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  《论语》名句赏析之十 : 孔子一生自述    上一篇  下一篇    
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  发布者:张俊生 |  浏览(9491) 评论 (2)  | 发布时间:2018-05-07 10:02:42 最后更新时间:2018-05-07 10:02:42  
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《论语》名句赏析之十 孔子一生自述

【原文】

 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”                                        ——《论语为政第二》

 

【译文】

孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁确立安身立命之道,;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

 

【评析】

在本章里,孔子自述了他学习和悟道的过程。这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。“吾十有五而志于学”,有人会有疑问,我们现在小孩子三四岁就进幼儿园,七岁上学,孔子为什么要到十五岁才学习?这里面有两点需要说明:首先是我们现在所谓幼教、少教甚至胎教都是“被有志于”,被家长、老师强迫学习的,没有几个孩子是自己真正愿意学习,并有志于学习的。我们只要看看每年高考结束,很多考生立刻毫不犹豫地烧书和复习资料,就可以看出他们是多么厌学恨学。而孔子天生好学,六岁就喜欢模仿宗庙祭祀仪式,摆放各种祭祀品的礼仪,十五岁是自己自觉有志于学习。这是很大的不同。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,被动学习和有志于学习是有天壤之别的。其次孔子自述的学指的是成人之学,大人之学。古代学习分为小学大学,学习内容也很不一样。朱熹在《大学章句序》里说:“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,而教之以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。”由此可见,孔子十五岁学的是做人明德之道,而不是一般洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文,也不是现在孩子们学的读书认字数数,或者如何考试得高分等等,这都属于小学的范围。后来孔子当老师了,他也说过:“自行束修以上,吾未尝无诲焉”。束脩有一种解释,就是十五岁。孔子的意思就是达到十五岁的孩子来我这里求学我没有不教的。“三十而立”,已经确立做人做事之道,四十而不惑,对人世间事物皆洞若观火。但这个不惑的还是人道。五十而知天命,所谓天命,朱熹认为“即天道之流行而赋于物者,乃事物所以当然之故也。”其实就是我们说的天道。我们知道孔子到五十岁开始学易,而且学的很投入,有韦编三绝的故事为证,易经讲天人之学,孔子通过学习易经,并亲自著易传,对道的理解一下子从人道拓展到天道。又经过十年磨练,六十而耳顺,耳顺只是一种形象化说法,表示好话坏话都能听得进,朱熹讲“声入心通,无所违逆”,其本质是“顺”,顺天。耳顺就是达到了顺天的境界,不为物喜,不为己悲。一切都是很自然的了。“七十而从心所欲,不逾矩。”万事随意而作,却又恰到好处,既顺应天道,又不会违反任何法律法规,人情世故。到这里,孔子的境界已是天地境界,如古人云:“其日用之间,本心莹然,随所意欲,莫非至理。盖心即体,欲即用,体即道,用即义,声为律而身为度矣。”

孔子说:“下学而上达,知我者其天乎。”人类的知识可以分为两部分,一部分是言语知识,可以用来学,用来教的,这就是“下学”部分;另一部分是意会知识,不可用语言文字描述,只能靠个人领悟的,这就是“上达”部分,儒家的性,道家的道,佛家的波若都是属于这一类。孔子学习的一生,可以说到四十岁属于“下学”的阶段,而四十岁以后属于“上达”的阶段。“下学”阶段值得我们每个人学习,努力做一个像孔子那样,活到老,学到老,终身学而不厌的人。“上达”阶段并非我们每个人都能学到的,它除了个人刻苦努力,还常常需要借助某些环境、因缘,所以我们只能高山仰止,但虽不能至,心向往之。

孔子对自己的人生总结为什么放在“为政“这一章?结合前面我们对孔子的介绍,我们可以有两点启示:一是孔子认为人生就是学习,就是一个不断修道、悟道、行道的过程。一个人不但应该生命不息,修行不止,而且还一定会修行不止,进步不止。二是个人修身的目的是为了齐家治国平天下,是为了“为政”。为政和做人密不可分,甚至就是一回事。所以孔子说过“政者,正也”。

评论列表
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紧扣原文,通俗易懂,比那个在电视上胡说的强多了。国学,就要正本清源。

博主回复
谢本家点评!
发布者 :张明华 (2018-05-07 13:23:19)  回复
2 篇, 1 « 1 »
  
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