沙飞-王雁的博客
我的血管里流淌着沙飞的血
  《寻找沙飞》—40.广州    上一篇  下一篇    
  发布者:王雁 |  浏览(5311) 评论 (1)  | 发布时间:2015-04-25 17:45:22 最后更新时间:2015-04-25 17:45:14  
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      《寻找沙飞》—40.广州

 
20149《寻找沙飞》摄制组到广州。

王雁、王少军姐妹及沙飞长孙王平在广州寻找沙飞踪影。

 

 

19334月初,沙飞王辉夫妇蜜月旅行第一站广州,住新亚酒店。

 

 

 

编导刘深与我们在新亚酒店前留影。

 

 

 

与新亚酒店仅100多米距离的潮音街,是沙飞191255日出生地。

 
 

 
      2004年,大哥王达理及王雁、王少军姐妹曾经到访潮音街。

 

 

我们到大新路430号。这里是祖父、祖母1930年代居住的地方,当时一楼是二叔司徒铃开中医门诊的地方;1933年春父母结婚到广州,母亲在这里拜见公婆;19369月,父亲考入上海美专,入学登记表填写家庭地址:广州大新路430号,他没填写工作、生活了5年的汕头电台地址、小家庭地址;193611月至12月,父亲为举办首次个人摄影展览,在这里居住;1937年初,父亲从这里奔广西桂林。从此再未回广东家乡。

 
 

 
   沙飞上海美专入学登记表,家庭地址“广州大新路430号”。

 

 

 

 
长孙王平及两个姑姑在大新路430号。2014
 
 

 
     2004年,大哥王达理及王雁、王少军姐妹到访大新路430号。
 
 

 
   经住户同意,我们(大哥、我与妹妹)进入大新路430号二楼房间拍摄。2004

 

 

1936123日至5日,父亲在广州长堤基督教青年会举行沙飞第一次个人摄影展览。

 
 

 
   2004年,兄妹三人在长堤基督教青年会留影。如今,已无影。

 

 

《寻找沙飞》摄制组到沙飞长子王达理(81岁)家采访。

 

 

 
   长子王达理夫妇——相伴半个多世纪的老两口。
 
 

 
    年过半百的长孙王平。
 
 

 
    兄妹三人接受采访。

 

 

 

 我们到广东美术馆。

 

 

   《甲午百年强国梦》展出沙飞抗战摄影作品:

 
 
 
 
 
 

 

 

 

 

《寻找沙飞》摄制组到广州番禺采访沙飞七弟司徒彤。

 
 

 
 

 
   司徒彤手捧大哥沙飞塑像。塑像是宗亲司徒慧敏之子雕塑大家司徒兆光的作品。

 

 

 
   刘导与司徒彤、王雁、王少军合影。

 

 

    当晚,姑姑(沙飞之妹司徒慕真)之子展荣做饭,招待我们,我们与七叔七婶,姑姑的女儿展鸿,及展荣一家共餐。

      19334月,我父母结婚回广州时,知道祖父母认为女孩子不必读书,妹妹一直没有上学,就把四妹慕真、七弟司徒彤带回汕头,供他们读书。至今,七叔司徒彤及姑姑(已故)的子女提及此事,都感恩不尽。

 

 

2015年春节年初五,《寻找沙飞》摄制组再次到广州,采访沙飞长子王达理、小女儿王少军。

 

20153月,摄制组再次到广州,采访沙飞长孙王平、长曾孙女王蔚(司徒洛娃)、小女儿王少军。

 

沙飞七弟司徒彤于2014年底因病去世。沙飞8兄弟姐妹到天国团聚。

 

 

 

《寻找沙飞》编导刘深,2014年在北京采访了沙飞长女王笑利、孙女司徒剑萍;2015年初,去桂林、汕头南澳岛、香港。

寻找沙飞完成。

纪录片《寻找沙飞》,将在纪念二战、抗战胜利70周年之际播出。

 

 

附:

2012-05-19 《南方都市报》发表司徒飞(王达理原名)文章“我得到过父亲沙飞的一点父爱”(节选):  

