变化的出现,而是变化的方式。前些年去欧洲旅行,给我最深的感触,不是其经济发达的程度,而是各国在自身文化传承方面做出的努力。这种努力对我们这些游客来说,直观的表现在对传统建筑的保护以及当地居民本色的生活状态。然而从更深的层面去体会,这种态度来源于对自身文化的认同感和自豪感。已经进入后工业时代的欧洲在经济发展的同时,很好的解决了发展经济和保护传统文化的矛盾。再反观国内,试想如果没有近些年的旅游热带来的经济上的可观回报,各地还会不会有如此高的热情去修缮那些曾经被自己亲手破坏的古建筑?同样是保护,出发点的不同,其效果截然不同。中国曾经拥有世界上最引以为傲的文化深度,但是现在的中国人却变得目光短浅,利令智昏!用句时髦的话说,穷得只剩下钱了(最惨的是很多人钱也没有几个,真不知道还剩下什么?)。直到现在我们还在为六七时年代那场文化浩劫而付利息。

发布者 :郑刚 (2006-09-18 18:26:10)  回复

文图并茂,美哉!美哉!

博主回复
谢谢唐老师!我也喜欢摄影,希望以后您能多多指点!
发布者 :唐大柏 (2006-09-18 18:07:17)  回复

1996年我去过西藏,匆匆忙忙,到现在都还后悔。看到你的留言了,很高兴能认识你。(http://blog.daqi.com/wuxuezhou)

发布者 :吴雪舟 (2006-09-17 19:26:06)  回复

西藏是我心中的胜地,现在很后悔很后悔早些年不积极一点去那里瞻仰,现在,则是不敢去了。在你的文字中也嗅出那种感觉。

发布者 :潘小小 (2006-09-17 18:26:31)  回复

我想你知道我是谁,看到你在qq上的留言,第一时间就来了。 看到你的照片,好像见到你的人一样,在闹市里折腾得疲惫的心,有了一个宁静的港,很惬意。

博主回复
通常都是我消失,这次我还以为是你消失了。我所在的城市更加喧闹,想出去走走最近又没有时间。
发布者 :娜娜(eliza) (2006-09-17 16:30:54)  回复

文字、图片都是绝品!!!!!

发布者 :袁婷婷 (2006-09-17 02:40:54)  回复

需要着真人版动物园吗? 那些希望西藏“原始”的人,大多抱有这种心思。

博主回复
谢谢!暂时还不需要,如果真的有一天需要真人动物园,我会第一时间通知您的!匿名先生或女士
发布者 :匿名 (2006-09-16 14:58:56)  回复

难得能够拍到这些镜头,越来越趋向于城市化的西藏最初最原始的东西正在慢慢消失。 不知道能让人震撼的地方还有没有……

发布者 :空着 蔓延着 (2006-09-16 10:03:42)  回复

热烈欢迎加盟大旗精英博客,祝博得开心、愉快。

博主回复
謝謝馬王爺
发布者 :马王爷 (2006-09-15 18:02:59)  回复
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