刘凌云的博客
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拜读,学习了!
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拜读,学习了!

包卫中(2017年07月21日) 评论作品:何为“考古学中国学派”?如何“建设中国特色考古学”?
刘老师问好
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刘老师问好

刘耀良(2017年07月04日) 评论作品:《中华文字源起探研》繁体版已出
问好
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问好

包卫中(2017年07月04日) 评论作品:《中华文字源起探研》繁体版已出
自胜无不胜。
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自胜无不胜。

慌啥子(2017年06月25日) 评论作品:七律  南海仲裁
刘老师的钻研精神实 ...
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刘老师的钻研精神实在可佳,繁体版在内地为什么不能出版呢,太可惜了!祝贺刘老师!

肖介汉(2017年06月24日) 评论作品:《中华文字源起探研》繁体版已出
《中华文字源起探研 ...
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《中华文字源起探研》简体字改版已完成,如有想阅读和收藏的博友,可加537526251QQ索取,免费增阅全部文本,书出版后就不邮寄增阅了。

刘凌云(2017年06月24日) 评论作品:《中华文字源起探研》繁体版已出
欣赏了
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欣赏了

神石赋(2017年01月15日) 评论作品:合龍山赋
创世和造人神石又惊 ...
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创世和造人神石又惊爆:发现一头像与外星人木乃伊 埃及金字塔中发现外星人木乃伊 长相十分相像。

神石赋(2017年01月06日) 评论作品:丑奴儿慢•幸运的特朗普
中国的南海不可以被 ...
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中国的南海不可以被侵犯!

王永利(2016年07月29日) 评论作品:七律  南海仲裁
中国失去一个拉紧韩 ...
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中国失去一个拉紧韩国的很好机会,让美国有机可趁地在中韩间插进了楔子,制造出了裂痕。若能利用韩国普遍的反日情结,拉住朝鲜,联合俄罗斯阻成日本周边四国关注日本右翼走向的国际联合联络机制,事情的发展将大不一样。不过现在开始实施也不晚。

刘凌云(2016年07月15日) 评论作品:七律  南海仲裁
写得好,赞!
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写得好,赞!

黄光华(2016年07月14日) 评论作品:七律  南海仲裁
我们何曾反省过自己?
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我们何曾反省过自己?

自己?(2016年07月14日) 评论作品:七律  南海仲裁
南海仲裁是美国导演 ...
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南海仲裁是美国导演的一场政治闹剧,也是一个国际笑话。

肖介汉(2016年07月14日) 评论作品:七律  南海仲裁
美国想把中国变成第 ...
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美国想把中国变成第二个俄罗斯

渴望(2016年07月13日) 评论作品:七律  南海仲裁
疼痛感
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疼痛感

777(2016年06月19日) 评论作品:《诗》意再探之  周南 螽斯
嗯嗯
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嗯嗯

爱尔(2016年06月19日) 评论作品:《诗》意再探之  周南 螽斯
谁家孩子谁家样,神 ...
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谁家孩子谁家样,神情都不跑可爱哈哈哈哈

段佩珠(2016年06月17日) 评论作品:昕冉一岁半
好可爱的宝宝!首席 ...
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好可爱的宝宝!首席欣赏,问好刘老师!

肖介汉(2016年06月14日) 评论作品:昕冉一岁半
七律 合龙山宝塔 ...
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七律 合龙山宝塔 


道观建塔优稀绝,九级十层堪尽奇。


上下五行衔接续,云纹十二地支随。


玉皇七窍三魂别,幻化凡间北地驰。


纪历诞生真武德,享仪独特合龙祠。

刘凌云(2016年06月06日) 评论作品:絕無僅有的五行相接九層十級寶塔
七律 中华国学认定 ...
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七律 中华国学认定标准


中天绕轴是根源,华地围分八卦圆。


国域承遵依法线,学风莫独利为门。


认知规律客观在,定设申行法则遵。


标鉴必遵科学轨,准绳应绝滥竽喧。

刘凌云(2016年06月06日) 评论作品:敬愛我們的國學
天价奇石怎么评,首 ...
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天价奇石怎么评,首先要完全天然,没一点人工痕迹。在此前提下,巧、奇、神是天价的要素。符合这三个条件方能称得上亿元以上奇石。所谓巧中之巧,奇中见奇,神之又神。那么就可评为稀世之宝,价为天价。巧中巧,指有阴又有阳,且阴阳相配,如阴阳交媾在一起这就是巧中巧。或-龙-凤,有眼有翅有麟有须。或神山又有圣水互映衬都属。奇中奇,是指所现图与現实中物像相似相近,都与名人,名山,名水、名景、名典对应这就是奇中奇。所谓神之又神。是指神,佛,道,儒,龙凤吉物纷呈,与神话、典故相一致,这就是神之又神。但凡具备巧,奇,神之天然石,其就可定亿元之上。有多图叠加,其价就几何级加,所谓加一景图价增1O倍。各巧、奇、神相互一统,那就是神品,其为天价,无价之宝。一旦见这样的石头,倾其所能也值,因为神品难遇更难求。