1937年“七七事变”爆发了,父亲很快只身奔赴抗日前线。母亲王辉因在广东做地下工作,无法抚养我和妹妹,不得不把我和妹妹送到香港的孤儿院,我不到三岁就和父亲一别近九年。经周恩来、邓颖超和聂荣臻的关怀和帮助,直到抗战胜利后的194511月,我们才在张家口团圆。之后几年又是内战岁月,我与父母虽非天各一方,但要见一次面也并不容易。可以说我只得到过一丁点父爱,但有几件事是我终身难忘的。

    1946年初的一个上午,我进警卫员白田野的屋里玩他的驳壳枪,我问他顶子弹没有,他说没有(可能他忘记了),我就扣动了扳机,“叭”的一声响,子弹从屋里打到厅里,把玻璃窗穿了个洞。当时厅里一位女同志正在乒乓台上缝被子,如果我枪口低一点,就正好打到她头上。正在此时,父亲和石少华从二楼下来,准备去采访三人执行小组(马歇尔、周恩来、张治中)。听到枪响,立即追查,一听说是我闯的祸,严厉地说:“假如打死人要你偿命。”并要关我禁闭。石少华说:“算了吧,不是没有打着人吗?小孩子调皮是难免的。”父亲说不行,一定要关一天。父亲和石少华急急忙忙外出工作去了,我在禁闭室里呆了一个多小时,实在受不了,望望小窗外,两楼之间有一条小胡同,于是我跳出小窗户,逃之夭夭。之后躲了父亲好几天,晚上就住到我妈那边。父亲整天忙碌,也顾不了那么多事情,可能把我忘了。

    1946年初的一个星期六晚上,母亲休息,回到父亲单位驻地,恰好这晚聂荣臻司令员和张瑞华(我们称呼她张妈妈,我和妹妹小利是与她、肖克夫人及朱良才,成仿吾等在日寇投降后第一批从延安出发到晋察冀边区的)带着他们的女儿聂力来看望我父母亲。因我喜爱文艺,爱唱又会拉二胡和小提琴,父亲便告诉聂,准备把我送到军区抗敌剧社。聂表示不同意说:孩子太小,应当先打好文化基础,打完仗搞建设要靠他们。父亲听之有理,同意了聂的意见,改变了原来的主意。

    与父亲住在一起的这段不长的时间里,我感觉父亲对我是又爱又烦。他忠诚事业,关心部下,但不会当父亲,也不是一个好父亲。

    194734月份,我所在的晋察翼边区联中文工团的任务是到新解放地区和野战部队宣传和慰问演出,在定县演出宣传工作结束后,即往野战部队,我们先到晋察冀野战司令部政治部所在地冀中的安国县城,恰好我父亲在野战政治部工作。在战争年代,他也难得见我一面,当晚我请假“回家”。父亲知道现在有领导管我了,我也比以前懂事了,也就比较放心,说了不少鼓励的话。当晚我同他睡在同一个炕上,睡得很香。

    194845月间,父亲积劳成疾住进了白求恩和平医院。当时医院还没有正规的营区,他就住在石家庄市郊杜北村的一个独立小院。我请了假在那里陪了父亲一个星期。我觉得他对自己的病很恐惧,老是躺在床上,寡言少语。父亲是个艺术家,音乐也是他的爱好。在我去的第二天他突然告诉我,冼星海的爱人也在这里住院,你去把他的小提琴借来拉拉。我便按他告诉的地址,找到了冼星海的夫人钱韵玲借到了琴。那是一把比较旧的法国琴,把四条弦音调好后,琴的音质还很不错。琴借来后我尽量给父亲拉一些他熟悉的曲子,有时他也随琴声哼一哼。他开心时还能和我谈一谈,有时也能看到他的笑容。

 

 

司徒彤文章“忆长兄沙飞”(节选):

