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  发布者:张俊生 |  浏览(844) 评论 (0)  | 发布时间:2017-07-24 08:08:20 最后更新时间:2017-07-24 16:57:04  
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第二节书院精神

            1、书院概况[1]

书院教育是我国教育史上极其特色的一种制度,它萌芽于唐,兴盛于宋,延续于元,普及于明清,流芳余储,至今绵延不绝。

早在西周时期,就有了由国家控制的很完备的学校教育体制,孟子就曾经建议梁惠王学习古圣贤,“谨痒序之教,申之以孝悌之义”。其中“痒”、“序”即古代乡学名称,周朝之前称“序”,周朝称“痒”。虽然随着历史更替,他们的名称各异,但都有一个基本特征:就是政府出资主办,后人称之为“官学”。

官学是国家对民众和官吏统一的教化的场所,它对稳定政权,教化民众起到了积极作用。但是这种为政体服务的学校也必然随着国家的兴衰而兴衰。

西周衰亡后,官办学校也随之消失。春秋时期,孔子创办私学,创立了儒家学派,开创了“有教无类,学在民间”的新格局,但是他没有教学场地,也没有经济支撑,紧靠学生“自行束脩”,所以难以为继,他的私学生涯几乎是在贫困和颠沛流离中度过的。尽管他有三千弟子,也培育了许多高徒,他的苦行曾式流浪教学依然在他离世后嘎然而止。

秦代采用了焚书禁学的政策,在强权的烈火中,读书人读书的梦想一一化为灰烬。

汉代时官学和私学并存,国家设太学,立经学博士,招博士弟子。私学称为“精舍”,大师在讲课时,“听者多达数千”,盛况堪称“奇迹”。

我国文化艺术在唐代步入了一个几乎空前绝后的巅峰,科举制度的确立,官学尤盛,学习风气高涨。许多学子走出僻静的庭院,到喧哗的仕途寻找位子。

“书院”之名就源于唐代,为开元六年(718年)唐玄宗在东都洛阳的丽正书院。但书院仅仅是朝廷藏书、校书之所,并非教育士子的教育机构。此后,民间也出现了许多书院。《全唐诗》中就出现有十一所书院: 李泌书院(南岳衡山邺侯书院),第四郎新修书,赵氏昆季书院,杜中丞书院,费君书院,李宽中秀才书院,南溪书院,李群玉书院,田将军书院,子侄书院,沈彬进士学院。这些书院由私人开办,最初也多是指私人读书的地方,有些已初具治学、讲学和会文等功能,可以看作是中国民间书院的萌芽。

北宋没有兴办官学,国民教育的重任自然而然地落到了民间的书院。书院作为民间教学机构全面兴起。北宋是个政治开明的朝代,读书人拥有最充分的言论自由,他们几乎在山间庭院里衣食无忧地过着浪漫惬意的生活。当时最著名的书院有嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院,以及石鼓书院、茅山书院等,有四大书院和六大书院之称。北宋时期诸多学校者从事理学学说体系的创立,如作为先导的周敦颐、程颢、程颐等,开中国理学之先河,是整个书院时代的文化先驱,他们的学说代表了汉唐以来最高的思想水平。到了南宋,印刷术让书籍像流水一般随手可拘,乡村书院因此大量涌现,朝廷南迁,人才南聚,南方书院兴盛。文化传播需要许多有心智的文化大师的共同努力,朱熹、吕祖谦、陆九洲等名儒大家的推动,使得书院的组织制度、基本规模和教育职能逐渐明确完善,最终成为中国最重要的人文教育基地。

元朝的统一,实现了经济文化的大融合,朝廷采取开放书院办学的政策,并且打破了自唐末以来书院由民间创办经营的传统,元代官府创办的书院有专项“资金”、“田产”编制,各级官员兼任掌管书院的山长。民间创办的书院,官府也酌情给予资金、田产的补贴,山长经过官府确认后,同样可授予相应的官阶。官府通过各种措施,提高了书院及书院管理者的政治地位,保障了书院的平稳发展。但是也正是因为官府参与对书院的管理,书院的自主性渐渐减少,书院倡导的自由主义精神,最终被政治彻底扼杀,书院名存实亡。元代终结,这种官办性质书院随之解体。

明朝初期的一百年内,书院教育几乎是一片废墟。朝廷提倡官学,并且规定参加科举考试的学生,只能出自官学,读书人遂纷纷投奔官学,民间书院自此门庭冷落。明宪宗时期,朝廷由盛转衰,天下乱,则书院起,官学弊,则书院兴。明正德年间,书院再次鼎盛。明代的学术,从之前的朱熹理学转为王阳明、湛若水的心说,书院再次成为新兴学术思潮的大本营。

清代,书院因朝廷的支持,办学的规模和数量达到全盛。据记载,有名可查的书院达3868所,书院制度普及中华大地。但是,由于清廷的控制和清政府闭关自守的腐败统治,书院难以承担思想创造,文化更新的重任,而且滋生了种种弊端。

光绪二十七年,清政府下令改书院为学堂,延续了约千年的中国书院教育的大门,至此轰然关闭,绚烂的书院风景,终归于史册中素淡的白纸黑字。

考察中国千年教育史,一直是官学私学并存,相互补充,相得益彰。和传统太学、国子监的官学制度相比,书院虽然在有些历史时期也得到政府不同支持,但其最基本最明显的特色还是私有化。由于资产私有,所以精神独立,学术自由,这是书院最宝贵的精神。

最初掌管书院的院长叫做山长,这个充满山野气息的称呼,不仅表示最初书院大部分建在风景秀丽、适合读书的山野之地,更有着明显的文化自由主义的成分。由此可见,早期的书院保持着独立的文化立场,在千余年的书院史中,书院作为中国儒家文化的传播和发展作出了无与伦比的贡献。

首先,它造就了一大批文化精英,在历代鸿儒大家的传道授业解惑之下,书院人才辈出。如朱熹,他创办和主持白鹿洞书院和武夷书院,从事教育生涯近五十年,培养了数百个出色的弟子,他们在诸多领域各领风骚。又如岳麓书院,仅在清代就培养出了陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼、刘坤一、唐才常、熊希龄、程潜等风云人物,为推动历史的发展和思想文化的进步作出了不可估量的贡献。

其次,书院倡导了独特的学风。书院反对为科举而学,强调人格培养,主张张扬独立的人文精神,反对死守章句陈词,提倡学术创新,创作百家争鸣的学术风气,兼收各家之长,提倡开门办学,形成尊重学术,尊重知识的良好风气,建立融洽的师生关系,提倡尊师爱生的院风。这样清新向上的学风,在今天仍然是值得提倡或借鉴。古代书院的会讲制度就类似于我们现在的学术研讨会,这种具有极大开放性.探究性、规范性、区域睦.互动性特点的会讲,不拘于门户之见、自由讨论、相互切磋。对于当时学术思想的发展传播,学术风气的形成都具有重大的作用,极大地激发了学子的自由思辨和独立人格发展,同时也促进了书院的发展和繁荣,是对我们现代教育如何培养创造性人才的最好的启迪。

(未完待续)

[1]《中国书院》百集历史纪录片  http://www.21edu8.com/education/dianshi/36981/

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