稀宝(2016年05月14日) 评论作品:《诗》意再探之 周頌  閔予小子之什 絲衣
《创世和造人》神石 ...
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《创世和造人》神石的左边与哈勃望远镜拍摄到的唯美星空《船底座星云》画面十分相像,连船底座星云上出现的主要星星都可在石头上找到对应位子,一幅璀璨的星空图,特别神奇的是石头与星云都有一个头戴动物皇冠的天神,五官齐全,十分传神。右边则与2015年5月14日美国航天员斯科特.凯利从空间站圆顶拍到的沟沟壑壑、叠嶂纵横的地球画面十分相像。也与从太空上看到的恒河三角洲的美丽画相象,是一幅沧桑的大地图。天、地之间的正面是人之居所,有人、神、龙、凤、山、河、长生果、外星人、卡通的猴子、八戒、QQ符号、天书,天眼和互为倒置紧紧亲吻在一起的爱恩亿万的夫妻等。外星人也像火星上拍到的影像,恩爱夫妻中的丈夫与阿根廷业余UF0观察者在谷歌火星地图所发现的疑似古埃及人脸岩十分相分像。只是脸谱更像中国的老子。此外,还有更让人惊诧的有一圣经中提到的亚当、夏娃第一次交媾赤裸的画面,而且两生殖器刚在那接触点上,亚当的好似小男孩的样,高高翘起,夏娃则要含蓄些。他们十分大方、优雅,仿佛如圣经中所说的大胆做爱,赤身·裸体,并不羞耻。繁衍造人刹是惊奇神往。更让人惊诧的他们刚生唯一儿子“隐”時的小鸡鸡都有且石头背面还有形似少女外阴等着他去婚配。还有他们偷吃禁果后留下的生命果还掛在树枝上。有像壶口瀑布的黄河和像传说中众神仙居住的第一神山冈底斯山峰。悠然飞翔和游弋的小龙呈现一片盛世宁静的太平世界,而且祂们各自都有传神的眼睛,凤正侧面,龙斜侧面,因而凤只见1只,龙则2只眼。完全天然,布局精巧,神奇妙境简直让人惊愕。其吉祥尊贵和神圣似乎告诉世人,这是超顶级的神物,见到者都会吉祥荣耀,子孙繁盛。承载着天、地、人、神、龙、凤、山、水、生命果等等如此丰厚文化信息·《创世和造人》奇石,是上苍的造化,更是宇宙送给人类炫丽的瑰宝。是“玄之又玄”“众妙之门”。也是天地之,万物之母的顶极神石,其稀罕,珍贵以至极至。

石神天语(2016年05月14日) 评论作品:《诗》意再探之 周頌  臣工之什    噫嘻
看不懂啊
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看不懂啊

天行健(2016年05月04日) 评论作品:中华字原脉缕之【櫨楠橚棃】
道教能于唐代複起, ...
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道教能于唐代複起,是因唐王李姓,欲借天道而鞏固統治。道教能夠盛行和完成對中華神、仙的塑造於明代,是因朱明皇帝信奉道教而上行下效。全國各大道觀大都是明代擴建或新建,其基本是官建或官導而假借民意之建。道教在明代的造神塑仙開啟了神魔小說創造的先河。明清《四遊記》中,《北遊記》也稱《北方真武玄天上帝出身志傳》,是說真武由玉皇大帝三魂七竅分出一魂一竅下凡而修煉成仙,豎起了真武的至尊之身。至於《東遊記》的八仙,《南遊記》的燃燈,《西遊記》的唐僧只不過是小仙小神而已。《西遊記》也是佛道融合之做,其天宮群神為道,西天諸神是佛。不但在合龍山道觀中建屬于絕無僅有,其所建的“五行相接九層十級寶塔”,在建塔史上也是絕無僅有的為“真武祖廟”建。

刘凌云(2016年04月20日) 评论作品:絕無僅有的五行相接九層十級寶塔
欣赏古雅的美文!
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欣赏古雅的美文!