 沙飞是我的大哥。虽然他离开我们北上抗日时,我还很小,但大哥的音容笑貌、言谈举止及他对我的教诲,令我至今难忘,历久弥新。

大哥出生在中国民主革命的策源地广州,广东开平县人。父亲司徒炜如,又名俊勋,年轻时到广州谋生,经营药材生意,在穗结婚后,生下六子二女,沙飞居长,原名司徒传,“沙飞”是他后来用的笔名。当时,父亲的生意还算可以,我们一家过着安稳的生活。

父亲是个商人,但喜欢读报纸,受到反帝反封建思潮的影响,因而具有强烈的爱国思想。他从不要求子女经商赚钱,却时时勉励我们要勤奋学习,刻苦钻研,务必学有所成,为振兴中华出力。大哥少年时期在广州先后就读于市立卅四小学,育才中学和华江中学,深受民主革命思想和“五四”运动的熏陶,加上又得到父亲的鼓励,因此在家常慷慨激昂地讲述三元里人民抗英和黄花岗七十二烈士斗争的故事。这对我们几个弟妹产生了深远的影响。

1930 年,父亲患了重病,生意破产,家道中落,一家十口生活陷于困境。母亲忍痛将年仅两岁的八妹送给别人抚养。十九岁的大哥也不得不辍学谋生,到汕头电台工作,以其收入维持家计,支持弟妹读书。随后,我也到汕头随兄嫂生活和读书,与长兄沙飞一起生活了一段时间,得到他的许多教益。1937 8 月他北上抗日,此后我再也没见过我的长兄沙飞了。

大哥在广州举办的个人摄影作品展览,给我的印象极为深刻。摄影很耗费钱,因此他的经济相当拮据。这次广州影展的经费是由上海美术专科学校比较进步的同学和著名木刻家李桦等大力资助的。展出期间请不起帮手,我便整天在展览会里充当“小帮手”。记得当时展览共分为四个专题: 1 、华南国防前线的南澳岛; 2 、纪念鲁迅先生; 3 、儿童节献画: 4 、大众生活。在第一个专题前,经常能听到观众义愤填膺地斥责日本帝国主义的侵略行径。大哥向观众介绍南澳岛,该岛孤耸于闽粤交界的海面上,战略地位十分重要,日本浪人大肆活动,企图把南澳岛攫为侵占广东的桥头堡。因而拍了这套以国防为主题的照片,醒示国人。展览会的出口处,设有一小桌,上放观众留言簿,我看见许多人含着泪,在簿子上写下感人的留言。有呼唤人民奋起抗日救国的;有表示要继承和发扬鲁迅战斗精神的;有斥责这个弱肉强食世界的;还有不少的学者名流,更把这次展览誉为中国摄影史上的一次“革命”、“变革”。父亲则对留言簿上写的“艺术探险”四字感慨良多,认为它蕴含着更深的意思。展览会后,我们全家都深为观众们对影展的热情肯定和高度评价所感动。我们也都认识到,大哥是以摄影为武器,来实现他救国救民的宏愿的。因而我们对他的支持也由消极、怀疑一变而为积极的了。

长兄沙飞给我另一个深刻的印象是严于律己,宽厚待人。无论工作,学习或生活,他对自己非常严格,对别人却十分宽厚。特别是对穷苦人,极富同情心。我多次随他逛街,常在马路上碰到衣衫褴褛的老弱乞丐,大哥便从袋里掏出零钞、铜币施舍给他们。有时他还会问乞丐,从哪里来的 ? 为什么生活无着落 ? 有的人告诉他,从农村来,因兵荒马乱,盗贼四起,又缴不起地租,在农村生活不下去,不得不到城市行乞度日。大哥便以这些乞丐与那些西装笔挺的少爷和满手金镯、戒指的小姐相对比,引导我认识这个腐朽的社会,激发我要改造这个旧世界。他还常常教育我,要改变穷人受压迫、受剥削、受奴役的地位,靠什么 ? 玉皇大帝、观音菩萨救不了我们,只能靠人民大众的力量,靠鲁迅先生那种誓不妥协、奋战到底的精神。母亲信神,每逢初一、十五必定焚香祷拜,祈求上天保佑。有一次,母亲在家里的神像前,拿着香烛要我跪拜,我因平时受到教育而摆手拒绝,就在这一瞬间,大哥拍下了这个场面,并在照片后面写上“妈妈叫我拜神,我不拜”。此照片曾在广州影层展出。可惜这张照片现在找不到了,但当时的情景至今仍历历在目。

