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    孔子问子贱治单父
    浏览(198) 评论(0)      本作品所属分类 综合类别
    发布时间:2017年10月15日 13:51:31      
    《孔子问子贱治单父》选自《孔子家语·辨证篇》。宓子贱治理单父,得到百姓的爱戴,夫子问其方法,子贱说了两方面,可夫子都认为不是真正的原因。等宓子贱说出自己任用贤明有道德的人时,夫子才赞叹说“其大者乃于此乎有矣”。这才是真正能治理好单父的原因啊!因为先前尧舜治理天下,总是力求才德兼美的人出来辅助自己。贤者,是百福之宗,神明之主。 借此,我们可以体会“选贤与能”的重要。《孝经》有曰:“昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。”身边有贤德之人,就能辅佐自己少犯过错,也能提出好的建议,使自己更圆融地处事。故小则可以保身,大则可以保天下。

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    金人铭
    浏览(475) 评论(3)      本作品所属分类 综合类别
    发布时间:2017年10月10日 15:31:06      
    《金人铭》选自《孔子家语·观周篇》。周以前的箴铭以黄帝的《金人铭》为最有名。从金人铭载体的形式看,应该是座右铭的源头之一。一,它用非常形象生动的金人三缄其口的样式来警告世人谨慎。二,它把铭文刻在金人背后,如果没被销毁,则可做万世之则。三,文章中明确说的是“孔子之周,观于太庙右陛之前,有金人焉”。这就是说,这个金人放置的地方是在台阶的右边。这和座右铭的本质一样,实际上金人铭本身就是一个大型的座右铭。


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    孔子适周
    浏览(700) 评论(4)      本作品所属分类 综合类别
    发布时间:2017年10月08日 21:55:23      
    《孔子适周》选自《孔子家语·观周篇》。老子和孔子都是中国古代伟大的思想家,也都被列入世界100位历史文化名人。老子生活在春秋晚期,曾任周守藏室之史,相当于今天的国家图书馆、档案馆馆长。老子和孔子基本同处一个时代,孔子又比老子稍晚。老子博览群书,学识渊博,通晓古今礼乐制度。用今天的说法,他是当时“天下第一”的大学问家。老子和孔子的缘分,在于孔子曾多次问礼于老子,这成为我国古代文化史上的佳话。


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    子路盛服见孔子
    浏览(472) 评论(4)      本作品所属分类 综合类别
    发布时间:2017年10月07日 15:45:03      

        《子路盛服见孔子》选自《孔子家语·三恕篇》。《子路盛服见孔子》说明,孔子所关注的并不是“盛服”,而是因“盛服”而“颜色充盈”,如此细微的表情他都不放过,这说明孔子对学生是多么的关切和疼爱,体察入微,他要求学生志道、修道、行道,也要从这样的细枝末节做起,一时一刻、一丝一毫也不可放松。


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    论水
    浏览(1829) 评论(4)      本作品所属分类 未分类
    发布时间:2016年04月05日 15:34:49      
    孔子观于东流之水,子贡问曰:“君子所见大水必观焉,何也?”孔子对曰:“以其不息,且遍,与诸生而不为也,夫水似乎德;其流也则卑下倨邑,必修其理,此似义;浩浩乎无屈尽之期,此似道;流行赴百仞之嵠而不惧,此似勇;至量必平之,此似法;盛而不求概,此似正;绰约微达,此似察,发源必东,此似志;以出以入,万物就以化絜,此似善化也。水之德有若此,是故君子见必观焉。”

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    观欹器
    浏览(936) 评论(0)      本作品所属分类 未分类
    发布时间:2016年03月21日 13:24:05      
    孔子观于鲁恒公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰:“此盖为宥坐之器。”孔子曰:“吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓弟子曰:“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正,满而覆,虚而欹。孔子喟然而叹曰:“吁!恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力扶世,守之以怯;富有四海,守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”

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    子路问治蒲
    浏览(1187) 评论(0)      本作品所属分类 未分类
    发布时间:2016年03月18日 00:15:27      
    子路治蒲,请见于孔子曰:“由愿受教于夫子。”子曰:“蒲其如何?”对曰:“邑多壮士,又难治也。”子曰:“然。吾语尔:恭而敬,可以摄勇;宽而正,可以怀强;爱而恕,可以容困;温而断,可以抑奸。如此而加之,则正不难矣。”

