仰观宇宙之大俯察品类之盛

  培养心灵的神圣工作 ——读新版《傅雷家书》    上一篇  下一篇    
  发布者:胡敏 |  浏览(10089) 评论 (0)  | 发布时间:2017-09-12 08:21:59 最后更新时间:2017-09-12 08:21:59  
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营收总额首破六十万亿元 研发投入逾七千三百亿元
中企五百强 再上新台阶(砥砺奋进的五年)
本报记者 陆娅楠
《 人民日报 》( 2017年09月12日   01 版)
  9月10日,江西南昌,中国企业联合会、中国企业家协会连续第十六次发布“中国企业500强”排行榜,国家电网公司、中国石油化工集团、中国石油天然气集团位列前三名。引人注目的是,2017中国企业500强的营业收入总额首次突破60万亿元,达64万亿元,再上新台阶,既有足够的“块头”,更有强健的“肌肉”。

  500强新榜单亮在哪儿?

  入选门槛创下新高,制造业净利润显著增长,国际地位进一步提升

  “党的十八大以来,以500强为代表的我国大企业,适应把握引领经济发展新常态,深入推进供给侧结构性改革,强化创新驱动,加快动能转换,在做强做优做大方面取得新进展,在世界大企业中的地位更突出。”中国企业联合会、中国企业家协会会长王忠禹说。

  规模稳步增长,千亿级大企业扩容。这5年,中国企业500强营业收入增长了27.9%,而同期美国500强营收零增长,世界500强营收下降8.6%。特别是2017中国企业500强,入围门槛较上年提高了39.65亿元,创下2002年发布中国企业500强以来最大增幅;营业收入超过1000亿元的共有157家,比上年增加5家。

  效益持续改善,制造业净利润显著增长。2017中国企业500强实现净利润2.8万亿元,5年来增长了30.2%,而同期美国500强净利润只增长了8.5%。其中制造业企业实现净利润较上年增长18.03%,占中国500强净利润“总盘子”的19.53%,占比较上年提高近2.5个百分点,首次扭转过去5年间净利润占比连续下降的态势。

  结构优化明显,新动能不断涌现。2017中国企业500强中,制造企业数量占49%,占比首次低于50%;中国服务业企业500强营业收入增速连续5年超过制造业企业500强。特别是以阿里巴巴、腾讯等为代表的一批互联网企业,借力新产业、新业态、新技术而迅速成长,跻身引领时代的世界500强行列。

  研发强度上升,创新成效日益显现。5年来,中国企业500强的研发投入增长了33.9%,研发强度从1.28%提高到1.45%;拥有专利73.7万件,5年增长1.2倍,中兴、华为稳居全球企业国际专利申请前两位;在汤森路透发布的《2016年全球创新报告》中,美的、格力、海尔的创新能力居全球家电行业前三位。

  国际地位进一步提升,世界级企业崭露头角。在世界企业500强中,我国内地企业从2012年的86家增加到现在的105家,上榜数量居全球第二,通讯、装备、建筑、家电、化工等领域已涌现出一批具有全球竞争力的中国大企业。

  500强成长壮大靠的是什么?

  强化创新驱动,弘扬企业家精神,迈向价值链中高端

  为什么这些企业能脱颖而出成为中国500强?

  ——强化创新驱动,迈向价值链中高端。

  中国工业要实现从追赶到超越,就必须坚持以创新抢占全球经济科技制高点,始终将创新作为企业识变、应变、驭变的核心要素。从榜单看,2017中国企业500强共投入研发资金超过7359亿元,同比增长11.02%。

  “过去是以生产创新引领发展格局,现在正转变为靠市场创新、流通创新来深刻引领中国的经济社会变革。”500强企业、深圳市怡亚通供应链股份有限公司董事长周国辉介绍,通过供应链扁平化、社区化、分享化的创新探索,上半年公司带动产业链物流成本降低约5000万元。

  ——优化资产结构,改善供给质量。

  深化供给侧结构性改革,落实到企业层面,就是要优化资产结构,提高资产运营效率,提供高质量的产品和服务,让消费者更有获得感。

  “对大企业来讲,利润是实力,控风险是保障,品牌是形象,责任是担当,结构是手段,竞争力是核心,质量是生命,可持续是目标,如此才能真正做强做优。”500强企业、中国华融资产管理公司董事长赖小民说。