正是由于长兄沙飞对我思想的启迪,给了我深刻的影响,才使我懂得了做人的道理,使我后来也走上了跟着共产党闹革命的道路。 1996.3.4

 

 

                        沙飞个人展览会专刊(19361236日广州)

 

沙飞个人展览会(广州)

地点:长堤青年会后座礼堂

日期:12.312.6

时间:上午10点—下午9

 

写在展出之前   沙飞

 

我学习摄影还未满二年,常常为恶劣的环境所阻,以致中断,不过无论环境怎样恶劣,终不能磨灭我的志愿。因为我觉得摄影是暴露现实的一种最有力的武器,我总想利用它来做描写现实诸象的工具。

摄影是造型艺术的一部分,然而多数人还把它作为一种纪念、娱乐、消闲的玩意儿。这根本忽略了艺术的意义,而使摄影陷入无聊帮闲的唯美主义的深渊里,堕落到逃避现实,醉生梦死的大海中。这是一件多么可怕和可、痛惜的事啊!

现实世界中,多数人正给疯狂的侵略主义者所淫杀、践踏、奴役!这个不合理的社会,是人类最大的耻辱,而艺术的任务,就是要帮助人类去理解自己,改造社会,恢复自由。因此,从事艺术的工作者——尤其是摄影的人,就不应该再自囚于玻璃棚里,自我陶醉,而必须深入社会各个阶层,各个角落,去寻找现实的题材。

然而在这二年中,为了职业所限制,未能如愿地去获得所要找寻的题材,同时表现的技巧也得不到修养的机会。这种束缚便使我感到莫大的痛苦,然我并不因此而灰心,恶劣的环境只迫成我的抵抗心——加倍地工作,才得到这么可怜的成绩。

个展的筹备只有三个星期。一个没有经验的作者,要在这短促的期间中把个展弄到完善,是不可能的事,但是,我愿意不断地耕耘,我更愿意接受观众的宝贵的评判。

                        沙飞 二十五十二 于广州

 

 
  沙飞个人摄影展览会(广州)目录

 

纪念鲁迅先生

 
1  鲁迅先生最后遗容,2.十月八日在上海,3.二回全国木刻流动,4. 展览会场中与青年,5.木刻作家们谈话时之情形,

6.绝笔,7.溘然长逝——死后遗容,8.遗体与遗物,9.丧号传出,10.遗体入敛后,11.万国殡仪馆门前,12.瞻仰遗容的群众,13.签名参加送殡的女童,14.出发之前一刻,15.送殡群众七千人,16.灵柩抬出,17.运灵柩车驶出殡仪馆,18.送殡行列,19. 音乐队,20.民众歌咏团,21.经过十字街头,22.蔡元培先生演说,23.章乃器先生致哀辞,24.伟大的民众葬礼,25.鲜花满饰墓茔,26.后死者继续努力。

 

 
国防前线的南澳岛
 
27.南澳岛马口,28.残废的城垣,29.美丽的海滨,30.健康的人民,31.儿童生活,32.制盐,33.耕田,34.晒谷,35.日出而作,36.抬网落船,37.船出发,38.轻撒网,39.紧拉绳,40.波光里等鱼踪,41.日暮,42.修船,43.补鱼网,44.险要的山道,45.险要的山道,46.外来的一群。

 

 
风景、静物、图案
 
47    48.松,49.萧条的村庄,50.风,51.水乡,

52.图案,53.观帆,54.菠萝,55.足印,56.队伍,

57.湘小桥,58.枯槁的树头,59.荒凉的古庙,60.秋风的表情,

61.石像,62.并合的图案。

 

