杨光京的博客
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.
  谈谈“为己之学”    上一篇  下一篇    
  发布者:杨光京 |  浏览(238) 评论 (3)  | 发布时间:2017-06-19 14:46:12 最后更新时间:2017-06-19 14:46:12  
  本作品所属分类:未分类 文章类型:普通 意见反馈| 推送到圈子 | 推荐给好友| 我要举报| 收入我的网摘  

 谈谈“为己之学”   

 

“为己之学”一说出自孔子,《论语·宪问》:“子曰:古之学者为己,今之学者为人。             

那么,什么是“为己之学”呢?现代新儒家杜维明先生“为己之学”有个解释,他说:“在儒家的传统里,学做一个完善的人不仅是一个首要关切的问题,而且是终极关切和全面关切的问题。”

 

“为己之学”说白了就是“终极关切”之学、“性与天道”之学、“身心性命之学”、“内圣外王”的“内圣”之学。也是孔子“吾道一以贯之”心法,也是孔子“朝闻道,夕死可矣”的那个“道”。

 

孔子的“道”是什么呢?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。

“忠恕致道”一些人或许不相信,至少子贡或许不相信,孔子至圣,因人施教,大约知道子贡会不相信,所以,怕引起误解不对子贡讲,故子贡叹道“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。

 

大道至简,“忠恕致道”与“戒定致慧”、“真善致美”“自诚明”的道理是一样的。

    

    不仅子贡可能不信,荀子更是明言不信。《荀子·非十二子》说略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之,孟轲和之,世俗之沟犹瞀儒,嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之,以为仲尼、子游为兹厚于后世,是则子思、孟轲之罪也。

 

案往旧造说,谓之五行”的“真先君子之言”的《五行》是什么?现在人们终于知道了。

 

1973年底,湖南长沙马王堆第三号汉墓出土的大量帛书中,有《五行》一篇。

   五行》篇仁形于内谓之德之行,不形于内谓之行。义形于内谓之德之行,不形于内谓之行。礼形于内谓之德之行,不形于内谓之行。智形于内谓之德之行,不形于内谓之行。圣形于内谓之德之行,不形于内谓之行。 

德之行五,和谓之德,四行和谓之善。善,人道也。德,天道也。

   

  《五行》就是“仁、义、礼、智、圣”,“仁义礼智致圣”和“忠恕致道”表达了相同的意思。

 

    “仁、义、礼”属于尊德性的范围,由“知”到“智”属于道问学的范围,“尊德性而道问学”,久必成圣。

 

荀子以后,孔子“为己之学”的思想慢慢地湮灭了,汉唐儒学更多地表现为“外王”之学,也就是董仲舒建议汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的《公羊术学》

 

大家知道,宋代是儒学发展的一个高峰,为什么这样讲,很重要的一点,是宋儒重新找回了孔子的“为己之学”,承继了孔子的道统。

 

 

   韩愈原道》篇曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详

   

    程颐《明道先生墓表》周公没,圣人之道不行;孟轲死,圣人之学不传。道不行,百世无善治;学不传,千载无真儒。无善治,士犹得以明夫善治之道,以淑诸人,以传诸后;无真儒,天下贸贸焉莫知所之,人欲肆而天理灭矣。先生(程颢)生千四百之后,得不传之学于遗经,志将斯道觉斯民

 

    文彦博称大程子“生于千四百年之后,得不传之学于旁经,志将以斯道觉斯民

 

范祖禹《伊洛渊源录》记载:先生(程颢)以亲老求为间官,居洛殆十余年,与弟伊川先生讲学于家,……士之从学者不绝于馆,有不远千里而至者。先生于经,不务解析为枝词,要其用在己而明于天。其教人曰:非孔子之道,不可学也。盖自孟子没而《中庸》之道不传,后世之士不循之本而用心于末,故不可与入尧舜之道。先生以独智自得,去圣人千有余岁,发有关键,直睹堂奥,一天地之理,尽事物之变。故其貌肃而气和,志定而言励,望之可畏,即之可亲,叩之者无穷,从容以应之,其出愈新,其学者之师也。成就人才,于时为多。

 

    李贽《藏书.邵雍传》:程颢志其墓,曰:‘昔七十子学于仲尼,其传可见者惟曾子,所以告子思,子思所以授孟子者耳。其余门人,各以其材之所宜为学。虽同尊圣人,所因而入者,门户则众矣。况后此千余岁,师道不立,学者莫知其从来。

 

 

二程:“凡学之道,正其心,养其性而已,中正而诚,则圣矣。

 

   邵雍《观物外篇》:

  先天学主乎诚,至诚可以通神明,不诚则不可以得道。

   至理之学,非至诚不至。诚者,主性之具,无端无方者也。

  为学养心,患在不由直道。去利欲,由直道,任至诚,则无所不通。天地之道直而已,当以直求之。

    

    “求道如同练习书法。请看毛主席是怎样论书法的张玉凤是毛主席最后一任机要秘书   看到主席写字龙飞凤舞的内心非常敬佩 也想学着写 开始不  觉得草书潇洒   就照着画 毛主席看见了指点道:还没学会走路呢,就想跑。这样不行。主席就给她写下了一句话:写字要先齐整,再奇怪,再齐整——练字之法则。

 

   齐整,再奇怪,再齐整”这和禅宗悟道极相似。

    宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水

 

某人论写字:写字之法,就是要写楷书,时间长了,自然成“行”,但落笔之意在“楷”不在“行”。做人亦然,“楷”,诚正也,“行”,潇洒也。

 

“仁义礼智”何以“圣”呢?《中庸》讲“尊德性而道问学”。“仁义礼”属于“尊德性”的范围。“道问学”主要解决一个“智”的问题。东汉王符《潜夫论》讲“明智之所求者学问也”,可谓一语中的。

 

今人有言:简单的事重复做,你就是专家;重复的事你用心做,你就是赢家”。同样“正确的事情天天做,时间长了,你就是圣人”。

 

评论列表
(以下网友留言只代表其个人观点,不代表本站的观点或立场)

道不行,百世无善治。

发布者 :过路 (2017-06-19 18:28:13)  回复

毛主席西奥萨有电过。

发布者 :行人 (2017-06-19 18:27:12)  回复

结尾的话很有哲理。

发布者 :唐大柏 (2017-06-19 15:53:16)  回复
3 篇, 1 « 1 »
  
昵称: (必填)    请您文明上网、理性发言并遵守相关规定
内容:
(请您文明上网理性发言!并遵守相关规定
湘ICP证010023 版权所有:华声在线股份有限公司 精英博客联系电话 0731-84326220