  ——抓住“一带一路”机遇,推进跨国经营。

  2017中国企业500强中,有284家企业提供了海外营业收入数据,2016年共实现营收43.94万亿元,其中,海外营收占总营收比例超过40%的企业有19家。

  “‘一带一路’沿线国家总人口45.67亿,经济总量达22.86万亿美元,分别占全球的62.2%和30.9%。可以说‘一带一路’建设给包括黄金产业在内的中国大企业提供了广阔的发展新空间。”500强企业、中国黄金集团董事长宋鑫说。

  企业做强做优做大,离不开企业家主动担当、积极作为。“市场活力来自人,特别是来自企业家,来自企业家精神。只要企业家们善于谋划、耐心付出、合规经营,中国大企业一定能够以更加成熟自信的姿态屹立于世界大企业之林。”王忠禹说。




读懂“后排的掌声”(人民论坛)
徐文秀
《 人民日报 》( 2017年09月12日   04 版)
  政论专题片《将改革进行到底》中有一个情节。科技部部长万钢回忆2016年5月30日,习近平总书记在全国“科技三会”作完报告后,对万钢说,你观察到没有,和科技人员切身利益息息相关的掌声,是从后面往前边来的,楼上往楼下传的。万钢也观察到,后面坐的是年轻的科技人员,他表示要从掌声中感受到科技人员的期盼。对于各级干部而言,应该学会听懂“台下的”掌声,从中读出“后排掌声”的含义,读出干事的方向。

  掌声也是一种语言,它既是情感的表达,也是情绪的反映。我们经常可以听到各种各样的掌声,也从内心里渴望“掌声响起”。然而,现实中常常看到这样一些现象,有些掌声是一些人自己刻意营造和人为渲染出来的。有的是靠前排的人领掌,后排的人被裹挟着跟掌,此刻的掌声是带出来的,它更多是一种吹捧声、迎合声、附和声;有的则靠哗众取宠、卖弄噱头博得掌声,此刻的掌声纯粹是要来的、哄来的。应该说,这些掌声的含金量是不够的。

  人是需要掌声的,也是喜欢掌声的。但是,我们到底需要什么样的掌声?“后排的掌声”有没有响起?该怎样去赢得“后排的掌声”?

  掌声是心声,也是民声。通常看,“后面”或“楼上”的,更多是普通百姓,他们的喜怒哀乐、冷暖甘苦从掌声的多与少、先与后中能够折射出来,群众满意不满意、答应不答应、拥护不拥护、高兴不高兴,从掌声的热烈不热烈、自觉不自觉、主动不主动中能透露出来,掌声和他们的切身利益息息相关。“后排的掌声”既是风向标,又是晴雨表,也是温度计,它像一面镜子,照出群众是哭还是笑,是乐还是愁,照出我们工作的好与坏、优与劣。

  读懂“后排的掌声”,要悉心倾听。我们的改革也好,各项工作也罢,要特别在意和观察“后排”的反应,不能以为只要有掌声就可以了,把“后排的掌声”不当回事,觉得可有可无,无关紧要。忽视或不重视“后排的掌声”,那么“后排”迟早会出现抱怨声,说不准哪一天还会听到一片喝倒彩声。

  读懂“后排的掌声”,在于赢得群众的掌声。“后排的掌声”怎么来?一句话,靠各级干部实实在在干出来,在广大群众真正有了获得感、幸福感之后响起来。前不久,电视播出的《改革在哪里》节目,以大量事实和普通百姓的话,道出了改革在田间地头,在社区医院,在街头巷尾、厂房高校,甚至就在大家的吃穿住行里,等等。群众期待什么,改革就改什么,人民有所呼,改革有所应,说到底改革让群众有满满的获得感,百姓就由衷地为改革点赞。

  “衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。”只要有了这份情怀,带着责任和担当,就能真真切切地听到和读懂“后排的掌声”,也能实实在在地赢得“后排的掌声”。



胸怀天下 立己达人(钟声)
——领悟金砖合作发展要义③
《 人民日报 》( 2017年09月12日   03 版)
  金砖五国以顺应历史大势的姿态屹立于世,亦让世界焕发新光彩

  

  金砖国家合作迎来更富活力的第二个“金色十年”。这是万丈高楼,基础已经打下,整体轮廓初现。这是新航程,金砖国家领导人厦门会晤成为承前启后的关键节点。各国怎样再出发,世界如何随之实现新发展?习近平主席提出了金砖合作要继续发扬光大的三点重要启示。其中,关于“胸怀天下、立己达人”的论述,深刻指出了金砖合作的世界影响。