杜崇斌(2016年04月09日) 评论作品:合龍山赋
请求转载
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请求转载

上郡文学(2016年03月14日) 评论作品:上郡赋
西周的“天子賜姓” ...
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西周的“天子賜姓”,只是對由八卦演變的二十四節點方位以單字標識,大部分演成為“姓氏”的祖源,也有沒演成為“姓氏”而只是對方位的標識,如“邶、豳、召”。有的諸侯之“姓”,只是對轄域的突出標識,並未承襲為自身的“姓氏”,也未演變成“姓”,如秦王之“贏姓”;楚王之“羋姓”等。周天子對方位標識的以字“賜姓”,開啟了中華姓氏起源和循平面八卦天干所處位置產生自身姓氏的規則。絕大部分的中華姓氏,都是遵從自身在平面八卦天干所處位置的以“字”標識。疎屬山區域原始自然村莊的形成,就是對平面八卦天干位置的標識,其同一村莊的同姓,並不是同一家族,只是不同家族共同遵承天干位置而然。有的自然村莊對平面八卦天干位置的標識,其姓氏是對此天干位置特徵的釋意,如“馬蹄溝”沒有“馬姓”,只有此天干位置特徵釋意的“欒”姓;“龍灣”沒有“龍”姓,只有此天干位置特徵釋意的“王”姓;“印鬥”沒有“印、鬥”姓,只有此天干位置特徵釋意的“劉”姓;“五羊泉(後改為嗚咽泉)”沒有“羊”姓、“大柳村”沒有“柳”姓;“鄧家樓”沒有“鄧”姓,此一線只有其天干位置特徵釋意的“馬”姓等等。中原區域擴大後,對“中土”域區的封分,是中華姓氏的繁盛誕生期,其封地的干位標識(王姓)一直沿襲到唐代,其時,干位標識(王姓)不變,繼承者隨本姓而往。在干位標識(王姓)下,產生不同位置所處指意的“姓氏”。當然,其後有許多原因而變承姓氏或動亂遷徙等因素,但其祖源都是與平面八卦天干所處位置有關聯的。這姓氏、屬象、八字,就給每個擁有者打上了“中華烙印”,有此烙印者就是中華人!地名標識、姓氏、屬象、八字,就是形成圍繞中華旋轉而产生超強向心力的核心要素。比如“臺灣”,是對“界軸承連圍繞轄統界程(臺)界變承連歸生點軸變突延承繞歸生點軸變束連歸生(灣)”的“中華坤南”位標識,是圍繞中華旋轉而不可脫離的域土,島內人群都有“姓氏、屬象、八字”的“中華烙印”。若有人妄想將臺灣分裂出超強的中華向心力旋轉域土,只會被湮滅而拋出歷史的車輪。

刘凌云(2016年03月02日) 评论作品:王權以“八卦天干”劃分中原大地域土和姓氏
有關“三皇五帝”, ...
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有關“三皇五帝,其實並不是存在過的歷史人物三皇是對“延進承連延續(三)陽程延連繞界幹續(皇)”的“天干現象”表達。“燧人”是對“交變日軌接連交變延連界變軸生陽程替隨(燧)日軌(人)”的“日出到日落軌跡”意表;“伏羲”是對“升連陽程延落日軌(伏)交變幹續幹陽延落歸沿延連歸生(羲)”的“日落到日出軌跡”意表;“神農”是對“突延軸變軸分繞界()繞界替隨界變承續沿歸承變(農)”的“日出替連繞界天地一體”意表。“五帝是對“天地間延連歸承(五)突出延連交變轄統軸分統歸(帝)”的“延連歸承平面五行軌跡”表達。“喾”是對“突出延連交變轄統軸分統歸(帝)隨連交變轄統陽程界軸延續圍繞(喾)”天干五行之“木”在中原大地平面的表呈;“”是對“界軸延續輪替延連分沿()”天干五行之“火”在中原大地平面的表呈;“黃帝是對“延分延連延續軸分突出繞界軌變()突出延連交變轄統軸分統歸(帝)”天干五行之“土”在中原大地平面的表呈;“是對“陽程隨變轄統天象點軸分延連承續()”天干五行之“金”在中原大地平面的表呈;“顓頊是對“延分突出延連統歸等分延連循環軌變(天干延續延連循環軌變)”天干五行之“水”在中原大地平面的表呈。喾、黃帝顓頊對應中原大地平面五行,是對“五變繞循”的表呈,不同於泰、衡、華、恒、嵩的“四象繞中”表呈。至於“大皞、少皞、太昊、少昊等古文字,分別是對“延進日軌(大)陽程繞界變隨延日軌界軸(皞);軸變歸陽(少)陽程繞界變隨延日軌界軸(皞);延進日軌點(太)繞界承續日軌(昊);軸變歸陽(少)繞界承續日軌(昊)”的意表。