 
一般生活
 
63.惨淡生涯,64.慈母手中线,65.磨绞剪,66.洗补,

67.灌溉,68.建筑,69.油船,70.锯!锯!锯!,

71.锻炼,72.手工业,73.小贩和顾客,74.画花工人,

75.挑柴,76.斗争,77    78.归途,

79.美的陶醉,80.阿毛的午餐,81.在激流中迈进,

82      83.上帝,84.舞台上,85.劳工神圣,

86.油漆未干,87.造屋,88.采果女郎,89.女佣的生活,

90.专补烂竹篮,91.街头速写,92.上帝的女儿,

93.攀登,94.牛马生活,95.劳动阵线,96.痨饥,

97.凄凉的角落,98.生命的叫喊,99.待救,

100.求乞也不成,101.被迫离境,102.国难宣传,103.娘胎初脱,

104.惊奇,105.把握着,106.痛苦,107.拾煤,

108.迷途的羔羊,109.乐而忘形,110.弱肉强食,

111.中国的孩子饿着,112.抵抗,113.妈!我不拜神,

114.童军汇操。

 

(王雁注:1965年夏趁母亲出差之际,我偷偷打开母亲的箱子,看到父亲193612月《沙飞广州个人影展专刊》,19376月《沙飞桂林影展专刊》。我全文抄下两专刊。两专刊原件毁于文革。所幸,七叔司徒彤收藏一份《沙飞桂林影展专刊》,1960年代通过我大哥王达理捐赠中国摄影家协会。广州影展专刊有沙飞文章“写在展出之前”,及114幅作品目录。王雁手抄稿1980年代给大姐王笑利,她再手抄,把看不清的字留空,王雁手抄稿已失。手抄过程可能有错。特此说明)

 

 
沙飞广州个人摄影展览有关评论

                                

何铁华于1936123日在《广州民国日报》“艺术”第14期署名璧子发表文章“本周两个艺展”(之一,沙飞个人摄影展)”:

本月三日至五日,长堤基督教青年会敦请上海黑白社社员沙飞氏开个人摄影展。影展在我们看得多了,而且是每天在冲晒商店门前开着。但我们看到的,几乎没有例外是以风景、静物及裸体为主题。能够意识地用反映在镜头上的社会每个角落里的现实生活为主题的摄影展,似乎还没有。所以沙飞这个个展是值得介绍的。内容可分三部分:一部分是华南国防前线的南澳岛的形势及土人生活,这类带有国防性的摄影是最有意义的,因为摄影给与人们认识现实比之绘画更真切,经过一个艺术家的剪裁摄成后,我们不独得到艺术的陶冶,同时获得真切而深刻的认识。第二部分是大众的一般生活,从婴孩堕地,以至成人,老头儿,人在社会上认真地搏斗,挣扎的各种生活,跳不出沙飞的镜头。那里有你的朋友甚或你自己的命运的对照,从那里会使你同情、憎恨、战栗,更从那里会启发你的自觉,出路。第三部份是鲁迅先生的纪念照片。沙飞在沪时幸运地在第二回全国木刻展览会场里摄取了当代思想的领导者鲁迅先生最后的遗像之后,又摄得逝世后的一般场面,这部分20多张照片,告诉我们痛悼鲁迅的情绪怎样紧张,同时表现出鲁翁精神之伟大。统观全部作品,与一向的摄影在质上略为不同,这是摄影界的一个新动向,很希望能够给百粤中爱好艺术者以一个好的印象。

 

 

19361210日《越华报》“快活林”版3036期发表倚梅生文章“沙飞摄展会巡礼”

 倚梅生文章“沙飞摄展会巡礼”:

