最后的节日----- 添仓节 - 梁达的影像切片

	最后的节日----- 添仓节上一篇下一篇
	发布者：梁达 \| 浏览(1586) 评论 (29) \| 发布时间：2007-03-15 23:09:00 最后更新时间：2007-03-15 23:09:00
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正月二十五是一年一度的添仓节，这一天也是正月里孩子们盼过的最后的欢乐，小时候过完这个节，快乐的新年才算真正过完了。从离开农村，过这样的节日就越来越少了，我的孩子已经完全不知道有这样一个节日了，这个古老的节日难道就此消失了吗？

昨天又是正月二十五了，早上起来后，天越来越沉，下午，发完搞件突然想起去什么地方看看有没有人还在过这个老节。于是打电话到离县城不远的庞家会民俗村认识的剪纸艺人家，第一位说不过了，今年不准备过了，也不知道谁家会过。再打王继汝家，等了一会她才接起，你是谁？什么事？我说：是照相的梁达，想问你们家过不过二十五的添仓节？我想拍些片子。半天后，继汝说本来不打算过，不过你来吧。

我早早吃过晚饭，坐上公交，到达庞家会村时，灰蒙蒙的天空飘起了濛濛细雨。我沿着小巷先去看看另一位老艺人高保香。高保香正在家中忙着做饭，见我进来，先让我坐在炕上，然后是寻烟，我连忙说不会抽，并赶紧说明来意，高保香说：我们家不过了，早就不过了，也许有供神的人家过。我将以前给她拍的照片放下告辞了。

踏着细雨，先后走过多家，都说不过了，早就不过了。我想还是直接去王继汝家吧。

王继汝现年六十多岁，心灵手巧，是一名蜚声内外的剪纸艺术大师，先后获取过多项国内国际大奖，是中阳剪纸的领军人物。

推开她的家门，王继汝满面笑容将我让进来，女儿和外孙半躺在前坑上，后面放着一盘已经捏好的面人和一案板饺子。

盆里还有一块和起的面,王继汝和我寒喧一翻之后，又站在灶边做开了，一块莜面在她的手里搓一搓、捏一捏，挤压挤压、再通过、夹、盘、叠、剪、割、镶嵌、组合就成了一组栩栩如生的面人面马了，你看那仓官爷爷头顶灯呱呱，满脸胡须，肩上搭着品袋，体态憨厚地抱着一口大缸。

仓官奶奶则头遮毛巾，右手抱着娃娃，怀抱大呱呱，神情怡然。

再看坑上的苤子上时，栩栩如生的马驼着沉沉的物品，可爱的小狗儿抬头狂叫，母鸡卧在草堆上机警地看护着她的小鸡，鱼儿张着嘴，猪儿在找食物，跳皮的猴子看着缸内的月亮陷入沉思。还有老仓官爷鼠，蛇，和可爱的兔子等等生肖满满的摆了一苤子。

王继汝一边捏一边说以前农村在正月二十五这天家家户户黎明即起，在自家院里或打谷场举行添仓仪式。老人们把筛过的炭灰或草木灰，撒成粮囤形状，这叫“画地作囤”。有的还配上花边、吉祥字样，画上登上粮囤的梯子，并在“囤”中撒上一些五谷杂粮，覆上瓦片等物，意为“添仓”。晚上一般要用黑豆面做，也有用糕面和莜面捏灯呱呱，现在的人已经不会做了。

外孙爬在一边看着一个个从外婆手里变出来的动物满脸惊奇，这里动动，那里摸摸，一会就忍不住了，将自己的生肖抓在了手上，左右端祥起来。这时王继汝的老公杨栓年从外面进来，问王继汝吃过没有，然后是看火，女儿连忙下地帮父亲下饺子。盆里的面也全部捏完了，老杨坐到坑上用棉花搓灯芯。继汝说所有面人面马的灯呱呱以前是要放在锅里蒸笼里蒸熟，如果灯呱呱里有水，老人们会说今年风调雨顺，庄稼会有个好收成的。蒸熟后的灯呱呱全都要插上灯芯，加上食油，点着，先将仓官爷放于门头上，一边放一边说：仓官爷仓官爷给咱背回个小子来，要穿鞋的，戴帽的，不要连鞋各水上坑的。。。。正说着一位六十多岁的老人推门进来，老杨说天苍你来了，然后笑了起来，对我说，说添仓天仓就到。指着老人说他就是仓官爷背回来的。我问老汉果真如此？老汉说，也是，今天正是我的生日。刚才还有人问说吃过寿面没有。

