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  彝人古镇里的文化元素    上一篇  下一篇    
  发布者:黄懿陆 |  浏览(125136) 评论 (2)  | 发布时间:2016-03-20 13:12:14 最后更新时间:2016-03-20 13:12:14  
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彝人古镇里的文化元素

 

黄懿陆

 

 

彝人古镇位于云南楚雄市经济技术开发区永安大道以北、太阳历公园以西、龙川江以东、楚大高速公路以南。占地约1740亩,总建筑面积100万平方米,总投资25亿元,集商业、居住和文化旅游为一体,是可旅游、可商住、可经营、可买可卖、可赚钱的地产。整个古镇的建筑古色古香,令人神往。20151127日,我因为参加云南当代文学研究会年会,入住彝人古镇大酒店三日,闲暇时刻,我穿过石桥流水,徜徉在大红灯笼高高挂的长廊和木质栈道,环绕在拥挤的烧烤摊的小巷子当中,徘徊在灯红酒绿的觥筹交错长廊里,一心寻找民族文化的血液,思悟沉淀在这里的文化元素。

 

韩国人料理

顺着花花绿绿的各种杂货摊子,耳闻隐约传来的花灯演唱和歌舞的的曲调,我看到戏台上有一些退了休的戏曲爱好者在奉献余热。看的人不多,每每演唱停顿的间歇,没有掌声,当然也没有喝彩。演出的人倾尽了热情,很是投入,但看的人稀稀落落,兴趣不大。是不是天气冷了,招徕不了观众,还是这里的人不懂欣赏戏曲?虽然小雪节令已过,而且夜幕已经覆盖了大地,但仍然看到穿着短袖的年轻人在招摇过市,这样的季节,对年轻人来说,还不是最冷的季节。况且今年适逢暖冬,这个时候看一场免费的花灯歌舞,天气冷暖应该不是问题。就我来看,看戏的人少,而且基本上都是老年人,根本原因是节目老套,引不起年轻人的兴趣。在彝人古镇演唱花灯,似乎有点文不对题的感觉。哪怕是演唱彝族民歌,我看也比演唱花灯的效果要好。可是,要演唱彝族民歌,哪里来的彝族歌手?整个古镇,建筑形式是彝族的风格,但却没有彝族文化的内涵。而且,这里的居民都是南来北往的人,说着不同口音的普通话,很少看到地地道道的彝族群众。在这个古镇上,彝族居民不是很多,满街的烧烤、一些饭店的烹调,倒是地地道道的彝家风味。但是,都不是彝族人家在经营。

在接近戏台一头的街子上,设置有一条韩国风情街。似乎挂的是羊头而卖的是狗肉,卖的倒是韩国货,但经营者都不是韩国人。在这条街上,真正的韩国人只有一家,老板娘已经62岁,因为注重保养,脸上基本上没有皱纹,皮肤显得白皙娇嫩,看上去只有40多岁的样子。其料理店面挂的招牌明确注明:这是一家真正唯一的韩国人开的料理店。进得店来,老板娘便满脸堆笑,招呼入坐。我们一共三人,连忙声明不是进来吃饭,而是参观的。老板娘也不生气,而是非常热情地招呼我们,通过不太纯熟的中国话,非常艰难地回答我们的提问。借助小工的补充,我们知道他们在昆明开有同样的料理店,但主人经常来的是楚雄。目前,她在这里经营已经有了五六年的时间。她很喜欢这里的空气,喜欢这里的彝族,喜欢这里的气候。