另外,“炎帝”是對“日軌交變替接()突出延連交變轄統軸分統歸(帝)”的“日陽兩極替變規程”表達,它只是對“天干規程”的表達,而“黃帝”是對沿變為大地五行循環軌跡位的表達,因“泰、衡、華、恒、嵩”的“四象繞中”再沿變,“黃帝”也就隨之而成代表中華大地的“中土”了。最初的“炎黃二帝”實際是對“天(炎)地(黃)承續(二)突出延連交變轄統軸分統歸(帝)”的“天干地支承連延續交變統歸劃分曆日法則”表達。後來,為紀念曆日法創始者,人將創始曆日法部族的首領尊稱為“黃帝”。


總之,中原地域的形成和對其區域的劃分命名,是為推行“干支曆法”所為,是对“界變承連延連歸生圍繞(河)圈定圍繞界軸環繞(圖)天象沿襲圍繞陽程突出累計(雒)軸分延歸續承延連繞界(書)”的“河圖雒書”設計。認同“干支曆法”,促成了人們對自身生存軌跡“類”同于日陽軌跡的理念,自認為是“人類”,從此有了通同的命名;認同“干支曆法”,促成了對“天干延續(王)界軸繞界界軸累計日子(朝)”掌控者的服從,促使了“中華王朝”的創立和稱謂,豎起了“王權”的“幹生延分圍繞替隨陽程突出累計(權)”權力威嚴;認同“干支曆法”,促成了圍繞共存承續日軌(天)繼承(子)的“天子大一統”理念,成就了共遵共存凝聚的向心力;共遵共存“干支曆法”,致使中華主流政體中沒有“宗教”的影子,成就了它超強的包容擴展性;共遵共存“干支曆法”,開啟了人類文明的先河,奠定了中華文明的基礎,中華國學之根。中華主流政體在世界政體中唯獨沒有“宗教”的影子,才證實它原始誕生時的自願遵從凝聚而非攻伐可及,才成就了它超廣的包容性和超強的凝聚向心力。中華獨領風騷于世界,體現在人類自從有“政體”以來的五千多年中,除了清末民初后的100多年,一直雄居于世界之巔。“中華民族”五千多年中結晶出的超廣包容性和超強凝聚向心力,是人類進步和發展的靈魂,它對政治體系的誕生與制度認同的基點也正在於此,它的優勢就是波谷後的必然崛起,它的優越性是中華歷史長河對規律、規則塑造的結果,世界各種政治體系與政治制度中各有優劣,但要能長久雄居於世界之巔,沒有中華民族獨具的超廣包容性和超強凝聚向心力是絕無可能的。中華民族的必然崛起,就是對世界規則的重新塑造,中華民族對一帶一路的建設,就是要“帶聯經濟騰飛界;路走世標建設程。”當今世界之林,唯有中華民族獨具的超廣包容性和超強凝聚向心力才有重新塑造世界規則的資格。

刘凌云(2016年02月17日) 评论作品:王權以“八卦天干”劃分中原大地域土和姓氏
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欣赏您的精彩博文,祝福您猴年吉祥,硕果累累!

王永利(2016年02月16日) 评论作品:王權以“八卦天干”劃分中原大地域土和姓氏
夏曆時以早辰、上午 ...
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夏曆時以早辰、上午、中午、下午、傍晚、初更、二更、三更、四更、五更對應乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、甲十天干分記一日時程,此最早記日時程法沿承至今;以“隨軸承續界變延落歸沿承連軸變歸陽(歲)”的“歲”爲一年周始,用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干各分領“歲”36日,稱之爲“突延變續累計日子軸承延連歸承累續沿襲”的“龍”,十龍共計360日,餘56日爲“過歲日”。