继御侮与赏美两展览会而举行之沙飞摄展会,经于三日在青年会开幕。是会之举办,乃由青年会特邀新近漫游南澳岛归省之青年艺术摄影家沙氏,将其个人之影作送会公开展览。地点在会之后座礼堂。是日上午,该会当事人已将展览品分别布置完竣。随于10时开放。由会派人招待,到场来宾有数十人。室之首陈一签名部暨摄影作品名单,各展览品分别张贴壁间。纪念鲁迅氏之影片居第一列,南澳岛之风物照片次之,纪念鲁迅氏之照片占全部之三分之一。余都为风景、民间生活之写实作。纪念摄影者,且有海上闻人章乃器及蔡元培两氏于追悼会演说时之姿态及殡仪拍照。南澳岛之作,有岛之鸟瞰,及“知盐”、“晒谷”、“白暮”、“外来的一群”、“慈母手中线”、“磨绞剪”、“美的陶醉”等帧。全部作品凡百余帧。而“舞台上”一帧尤能善于利用背景、显影清晰,光阴无过阴过烈之弊。非娴熟此道者不足至此。至若“专补烂竹篮”一帧,乃一老翁方垂首作补篮时所摄,盖为民间生活之作也。他如“娘胎初脱”、“美的陶醉”两帧,前者为天真、浪漫之婴儿,后者为一女郎撷花时所摄,感光均准,可谓无懈可击。其余作品颇多杰构,林林种种,不能缕为阅者告矣。

 

19361214日,黎觉奔在《南国青年周刊》发表文章《参加了沙飞先生的摄影个展回来》:

我的心时常这样想:摄影该是艺术的一个部门吧。它的内容的本质正可以和其它各部门艺术(文学、绘画、舞蹈、音乐、雕刻、建筑、戏剧、电影)一样,必须通过正确的、科学的世界观,在现实的生活里吸取主题与题材,以伟大的形式和风格,艺术地表现之。这样才配称做好的艺术。

摄影品我在画报和杂志上看过很不少,摄影展览会也参观很多个,但能够给我较好的印象的可算得极少极少。究其原因,是因为一般的摄影师完全忽略了艺术的价值就是可以拿来做斗争的武器。他只视摄影为一种消遣品,作为一种娱乐的玩意罢了。所以这一类的摄影家,我一向都轻视他们的。虽然他们极尽唯美之能事,对于采景、采光拍照表现出非常的华丽,但这也不过是技巧的成功而已。世界上一切的伟大,和他们没有丝毫关系的。记得我在不久前友人拿了一本何铭华先生的摄影集给我参看。在他的摄影里,可使我看到北国的华美、建筑物的名贵、风景的雅致,然而一般大众的生活在哪里呢?现阶段的民族解放斗争的伟大功绩在哪里呢?在何先生的摄影集里完全是看不见的。不仅何先生的摄影集是这样,今日一般摄影家亦未尝不是犯了这样的逃避现实的毛病。

本月5日下午和朋友陈桂清君,偶尔到青年会参观沙飞先生的个人摄影展览会,可是这一次给了我很深的感动,这个深刻的印象使我不能磨灭。真的,我生长了24年,24年间,我没有看过如此一个给我满意的展览会——不能不算这是我人生史上一个意外的收获。

入展览会门的第一幅便是“鲁迅先生最后的遗容”,其次第二幅便是108日鲁迅先生和友人陈烟桥、新波等青年木刻家谈话时的摄影。第三、四、五也是和第二幅的一样是采取于这个全国木刻流动展览会场中的,从第6幅“绝笔”连接至第26幅止,完全是鲁迅先生的死后遗容、出殡情况,及民众热烈的追悼举行葬礼的悲壮的情况。从这26幅便可看出鲁迅先生生前爱惜青年的热情,及其死后也一样的为青年所痛惜!同时在这26幅摄影中,不但可使文学青年们知道鲁迅的文艺思想的伟大,而且使一般的从未读过鲁迅作品的青年也能意识到,中华民族解放运动之声中,失掉了一位伟大的导师。单就这26幅已可见到沙飞先生的摄影艺术的前进了。沙飞先生为什么不如一般的摄影家摄些无聊的风景、肉麻的女明星、卖国的汉奸、吃民众膏脂的官僚、军阀,而偏偏摄26幅……某一种人画报所登的除了名媛和皇后们的瘦腰大腿,便少有其它更有意义的作品!技术虽然大大的进步了,而应用的对象则仅仅是从雅人逸士移到闺秀名媛。还是狭窄得像在牛角尖里工作。