我们走进店来,尽管不吃、不喝、不消费,并且问这问那,老板娘一点都不生气,随便我们到处看,到处翻……这里说的翻,不是翻箱倒柜,而是翻看欣赏书架上的韩国版书籍。这几天,我一直在彝人古镇游荡,没有看到一家书店,在小吃店包括所住的彝人古镇大酒店,基本上看不到书,哪怕是讲述黄道吉日的书!而在韩国人开的料理店里,却可以看到数百本韩文书。虽然看不懂,但通过一些汉文字的封面,却可以知道这本书的基本内容。一本《再现韩国》,里边讲述的都是韩国发掘出来的考古文物,有些是韩国的国宝,图文并茂,印刷得非常精美。还有一本《韩国美术史》,封面是汉文,里面是韩文。只是看封面,就可以知道其中内容的大概。一位跋涉千山万水来到中国偏僻一隅可以说得上是来淘宝谋生的外国人,不远万千里,背井离乡,依然忘不了传播和宣传自己祖国的文化。其爱国思乡热情,令我钦佩。同行者何根源是我校友,一直沉溺在《再现韩国》的翻阅之中,尽管不懂韩文,但当中的图画照片实在精美,通过这些文物的展示,可以看到韩国丰富的物质文化和精神文化的精髓。何根源爱上了这本书,想要买一本,老板娘告诉说,这是儿子两天前从韩国带过来的,当场留下何根源的电话,说是让儿子从韩国寄过来,再通知何根源来取。几个书架上的书,以一本代表彝人古镇一处经营商家的话,我想可以比得上在彝人古镇上经营商家的数目了,而我们的商家铺面,却没有见到一本摆着的书,也没有见到一家书店,当然也不可能看到一个经营书籍的地摊,着实令人遗憾。有人说过,在中国,没有书的是旅馆,我住的地方叫做彝人古镇大酒店,应该是彝人古镇最好的酒店了,在这里的大堂上,在过道的休息间里,也是没有看到有书。旅馆虽大,却没有摆放一本书的地方;而经营者也没有文化宣传的理念,当然也不可能在一些本应该存放的地方留下一本书的位置。由此想到,我们的领导者在其豪华的办公室后背,都喜欢放置着大大的书架,古今中外名著尽列其中,但是,坐在书架前办公的人,喜欢看书吗?

我有一位朋友,生意做得风生水起,财产数亿,他也喜欢购书,更喜欢藏书,我们这类读书人没有的书,特别是一些禁书,他也想方设法购得;他家的房子多,又开有酒店,好几个房间都是书架,但是,他却没有读过几本书,更没有写过一篇文章。在他经营的酒店里,也没有公开摆放过书。想想这位在楚雄开店的韩国人,不远万里来中国的边疆小镇做生意,不仅带来了投资的钱,还带来了自己祖国的文化,带着数百本书万里迢迢来到楚雄,是要花费精力,也要花费体力的。这些书,我想不会是韩国政府的馈赠,或让她去买然后带来中国的,一定是她自己掏腰包买的。除了热爱自己的祖国,传播自己祖国文化的强烈之心驱使,应该不是出于其他别的什么原因。很早就听说韩国人的爱国热情高涨,前些年为抵制日本对韩国独岛的挑衅,采取围攻日本大使馆、焚烧日本教科书、有的人甚至以断指、自焚的过激方式来表示义愤。这样的方式虽然不宜提倡和仿效,但其拳拳爱国之心,着实令人震撼。

彝人古镇经商的韩国人采取这样的方式宣示自己的爱国热情,我表示钦佩!

 

河南人的书法

来的彝人古镇之前,我为一位草根书法家写过《翠湖“四桥”题字的主人》的文章。闲逛街上,自然就留心这里有没有书法店铺。在中心地段,就有这么一家书法摊子,经营者是河南人,30岁出头的样子,从中州来到这里也是有六年时间。行楷、行书、楷书、隶书、篆书、魏碑几种字体他都在行,唯独不写草书。据他自己说,草书没有人欣赏,也就没有生意。在这里,原先一贴书法作品可以卖出上千元钱,现在生意不好做,一贴书法只能卖到几百元钱,甚至只要保本也要卖出去。除了兜售自己的书法作品之外,他还教授学生,一次收费300元钱,可以上课8次。他写的书法作品尺寸有斗方、三开、中堂、条幅、对联、扇面等等。根据不同的规格和尺寸沽价而售。我看他的书法作品力量感很强,功力似较之《翠湖“四桥”题字的主人》略胜一筹。