周曆初始對中原大地區域的擴大分封,是“延軸生陽突出界變延分延連軸分繞界突出軌變(擴)延連日軌(大)”的將“黃”河範圍的中原大地“擴大”統轄範圍所爲。首先,將天干“木火土金水”的“立體五行”軌跡,對應於大地分設平面方位爲泰衡華恒嵩的東南西北中天地間延連歸承(五)延分突出交變生陽突延承連圍繞延落日軌()”的“五嶽”,在象徵統領陽極的“春風”點南嶽衡山岣嶁峰刻石以記其事,此後才有了“東(嶽)爲木、南()爲火、西()爲金、北()爲水、中()爲土”的“四方繞中土”理念。然后,將立體的“坎震坤艮離巽乾兌”八卦天象再分成十六象,加原來八象成二十四象,命名爲“立春、雨水、驚蟄、春風、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋風、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒”的二十四個“節點”,稱之爲二十四節氣。


随之將“贏蘇皖豫秦晉冀魯”大地平面的“九州邑”再對應泰衡華恒四方圍圓,延伸“震位”之“蘇”到“延軸生陽動變天象(揚)軸分延連承續日軌界變歸承延落歸沿(越)”的“揚越”;延伸“艮位”之“豫”到“繞軸延連沿襲(巴)圍分陽程延連歸生軸分圍繞延續點(蜀)”的“巴蜀”,成“贏越湘蜀秦晉冀魯”新平面八卦方位。“擴分”新平面八卦方位爲二十四個“諸矦界域”對應於二十四節氣,用“天象陽程軸分圍繞延續點”的“風”釋解此二十四節域。賜此二十四節域相應“字”代爲標識,被沿變稱之爲“突延承連圍繞延軸續陽繞界(諸)天象界變陽程延連日軌(矦)圈圍延落歸沿圍繞承續(國)”的“諸矦國”。彙編“突延承連圍繞界軸承續延連歸生點(詩)”的《詩》,以“兩南二十二風”對應釋解二十四節氣特徵。以“統歸界軸續連圍繞(周)界軸統歸交變軸分承續(南)”的“周南”做爲“春風季節”,代表轄統“冬至(坎、邶風)”到“夏至(離、豳風)”的“春風陽極範圍”,對應于泰山經衡山到華山的陽極半圓;以“延連歸生陽程圍繞(召)界軸統歸交變軸分承續(南)”的“召南”做爲“秋風季節”,代表轄統“夏至(離、豳風)”到“冬至(坎、邶風)”的“秋風陰極範圍”,對應于華山經恒山到泰山的陰極半圓。具體天象節氣與諸矦國對應是:冬至(邶風)、小寒(王風)、大寒(衛風)立春(吳風)、雨水(越風)、驚蟄(鄘風)、春風(周南)、清明(楚風)、穀雨(巴風)、立夏(檜風)、小滿(鄭風)、芒種(韓風)、夏至(豳風)、小暑(秦風)、大暑(魏風)、立秋(趙風)、處暑(唐風)、白露(曹風)、秋風(召南)、寒露(代風)、霜降(燕風)、立冬(魯風)、小雪(齊風)、大雪(陳風)。此二十四“諸矦國”之“姓”均由“天子所賜”,這也是“天子賜姓”的由來。因此,從周天子擴大再分中原範圍到秦朝統一前被史學界稱爲“春秋時代”或“春秋列國時代”。

曆時以子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支分記一日時程。因爲地支創始時是以測“午時”而劃分一日時程的,所以地支午時同于天干丁位,地支子時同於天干壬位,地支對一日時程的劃分,是從日陽對大地最強的午時到最弱的子時對稱于日陽從最弱的子時到最強的午時成循環圈圍的;以“延連分承午軸(年)”的“年”爲一年周始,意表“延連繞軸子午”,用十二地支分領 30日,稱之爲“升延歸生累計(月)”的“月”。遵承由小到大的原則,十二地支記日、記月都由子起亥落。周曆取消了“過歲日”,在十二月中分設了“大月、小月”,大月30日,小月29日,這樣,周曆平年就成354日,少了正常規程年11日,兩年少22日,加第三年應366日,共計多出34日,就多設一個月”,加在可平衡24節氣的月後重複,稱之爲“天日循環幹續(閏)累日(月)”的“閏月”,“閏月”可平衡24節氣月的大或小 加在大月后“閏月年”就成384日,加在小月后“閏月年”就成383日,餘日後沿。因此,周曆就形成了“三年兩頭閏月、三年中前两年不閏月”的循環规律,俗称“三年兩頭閏,三年兩。相對于夏曆以天干記日、記龍是爲“陽曆法”,周曆以地支記日、記月就稱之爲“陰曆法”。

刘凌云(2016年02月13日) 评论作品:王權以“八卦天干”劃分中原大地域土和姓氏
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