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  发布者:张俊生 |  浏览(7105) 评论 (2)  | 发布时间:2018-03-05 06:03:53 最后更新时间:2018-03-05 06:06:01  
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《论语》名句赏析之二 : 孝悌为本
 
【原文】有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与?” ——《论语 学而第一》

【译文】有子说:”一个人如果能孝顺父母,顺从兄长,而喜好冒犯上司,那是很少见的。不喜好冒犯上司,而喜好造反作乱的,是没有的。君子要在做人根基上努力,根基稳固了,人生正道就展开了。孝顺父母、顺从兄长,这就是做人的根本啊!”

【评析】
    孝、弟是儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟。在这里,有子告诉我们,一个人如果能做到孝悌,就基本打好了做人的根基,孝悌就是做人之本。

为什么说孝悌是做人之本呢?儒家的思想,是从人性的基本特征出发的。亲其所亲,爱其所爱,是人性之自然。现代社会生物学家威尔逊(E.O.Wisom)更从基因上做了论证,他认为亲亲与利亲是物种自我保存的根本法则。所以“孝悌”是禀气而生的根本,是人生的真性情。教化只不过是涵养、弘大了这种禀气。由“孝悌”而生出待人接物时稳重谨慎和恪守信义,有扩大的同情心,以及亲近向往仁爱理想的习惯,会逐渐涵养一个人由近及远、由己及人,扩充到爱一切人乃至天地万物的真性情。孟子说:“老吾老及人之老、幼吾幼及人之幼”,“亲亲而仁民,仁民而爱物”就是儒家仁爱思想的最高扩充。有了孝悌之本,再经过不断学习修养,人的心胸能不断扩大,即使时运不济,不能成为济世安邦的栋梁之才,也不会沦为利禄小人。

    也许有人要问,孝悌为本这么重要的思想,为什么不从孔子嘴中说出来,而在《论语》第二段就由他的学生有子嘴中说出?这个有子到底有什么来历?所以我们必须要详细介绍一下有子。有子是孔子的学生,姓有,名若,字子有,多数文献认为有子比孔子小33岁。(但《史记·仲尼弟子列传第七》介绍:“有若少孔子四十三岁。”)。司马迁记述:“孔子去世后,弟子们思念老师,又因为有子长得很像孔子,就一致立有子为师,像对待孔子一样尊敬有子。”但是如果仅仅因为有若的相貌和孔子长得非常相像,孔门弟子就把有若当作老师一样的对待,显然是不合情理的。即使这样,有子也不敢做,这是人之常识。那么既然有子继承孔子遗愿,做了孔门第一代继承人,也一定有他敢接班的理由。可惜现有保存的史书对有子记载并不多,不过寥寥几笔,但也足见有子的智慧。有子对孔子的思想往往做出符合原意的解释和理解,除了本句以外,他还在论语中提到礼的运用以和谐为贵等主张。在与鲁哀公论政时,提出百姓富足了,国君怎么会不够?百姓贫穷,用度不够,国君又怎么会够贵民观点。这些观点大大丰富了儒家的学说,成为后世贤良规劝帝王的名言。

  《礼记·檀弓上》生动记载了有子所学得到孔子真传的故事: 又一次有子问他的师弟曾子:“你有没有听过先生(孔子)关于当官以后又失去官职方面的言论吗?曾子说:“夫子说的是:希望丢官以后赶快贫穷,希望死后赶快腐烂有子坚定地说:“这不是老师说的话!曾子说:“我的确从先生那听来的,而且是和师兄弟子游一起听见这话的。有子说:“如果真是这样,也一定是先生针对某事而说这话的。

  曾子将这话告诉子游。子游说:“太神啦!那时先生住在宋国,看见桓司马给自己做石椁,三年还没完成。先生说:‘像这样奢靡的人,不如死了赶快烂掉好啊。这话是针对桓司马而说的。南宫敬叔失去官职后,每次回国,必定带上宝物朝见国王。先生说:‘像这样行贿的,还不如丢了官赶紧贫穷好啊。这话是针对敬叔说的啊。

曾子将子游的话告诉有子。有子说:“是啊。我就说了不是先生的话嘛。曾子说:“您怎么知道的呢?有子说:“先生给中都制定的礼法中有:棺材外层板四寸,内层椁板五寸。依据这就知道先生不希望人死后迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时,打算前往楚国,就先让子夏去打听,又让冉有去联系接洽。依据这知道先生不希望失去官职后迅速贫穷啊。

上面曾子与有子这段对话,让我们了解到有子的智慧确实像孔子,并非仅仅是相貌像孔子而已。

还有一种原因,因为《论语》中只有有子、曾子被尊称为“子”,其他弟子均没有享受到这个尊号,所以后人推断论语可能主要是有子、曾子的弟子所编撰。但又因为孔门斗争激烈,也不好把有子的观点更多编入。只好折中一下,把有子、曾子的话放在开头几节。这也许就是《论语》第二节就收录了有子这段话的另一种解释了。

但是我们必须清楚,儒家这种由己及人的逻辑推断,和差不多同时期古希腊亚里士多德的“三段论”逻辑推断法相比,我们在严密性、科学性上是大为逊色的。这也是西方哲学和东方哲学的研究方法从古代就开始各行其道的一个印证。我们偏重整体把握,模糊推断,西哲偏重换整为零,严格论证。比如就孝悌和犯上等关系而言,虽然大部分孝悌之人都是工作勤勉,效忠上级,但是从逻辑上说,只要找到一例相反的例子,就可以证明这个推断不成立。而要找到这样的的例子其实是很多的。比如徐庶是《三国演义》中一位足智多谋的人物,曾做过刘备的军师,使曹操感到头痛。后来曹操知道徐庶是大孝子,就假冒徐母笔迹致书徐庶,把徐庶骗到曹营。徐庶不得已离开刘备。临行前,徐庶曾向刘备表示:“纵使曹操相逼,庶亦终身不设一谋。”后来果然他 “身在曹营心在汉”,并不为曹操献计献策。徐庶这种对曹操消极抵抗的行为,其实就是虽孝悌但犯上的例子。

当然我们古代圣贤逻辑推理虽然不如西方圣贤,但我们思考问题的方法也有其独特的优点,比如善于总体把握,高屋建瓴,比较平稳。所以我们古代有一些自己独创的精神法宝,比如天人合一,中庸和谐、和而不同等等,这些法宝不但影响了中国几千年,而且还将继续影响中国乃至全世界。

    本节还提到一个重要概念:道。道是中国最本土的特产。有多重意义。本段的道主要指人生大方向,做人之道。“本立而道生”,做人之本一旦确立,人生大方向自然产生。这个大方向按照儒家说法就是“齐家、治国、平天下”。

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好!

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谢谢!
发布者 :刘兰生 (2018-03-05 08:45:39)  回复
2 篇, 1 « 1 »
  
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