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    子路善事亲
    浏览(2320) 评论(1)      本作品所属分类 未分类
    发布时间:2016年03月08日 13:43:01      
    子路见于孔子曰:“负重涉远,不择地而休,家贫亲老,不择禄而仕。昔者由也,事二亲之时,常食藜藿之实,为亲负米百里之外。亲殁之后,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,愿欲食藜藿,为亲负米,不可复得也。枯鱼衔索,几何不蠹,二亲之寿,忽若过隙。”孔子曰:“由也事亲,可谓生事尽力,死事尽思者也。”

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    刖者三逃季羔
    浏览(1038) 评论(0)      本作品所属分类 未分类
    发布时间:2016年03月01日 23:20:00      
        《刖者三逃季羔》选自《孔子家语·致思篇》。春秋战国时期,礼崩乐坏,政治、文化以及社会结构均发生了巨大变化,在思想领域也呈现出“百家争鸣”的局面。当时关于司法的理念,不同的思想家也形成了各异其趣的见解与主张。从孔子对其学生季羔的评价,可现先秦儒家司法观念之一瞥。

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    农山言志
    浏览(1195) 评论(0)      本作品所属分类 未分类
    发布时间:2016年02月24日 23:31:56      
    《农山言志》选自《孔子家语·致思篇》。鲁哀公九年,孔子在陈国患重病,愈后有几个弟子陪同他到郊外农山散步,在松柏树下休息时,孔子说:你们每个人都说说自己的志向吧。子路说:我愿挥动着长枪,激荡三军。孔子说:勇士啊。子贡说:我愿去消弭战乱。孔子说,辩士啊。颜回不语,孔子问,颜回说,他们的志向有武有文,我就不敢说了啊,孔子说:人各有志,说说看。颜回说:我愿做一国之相,以道德辅佐君主。孔子高兴地说,这是圣人之志啊。文章既体现了孔子高弟建功立业的才能,也陈述了儒家深远高明的政治理念。孔门高弟中,子路以勇著称,子贡以辩见长,颜回则以德取胜。子路、子贡所言是立功,颜回则是立德。颜回的一番宏论,深得夫子之心。与《论语》等一些文献关于这类师徒言志的记载大体是一致的。颜回的境界自然比子路、子贡高出一筹。通过孔子让三弟子陈述各自的人生抱负,表达了儒家以礼治、仁爱为中心的社会伦理道德观念。

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    赦父子诉
    浏览(1099) 评论(0)      本作品所属分类 未分类
    发布时间:2016年02月23日 11:33:32      
        《赦父子讼》选自《孔子家语·始诛篇》。孔子作司寇时,遇到一父子打官司,孔子将他们关在牢房里三个月未处理。后来父亲请求撤诉,孔子赦免了他们。季孙氏知道这件事后很不高兴,孔子感叹道:“执政者不采用正确的治理方法,而杀害无辜的百姓,违背了礼的原则;不提倡用孝道教育子民而处理这类官司,其实就是杀害无辜啊。”

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    夹谷之会
    浏览(1301) 评论(0)      本作品所属分类 古典哲学
    发布时间:2016年02月22日 16:54:53      
    《夹谷之会》选自《孔子家语·相鲁篇》。夹谷之会是齐鲁两国的一次著名的会盟,盟会上孔子屈强国、正典仪的凛然大义,被称之为是“圣人之大司”。会盟后,齐人为孔子的大义凛然所折服,归还了郓即今山东郓城东、讙即今山东宁阳北、龟阴即龟山之阴、今山东新汶东南等汶阳之田。


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    孟子哲学思想概说
    浏览(6943) 评论(6)      本作品所属分类 古典哲学
    发布时间:2015年04月01日 20:50:27      
    孟子的哲学体系虽然是属于主观唯心主义的。但是,在他的主观唯心主义的哲学体系中却包含了诸多可以值得予以充分肯定的东西。在春秋战国百家争鸣的过程中,孔子提出“仁”,孟子高扬“仁政”与“仁义”。庄子提出:“请问仁义人之性耶?”孟子以性善论作了回答。正因为人性善,所以,他提倡“仁义”,爱好“仁义”,弘扬“仁义”,进而推行“仁政”。在他看来,这都是符合人类本性的。这种结论虽然不是科学的,但却是哲学思想的深化。因为,如果没有孟子的性善说,也可能就不会有荀子的性恶论,从而也就不会有对于人性问题的探讨和研究。从这个意义上说,孟子的性善论是先秦哲学发展的一个重要环节。由于孟子无限夸大了“心”的作用,导致他的性善论、认识论、历史观等都是违反科学的。他的以“仁政”为核心的政治思想多赋予幻想,但他的“民贵君轻”的观点却是进步的。他的“养吾浩然之气”精神,虽然是唯心主义的,但由此而引出的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的高尚道德品质却是可贵的。所有这些,应该说是中国古代优秀的哲学遗产,对于奠定中华民族思想文化传统起到了积极的作用。