  当今世界正处在大发展大变革大调整的时代。冲突与和平、战乱与发展,同时矛盾性地存在于我们这个星球。如何让和平、发展、进步的阳光穿透战争、贫穷、落后的阴霾?如何让和平与发展的时代潮流愈发强劲?10年前,金砖国家怀着追求和平与发展的共同愿望走到一起。一路走来,秉持多边主义、倡导公平正义,成为世界和平的维护者、国际安全秩序的建设者,以胸怀天下、立己达人的切实行动,践行开放包容、合作共赢的金砖精神。

  作为新兴市场国家和发展中国家大家庭成员,金砖国家处于求和平、促发展的时代进程前沿。当前全球7亿多人口还在忍饥挨饿,数千万难民颠沛流离,无数民众包括无辜的孩子丧身炮火。和平与发展互为基础和前提。金砖国家深知和平的可贵,构建维护世界和平的伙伴关系始终是金砖合作的要义。今年以来,金砖国家举行安全事务高级代表会议和外长正式会晤,建立常驻多边机构代表定期磋商机制,召开外交政策磋商、反恐工作组、网络安全工作组、维和事务磋商等会议,就是要加强在国际和地区重大问题上的沟通和协调,汇聚金砖合力。

  金砖国家是现有国际体系的建设性力量,始终倡导遵循联合国宪章宗旨和原则,维护以联合国为核心的国际秩序。金砖国家从发起之初便以“对话而不对抗,结伴而不结盟”为准则,面对当前乱变交织的国际形势,更是坚定维护多边主义,坚定推动国际关系民主化,坚定反对霸权主义和强权政治,坚定倡导共同、综合、合作、可持续的安全观,成为推动国际秩序朝更加公正合理方向发展的正能量。

  金砖国家是国际发展合作的重要参与者,始终坚持同其他国家共享发展机遇。金砖国家在落实2030年可持续发展议程、支持非洲和最不发达国家工业化、带动国际社会向广大发展中国家特别是非洲国家提供支持等领域积极行动,为广大发展中国家带来新的发展机会。不久前成立的金砖国家新开发银行非洲区域中心,成为新开发银行面向非洲的窗口。首次举行的全球范围内的新兴市场国家与发展中国家对话会,为建设广泛的发展伙伴关系注入了持久的动力。

  “己欲立而立人,己欲达而达人。”这是源自古老东方的哲思,也是当今金砖合作的写照。建立结伴不结盟的新关系,走出相互尊重、共同进步的新道路,实践互惠互利、合作共赢的新理念,金砖五国以顺应历史大势的姿态屹立于世,亦让世界焕发新光彩。

  胸怀天下,立己达人。厦门会晤,新的出发,金砖巨轮的航程更加宽广。




用巡视利剑护卫伟大工程(人民时评)
刘同华
《 人民日报 》( 2017年09月12日   05 版)
  包括巡视工作在内的各项治党举措,正是为了自己给自己治病动手术,跳出“历史周期律”

  

  这几天,电视专题片《巡视利剑》引发收视热潮。“五假干部”卢恩光年龄造假、学历造假、入党材料造假、工作经历造假、家庭情况造假,天津市委原代理书记、市长黄兴国为了升迁结交“红顶商人”、相信骗子、讲究风水,中国南航集团原总经理司献民为了掩盖问题抢在巡视之前安排“内部审计”……查摆问题不怕揭短,解决问题动真碰硬,电视专题片彰显着巡视利剑的震慑力与权威性,展示了党的十八大以来反腐败斗争的巨大成就。

  这个很不平凡的5年,取得了历史性成就,发生了历史性变革,而全面从严治党,则可说是以习近平同志为核心的党中央管党兴党、治国理政的重大政治成就,具有深远历史意义,也是5年来巨大变化的关键缘由。巡视作为党内监督的战略性制度安排,是推进反腐败斗争的一把利剑。正因此,党中央把巡视作为全面从严治党的重大举措,使之成为党之利剑、国之利器。