书法的力量感,是通过书法的点画线条体现出来的。汉代蔡邕在《九势》当中就对点画线条作出了专门的研究,指出“藏头护尾,字在其中”,“令笔心常在点画中行”,“点画势尽,力收之”。这就是说,书法者行笔时,要求一笔一划要深藏圭角,有往必收,有始有终,便于展示力度。在书法艺术界,常常强调“藏头护尾”,“不露圭角”,这一点对于彝人古镇的这位书法摊点经营者而言,他是掌握得比较好的。除了书法的力量感外,对于书法的节奏感、立体感,他的掌握不是十分到位,但也看不出什么破绽。现在,一些所谓的书法家自己认为就是大师,写出来的作品论平方卖价,一分钱不降。我不明白,难得就仅仅是他们的书法能够传世,而其他自己不能叫“家”的写出来的书法就不行吗?在这里,买走书法的都是老百姓,他们挂在家里不可能不是代代传世!在他们心目中,在他们的知识范围里,没有什么书法大师的概念,也不会专门去收藏书法大师的作品。只要好看,只要入眼,起到能够起到美化家里厅堂的作用,老百姓就会买了去挂起来,可能还会当成传家宝,一代一代传承下去。

对于书法者而言,只要能够买出作品,就是自己的书法能力和水平得大众的承认,自己能够以一技之长养活了自己,甚至养活了全家。有什么不好呢?我一位做企业的朋友,有一个画油画的朋友,已经认识了很多年。这位画油画的人,我尽力在脑中收索,就是没有印象。我在担任《云南名人》主编,应该说是能够进入这部辞典的人名,我是熟悉的。但这个人的名字我不熟悉,肯定不是一个公认的名家,只可能是一个草根画家。我这位做企业的朋友喜欢他的油画,出10万元要收藏他的三张画,他就是不买,非要一幅5万元不买。协商了几个月,由于双方都在斤斤计较,不肯让步,因此协商始终无果。朋友做到这个份上,是什么朋友呢?

一般认为,处朋友就是要共患难,同享乐,朋友就像你左右手,在你困难帮助你,悲伤时安慰你,孤独时逗乐你,在你失意时支持你;人处朋友,就像鱼需要水,有了好朋友就是拥有无尽宝藏!而我那位要买画的朋友处朋友,只能算是金钱交易的朋友,不是两肋插刀的朋友,也不是能为你排忧解难的朋友。

现在,我还是回到在彝人古镇欣赏书法的话题上,看了这位河南书法人士的作品,我许久不肯离去,很是喜欢,并且还动过要他为我拟写一幅《大观楼长联》的念头。

 

永仁县的苴却砚

不久以前,我才知道楚雄彝族自治州永仁县有一种砚台,叫做“苴却砚”。这个消息知道得太晚,此前我曾有过一年之中去过永仁四次的经历,其中两个月内去过永仁方山三次,就是没有人对我说过永仁出产苴却砚。这次写过有关砚台的两篇文章之后,就对砚台有了深刻印象,特别是在彝人古镇见到苴却砚之后,对其印象愈是深刻。其之所以深刻,是我看到了苴却砚与众不同的地方。这个不同之点在哪里呢?经过了解知道,凡是属于高档砚石的四大要素:一曰宿墨不腐,二曰储水不枯,三曰发墨如油,四曰不损笔豪,永仁其地的苴却砚无一不备。除此之外,还因为苴却砚有石眼,或者叫做“眼石”,在一个砚台上,石眼分布的还很多。