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    墨子哲学思想概议
    浏览(14654) 评论(9)      本作品所属分类 古典哲学
    发布时间:2014年05月30日 14:25:09      
        墨子属于春秋战国时期由手工业者上升的“士”阶层。据《墨子》书,墨子南游于楚,见楚献惠王时穆贺的一段对话中,人称其为“贱人”。墨子也自称其为“贱人”。据《鲁问》记载,他平生过着“短褐之衣,藜芥之羹,朝得之,而夕不得”的生活。他“上无君上之事,下无耕农之难”。见其既不是为治者,亦非农耕者。《鲁问》中,墨子自称能制造“车辖”。所以,根据《墨子》中反复以“百工”“匠人”自喻的情况看,他可能是一位工匠----手工业者。《韩非子·外储说左上》言:“墨子大巧。”进一步说明墨子是一位造车的工匠。所以,荀子称墨子的主张是“役夫之道”。可以看出,墨子是从劳动者阶层中上升的“士”。正因为他是从劳动者阶层中上升的“士”,所以,他的主张大多反映了劳动者阶级的愿望。如言:“民有三患,饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息,三者民之巨患也。”参透着劳动人民的思想感情。特别是他所提倡的“兼爱”、“非攻”、“节葬”、“节用”等主张成为中华民族的优秀品质。

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    孔子哲学思想概论
    浏览(16545) 评论(4)      本作品所属分类 古典哲学
    发布时间:2014年05月14日 19:01:48      
    孔子,名丘,字仲尼,鲁国昌平乡陬邑(今山东曲阜)人。其远祖为殷商贵族,后迁宋,再徙鲁。其父叔梁纥为陬邑小吏,称“鲁陬邑大夫”。《左传》襄公十年有“陬人纥”,即谓孔子之父。因此,孔子亦称“陬人之子”。汉司马迁《史记·孔子世家》称孔子为“至圣”。孔子言:“吾少也贱,故多能鄙事。”据孟子讲,孔子早年曾在鲁国作过管理仓库的“委吏”和看管牛羊牧场的“乘田”。后来作了曲阜的“中都宰”,并升为“司空”,由“司空”再升为“司寇”,开始“与闻国政”。由于其志不达,其道不行,离鲁周游卫、宋、郑、陈、蔡等国,即周游列国,游说诸侯。但仍政见不合,其道不见在各诸侯国中予以实行,无奈晚年归鲁,从事教育和古文献的搜集与整理,教书育人,“弟子盖三千焉,贤人七十二。”卒年七十三。

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    《老子》哲学思想概述
    浏览(15192) 评论(11)      本作品所属分类 古典哲学
    发布时间:2014年04月18日 14:58:52      
        《老子》及其思想,在中国哲学史上有三大贡献:其一,《老子》第一次提出了探讨世界本原的哲学问题,把古代抽象思维发展到了一个新水平。其二,《老子》的辩证法思想对于创造中国传统文化,形成中国古代特殊的思维方式做出了重要贡献。第三,道家文化在中华民族传统文化的形成与发展中起到了重要作用,它与儒家文化共同形成了中国传统多元文化的主体结构。所以,我们应该肯定,《老子》的作者李耳老聃是中国古代思想史上最具哲学意蕴的伟大的哲学家,《老子》书是中国古代思想史上最具哲学意蕴的哲学经典。

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    傅玄研究述评
    浏览(17230) 评论(9)      本作品所属分类 古典哲学
    发布时间:2014年04月04日 19:12:45      
    傅玄,字休奕,北地泥阳也就是今甘肃宁县人,魏晋之际著名的政论家、思想家和文学家。他的不朽之著《傅子》及其乐府诗赋,是中华民族优秀历史文化的重要遗产。


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    岐黄文化研究报告
    浏览(14520) 评论(14)      本作品所属分类 综合类别
    发布时间:2013年05月14日 18:38:39      
    岐黄文化是华夏文明的重要组成部分。庆阳是岐黄文化的发源地,庆阳有着丰富的岐黄文化资源。挖掘整理、研究开发、综合利用庆阳的岐黄文化资源,将庆阳的岐黄文化资源优势转化为庆阳的经济发展优势,应该说是我们面临的一个重要任务。

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    老家秋天的早晨2
    浏览(21098) 评论(31)      本作品所属分类 未分类
    发布时间:2012年10月07日 13:28:10      




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    老家秋天的早晨1
    浏览(14432) 评论(6)      本作品所属分类 未分类
    发布时间:2012年10月05日 17:15:47      




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