沙飞先生的摄影工作,可以说是一个很大的改革,把整个的艺术从雅士名媛的小摆设移送到广大民众来了。这里沙飞先生已经把强烈的生命素灌注到摄影艺术去。而也只有这样,摄影的艺术价值才益加显得有其比重。把民众的实际生活有组织的摄出来,那作者所赋予的意义,在文化水平低下的民众是更容易接受的。因为其间就是现实,无须再经过想象——像看别的画作。我想,摄影艺术在沙飞先生所作的艺术上,是很相似于文学上的报告文学,戏剧上的实景剧的。期间,如《生命的叫喊》等幅,我们实在不能不受剧烈的感动的。

当然,摄影艺术在艺术领域上,并不算是一条短途,因为要影能摄得好,不仅仅有了高明的技术就算了,而且还需要高度的科学技术——指摄影机及其一些设备。这显见得并不能通俗化和大众化,然而,如果一点一滴的效用来说,如果是要把摄影艺术不使之单是为了雅人名媛们的玩弄品,要使其可以尽可能的显示了艺术的社会价值来,那摄影艺术又定要背叛了它过去为瘦腰大腿献勤转而为社会大众效劳——如沙飞先生之所作为——那也至于风景之类是不大注视的。拍照的时候,如果需要点缀一些花木,也不过是挂起一幅四不象的画布横在背后,就很感到满足了,然而单单这一点,也还是要雅人逸士才做得到,至若贩夫走卒引车卖浆者流,却一向是拍不得的,倘拍,也不会引人欣赏,图增龌龊罢了。

这时期的摄影——正确点应说拍照——技术,似乎都不怎么讲究。顺着阳光也拍,逆着阳光也拍,东也拍,西也拍,对于光线的明暗,取景的角度,背景的选择,都不列进摄影里面去。只要这边站着的是摄影人,那边站着的是被拍摄者,摄影机沙的一声,就“诸皆备”了。所谓拍照也是照相馆的包办工作,私人玩的就很少很少。我们到现在还常常在说,摄影不是艺术。大概是指的此时的拍照。因为它只仅仅能够把现实的状态拍出一个极其浮面而又模糊的形象,并不能有意义的深刻的活跃的增加人们对现实的了解。

现在可就不同了。摄影已经从商业的地位走上艺术的地位了。优秀的摄影纵不能像名画一般的有无穷的神韵,但真可以感动我们的七情,却是不可抹杀的事实。摄影到这时候,也才渐渐引起人们的注意与尊重,但其工作,仍只限于小姐闺秀名山秀水之类,不及于徒棣也。

把摄影的工作放到民间去的,我只见于新闻摄影,如水旱灾的拍片,这可太草率,缺乏艺术的手腕,此外。如许……(后段遗失)

 (王雁注:1965年笔者从母亲保存的父亲遗物中看到该文原件并全抄,字迹潦草,还不慎丢失最后部分,原件毁于文革。手抄稿1980年代给大姐王笑利,她再手抄,王雁手抄稿丢失。难免有错。近年,笔者在各大图书馆均未寻找到该刊物。黎觉奔曾在广州《时代文艺》杂志上发表过文艺评论。)

 

193612月《公评报》记者张天风报道:

“沙飞摄影艺术超群、誉满羊城。他是司徒铃医生的亲长兄。司徒铃是广东中医药专科学校优秀毕业生留校,在广东中医院做驻院医师,医术高明、活人甚众,歌声载道,是社会上一个有名望的医生,最难的是他们兄弟两人都是社会上的知名人物,真可谓难兄难弟矣”。

 (王雁注:此报道乃沙飞二弟司徒铃记录)

 

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欣赏先生佳作,周末快乐!

发布者 :张志辉 (2015-04-25 19:02:55)  回复
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