众所周知,石眼为砚石中珍贵的石品,只有端砚和苴却砚所独有。但是,端砚的石眼很大,一般一方砚台只能容纳一个石眼,而苴却砚可以出现若干个其形圆正的石眼,视之宛如鸟兽眼睛,活灵活现,鲜活生动,很是养眼。苴却砚石眼的分布是这样的:由带核心的绿色极规则的椭圆形团块分布在砚石中,顺圆心水平单面剥开中心呈或红或紫或带金星的瞳眼,一般称眼心,眼有心为活眼,无心为死眼、盲眼。眼心周围或带晕、或有数圆环,型如、猫眼、龙眼、象眼、鹤眼、鹰眼,碧翠高洁光润如玉,撒落在砚面上如月立当空,似群星璀璨、珠玑泛光。苴却砚石眼的装饰性极佳,给人丰富遐想。据说古人评砚注重石眼,通常有“七珍八宝”之说。

我在彝人古镇的黎氏砚艺坊正门看到一个“九龙至尊”的苴却砚,长1.6米,宽0.80.9米,上面微妙微俏雕琢栩栩如生的九条飞龙,是该店的镇店之宝。仅是原石,经营者黎思捷采购就花了10万元,现在非数十万元不卖。经营者是广西壮族人,在河北学到石雕手艺,10多年前先在攀枝花石材厂打工,以后在永仁县一家企业做苴却砚工艺师,现在有了自己的苴却砚工艺厂,在彝人古镇开起了苴却砚经营店,产品畅销海内外。他雕琢这方砚台,花了整整两年的时间,九条活灵活现的飞龙,其中有两条飞龙头顶有石眼,有两条飞龙的口中天生出现石眼,应证了天生飞龙口中含宝的事实。难能可贵的是,眼中天生为石眼的有6条飞龙,爪子上有石眼的有5条飞龙。此外,整方砚台上还分布着非常多的石眼,显得雍容富贵、气象万千、豪华非凡。1985年,拍卖市场上曾有一方百鸟争春苴却砚被一位外商以1.5万美元的价格购走。在我的知识范围内,广东肇庆的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃洮州的洮砚、山西绛县的澄泥砚虽然位列中国四大名砚,这些名砚特别是名家用砚都卖出过很高的价钱,而苴却砚近年声名鹤起,在偌大名砚市场上无疑具有极大的挑战性,看来也是行家里手的抢手货之一。

彝族很多地方都以“苴”见称,在云南古籍《蛮书》中颇多见到这个字。苴却砚之“苴”是古音,彝族发音读为“左”,但是新华字典中查无此音,就以“苴”取代。其石质细密腻滑、莹洁滋润,伸手抚摸犹如婴儿之肌肤,手指弹之仿佛古琴之悠扬,天下难见之石眼足显其已是珍稀之品,而苴却砚经世不凡,更是令方家高看。根据相关资料介绍,1909年,苴却砚由大姚苴却(今永仁)巡检官宋光枢带到巴拿马国际博览会参展一举夺魁,获得金奖,一时名燥川滇。1994年,苴却砚在亚太地区博览会和首届中国名砚博览会获得金奖,书法家启功激情洋溢地挥毫题下“中国苴却砚”几个大字,终于为苴却砚正名,为其在中国书法名砚中夺得一席之位。1995年,全国人大常委会委员长乔石出访日本、韩国,以苴却砚作为国礼赠送两国元首,终于为吵吵嚷嚷的苴却砚是否中国名砚的争论定了席位。苴却砚之前的名砚定位,都是因为皇帝国王和书法家的喜好,特别是在他们没有见到和认识苴却砚之前的定位,现在我们发现苴却砚的珍贵和稀奇,并且苴却砚已经由国家领导人代表属于国家送出国门的礼物,而且接受礼物者亦是外国元首,苴却砚不是中国的名砚是什么?

苴却砚不愧为中国名砚,让我们为苴却砚位列中国名砚点赞!

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评论列表
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问候博主.

发布者 :谭小兵 (2016-10-12 15:32:33)  回复

拜访与拜读,问候博主好!!!

发布者 :张吉泉 (2016-03-27 15:02:12)  回复
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