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  开心学论语28    上一篇  下一篇    
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  发布者:张俊生 |  浏览(6173) 评论 (3)  | 发布时间:2014-06-24 11:04:26 最后更新时间:2014-06-24 11:04:26  
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开心学论语28

为政篇第二
【原文】
2·1
子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
【译文】
孔子说:以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。

【评析】
第一篇谈为学,这一篇谈为政。孔子的儒学重在濟世救民,重要作用就是如何为政。所以本篇立刻就講為政。而且在第一章就拋出了一個綱領性的命題,“为政以德”,就是以德治国。首先要说明一下这个“德”的含义。孔子时代,道和德一般是分开用的,而且道的层次高于德,比如孔子说过:“志于道 据于德 依于仁 游于艺”。老子说过:“失道而后德,失德而后仁”。道是万物本源,最高境界,它不以人的主观意志而存在。而德则特指人的优秀属性,这里专指执政者要实行仁政,让治下的人们过上安定的生活。只有这样人们才会拥戴执政者,执政者得到民众的拥戴,社会地位才会稳定。 孟子曾经说过:天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。说明了不同阶层人实行为政以德的重要性。
  北辰即北极星。居其所,不动也。古人认为北极星是不动的,其他星星围着它转。当然,现代科学表明,北极星也在运动。孔子认为执政者为政以德,就可以达到群臣百姓都围着你转的效果,达到无为而治。所以程子曰:为政以德,然后无为。范氏曰:为政以德,则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦,所处者至静而能制动,所务者至寡而能服众。当然,这只是孔子在强调道德对治理国家的作用,主张以道德教化为治国的原则。但孔子並非是不要法律,不但不是,而且他也非常注意文武并重、礼法并重。孔子担任鲁国大司寇时,曾经以相礼的资格随同鲁定公参加齐鲁两国的“夹谷大会”,会前 孔子认为“有文事者必有武备,有武事者必有文备”,对这次强弱两国相会做了周密防范。既在大会之上处处“以君子之道辅其君”,完全按照礼数办事,又安排兵马埋伏接应鲁定公安然返回,使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞,创造了鲁国外交史上多年未有的成就。只不过德治法治相比,孔子更欣赏充满温情、浪漫无比的德治罢了。

评论列表
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拜读!周末问好!

发布者 :包卫中 (2014-06-27 11:23:50)  回复

问候老师

发布者 :夏正华 (2014-06-25 09:00:53)  回复

问候老师,祝夏安!

发布者 :高振华 (2014-06-24 16:58:49)  回复
3 篇, 1 « 1 »
  
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