老汉我叫许天仓（中阳口音天仓等于添仓）今年66岁，是正月二十五日生的，我母亲一生生过十一个孩子，只活成4人，我出生前已经生过好几个孩子，除了姐姐外几个全都没活下来，求子心切的母亲只能求助神灵，九曲上偷灯，二十五偷狗狗，只要能生小子什么事都愿意做，求神拜佛的事一件也没少做，直到66年前的二十五，母亲在布完灯后一阵腹痛，九点多后生出一个孩子，一看是个小子，感动的父亲倒头就拜感谢仓官爷给咱背回个小子来，仓官爷是给咱背回个小子了，但身体弱小，加上那时日本人在我家窖顶修工事打枪，母亲担心的事还是发生了，有一天，受到惊吓的我突然手脚筋挛，后来滴水不进了，母亲手脚无措，沮丧地对父亲说，不顶事了，扔了吧，父亲愤然说明天再说。那天夜里，姨姨起来看我时，试着给我嘴上饮些水，我嘴动了动，惊奇姨姨的连忙叫母亲来看。多亏父亲没将我扔掉我才活了下来。但为了我能长成人，父母给我找了两个干娘两个干爹，戴过和尚帽子，挂过耳堕，栓过十二年的锁，观音堂前摆过十几年火塔塔。都是因为那时医药不发达，看现在多好，生一个就成一个。。。。。。

天仓也指着老杨说，你看他耳朵上不也有挂耳堕的孔吗。老杨不置可否地笑了笑。

正月二十五是添仓节，添仓节源于何时尚无定论，据说由女娲炼石补天的传说演变而来。据《淮南子》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息”，猛禽野兽横行，百姓处于水深火热之中，女娲炼五色石，于正月二十五以石补天，斩断巨龟四足以撑天之四极，治洪水，杀猛兽，百姓才得安居。宋代之前称此日为“天穿节”。
　　另一传说它来自于很久很久以前一个壮烈凄美的传说，很早以前，山西曾连续大旱数年，赤地千里，颗粒不收。而朝廷毫不体恤百姓疾苦，依然横征暴敛，百姓饿殍遍野。。一位看管官仓的仓官官吏，看在眼里，急在心上，要救民于水深火热之中，便假借玉皇旨意，告诉过往百姓，让他们默记在心，互相转告，正月廿五晚上到官仓取粮。当日晚，仓官爷爷开仓放粮，饥民们取走了一囤囤、一仓仓的粮食。仓官爷爷望着空空如也的官仓，知道自己难免一死，便放火烧仓，最后自己纵身投入火海……人们为纪念这位舍身为民的仓官，以自己的风俗仪式，祭祀这位不知名的仓官。便有了这一年一度的添仓节。重补被烧的“天仓”。小碗里放点燃着的蜡烛，然后把碗放进屋里的水缸中，让它漂浮水面，以示为仓官爷开仓放粮来饮马时照明之用。
　　不论其起因如何，添仓节自然是在求的农家仓房囤子里粮食增添。盼望当年要在原有粮食生产的基础上增加收成，多多增产，寄托了人们对于粮仓丰裕，财运通泰的良好愿望。所以，以前的正月二十五，早上起来一定要先敬神，上香，然后大人们会纷纷到碳窖上担回些碳来，古人都相信碳就是财运，担些碳一年的财运才会通达。女人们则会准备晚上的布灯，除了一定要捏上仓官爷，仓官奶奶，看门的狗狗，灶君前供的鸡盘，观音前供的元宝外，还要捏些水缸里放鱼，旮旯里放鼠，最主要的是一家人的生肖和一人一对的人口呱呱盘子。做好之后要放在笼里蒸熟，再手新棉搓做灯芯插在灯呱呱上，添上麻油，就等天黑了。

天色一暗，吃过饭后，孩子们开始放炮，大人们开始敬神了，所有天地灶君，观音门神这些家内供着的神灵一个也不能少，都要一一焚香礼拜，然后将点着的狗儿面向外放于门外的窗台上，别小看这个狗儿，他除了看家外还有一件功能，就是不生男孩子的妇女，偷吃了别人家的狗儿可以生出小子来，你还小看吗？因而，以前不生男娃的妇女们，常常在二十五的夜色里去偷别人家的狗狗吃，以讫求生儿。

　在王继汝一边介绍一边坐下来吃水饺时，老杨和女儿一一给这些仓官灯芯里插上灯芯，王继汝找来了油壶将面灯呱呱添上麻油。一切准备完，就等待去上自学的外孙回来。

这时老杨才想起喝酒来了，一个坐在热坑上，挟着饺子，狭意地呷一口酒，然后和许天仓聊起了一些旧事。

不一会，外面传来孩子的声音：我的灯呱呱还没点吧！没有，等你着呢！王继汝一面回答到一面对我说外孙放自学了。随着说话声音，一个十三四岁的孩子闯了进来。把书往坑上一扔，

就跑到了放在坑上的一盘子的仓官爷，仓官奶奶前，目不转睛地看了一个个神情活灵活现的面人面马，他母亲拿来了香头，将所有灯呱呱一一点着，

先将仓官爷放于门头，

再将看门狗放于窗台，将元宝放于正面，鸡盘放在灶台前的灶王爷面前，

鼠灯放于旮旯里，那匹驼物的马儿放于碳仓之上，鱼儿上插上香放于碗内，然后置于水缸里，

王继汝盯着看了半天，孩子问你看什么？她说看碗朝那个方向漂，那个方向的庄稼就收成好。其他的灯则放于坑中央，一家人围着，说说笑笑直到灯呱呱里的油全都烧完。

从网上搜到的相关资料

天仓，星官名，属娄宿，共六星。《晋书•天文志》说：“天仓六星，在娄南，仓谷所藏也。”更确切地说，“仓谷”所藏之星是“胃星”，如《史记•天官书》所记载：“胃为天仓。”唐张守节正义：“胃主仓廪，五谷之府也。占：明则天下和平，五谷丰稔；不然，反是也。”看来胃星负责粮仓，关系着五谷丰歉，是人们需要祈卜的。仓廪不仅事关天象，也与人体相关，这种观念起源很早。战国末期成书的《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》认为：“脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。”即因胃可包容五谷，所以是仓廪之官。东汉许慎《说文解字》也解释胃为谷府。古人将对人体的认识比附天象，认为胃星是天仓。诚如前引光绪《宁津县志》作者所说：“以胃星为天仓，所谓以人合天也”，“而吾乡则以灰画仓囷之形，而置种粒于中，仍仰观天象而祈年”，道出了天仓节的来历。古人基于天仓之说，又产生了仓神。光绪《宁津县志》引《春秋纬》说：“天廪仓神名均。”而后世俗传仓神则有韩信、萧何等人。
　　天仓节的风俗正是基于上述理论展开的。首先是要作仓存粮。明嘉靖所修河北《霸州志》卷九《风俗》记载：“二十日、二十五日以灶灰围囤形，中撒五谷，以砖石压之，名曰填仓。”这是取天仓藏谷之意，以兆丰年。清雍正（1723～1735年）山西《朔州志》也记载：“炭灰布地，剜窑、盖窑，名为天仓。”作仓，同治河北《盐山县志》等将其称为“打囤”。由作仓引申出添加贮藏的风俗，道光（1821～1850年）山西《直隶霍州志》记载：“各家囤添粮、添水、点灯焚香以祀仓神。”道光山西《大同县志》又有“乘此日籴米而以添仓者”的记载。这是取填“天仓”之意。既然要添仓，也就忌讳出财。乾隆山西《长子县志》说是日“忌出喜入”。乾隆河南《辉县志》：“二十一日为填仓，前十九日为小填仓。赀财必谨，即人口亦不轻令出入。”由于作仓置粮祈盼丰收，自然想到防止老鼠耗费粮食，乾隆山西《平阳府志》就说当地“夜不张灯，俗呼鼠忌”。
　　其次是祭仓神。嘉庆山西《介休县志》说：“造面作人如仓神状。”清富察敦崇《燕京岁时记》也说：“每至二十五日，粮商米贩致祭仓神，鞭炮最盛。”不仅祭仓神，凡能存物者皆祭。光绪山西《榆次县志》记载：“二十日，各家以谷面为抟，昏夜燃灯，祀仓、箱、簏（lù）之神，曰填仓。二十五日，昏夜燃灯焚香，曰老填仓。”燃灯除了“照虚耗”的作用外，也有祭神的含义。此外，道光河北《南宫县志》认为用灯是取五谷丰登之义。仓神亦名仓官，乾隆陕西《府谷县志》说：“夜用米面作灯盏，或作人物捧盏，名曰仓官。”咸丰河北《固安县志》记载：“正月二十五日，俗以仓官诞辰，用柴灰摊院落中为囤形，或方或圆，中置爆竹以震之，谓之胀囤，又谓之填仓。”
　　再次是饮食方面的变化。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》说：“念五日为填仓节。人家市（买）牛羊豕肉，恣餐竟日，客至苦留，必尽饱而去，名曰填仓。”乾隆河北《永平府志》也记载：“是日必具食餍饱。”在山东淮县，“天仓二字，邑中俗习天或转为填，仓则转音为嗓，于是以‘天仓日’为填嗓日，谓宜以美食填嗓，故每届是日，家家食物较平时必加丰腴”。这是填腹中的胃仓。
　　明清时代填仓节与天穿节有相混的现象。有人认为填仓节起源于天穿节。这是由于天仓节与天穿节日期相同或相近；二节名称发音也接近；加上天穿节起源虽早，但在明清衰落，而天仓节却兴起于明清。比如在山西省，明嘉靖《曲沃志》卷一《风俗》说：“二十，作煎饼，邀婿填仓。”填仓节的名称下是天穿节的风俗，二节已混。清同治《阳城县志》记载：“新正念日前夕，各家以粱、黍为屑作饼，虔祀仓官，名曰补天穿，俗曰添仓。咸于室隅处燃灯，名曰照鼠嫁。”把添仓作为天穿的俗称，而所记风俗事项，糅合了天穿节和添仓节。一般来说，上述混合是将天穿节更改为天仓节。所以地方志中记载多数如前举《曲沃志》一样，把煎饼说成是填仓风俗。