  5年来,巡视组既当好党中央的千里眼、顺风耳,又当好党中央的啄木鸟、护林人,日益成为全面从严治党的尖兵和前哨。中央12轮巡视共处理来信来访159万件次,发现各类突出问题8200余个;十八届中央纪委执纪审查的案件中,超过60%的线索来自巡视;山西系统性、塌方式腐败,湖南衡阳破坏选举案,四川南充和辽宁拉票贿选案等重大问题线索都是巡视发现的……第一次实现一届任期内中央巡视全覆盖,第一次明确政治巡视定位,第一次在党内法规中明确中央单位巡视,第一次明确市县巡察制度,巡视把自上而下的组织监督和自下而上的民主监督结合起来,走出了一条执政党实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的新路。

  往深里看,巡视能够取得巨大成效,一个重要原因就是巡视工作不断创新组织制度和方式方法,针对腐败特点灵活调整巡视策略。电视专题片有这样一个细节:黄兴国、王珉等本以为顺利“体检”过关,万万没料到还会有回马枪。巡视组长不戴“铁帽子”,实行一次一授权,有助于破除利益同盟的难题;从常规巡视到专项巡视、机动式巡视,一个“专”字展示定向爆破的威力;实现全覆盖、经常回头看,释放出“巡视不是一阵风”的强烈信号……巡视的每一项制度创新,都对应着体制积弊、现实痛点,使得巡视范围更大、聚焦更准、方式更灵活。

  实践探索在前、总结提炼在后,实践探索到哪里、制度建设就跟进到哪里。回首这5年,巡视工作的新做法、新经验日益沉淀为可复制、可推广的制度,巡视工作日益规范化、常态化。从先后颁布实施并修改《中国共产党巡视工作条例》,到《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《中国共产党党内监督条例》等党内法规对巡视监督作出新规定,再到各项配套制度陆续出台,可以说,巡视工作的制度体系正在日益完善,将为巡视工作的持续发力提供制度保障。

  巡视工作的成绩,是反腐败斗争的写照;巡视工作的经验,也是反腐败斗争的切片。《巡视利剑》总结道:发现问题、形成震慑,为巡视工作带来根本改变。循着这样的思路,从打虎拍蝇到建造制度的笼子,有决心、有智慧,有剜除腐肉、有强身健体,党的十八大以来的党风廉政建设和反腐败斗争,取得了前所未有的成就,正气在上升,党风在好转,社会风气在上扬,反腐败斗争压倒性态势已经形成。

  习近平总书记强调,“党要团结带领人民进行伟大斗争、推进伟大事业、实现伟大梦想,必须毫不动摇坚持和完善党的领导,毫不动摇推进党的建设新的伟大工程,把党建设得更加坚强有力”。全面从严治党,最终是要探索出一条党在长期执政条件下实现自我监督的有效路径,确保党始终成为中国特色社会主义事业坚强领导力量。包括巡视工作在内的各项治党举措,正是为了自己给自己治病动手术,跳出“历史周期律”,为实现伟大梦想提供坚强的组织保证。





雄安“三原则”彰显改革担当(评论员观察)
彭 飞
《 人民日报 》( 2017年09月12日   05 版)
  雄安新区的创新举措,如同一个清晰的坐标,彰显了改革担当,也是面向未来的探索

  

  宣布设立雄安新区已有近半年时间,新区建设进展如何?新区究竟新在哪儿?未来又将驶向何方?这不仅是雄安当地老百姓的关切,更是全国上下的关注。近日,官方消息显示,雄安新区的规划出台之前,有三条原则已经“板上钉钉”:一是绝不搞土地财政;二是一定考虑百姓的长远利益;三是绝不搞形象工程。三条原则,条条扎实,字字有力,聚焦当前城市发展的主要症结,探索着中国城市发展的新方向。

  不搞土地财政,在全国范围都有示范效应。从中国近几十年城镇化发展历程看,一些地方政府搞土地财政、以房地产主导城市发展,已经形成固定套路。由此可能带来的问题包括:推高土地和房地产价格,吹起楼市的泡沫,增加老百姓的生活成本。如何实现“房子是用来住的,不是用来炒的”这一定位,很大程度上要从土地财政这个根儿上破题。雄安新区明确的这条原则,浇灭了不少炒房者的淘金梦,却可能打开地方城市化发展、推进财税体制改革的新思路。

  另一条原则,一定考虑老百姓的长远利益,也有深意。其意涵在于:让当地每个老百姓成为新区建设的参与者、受益者。比如,在推进城市化进程中,可能会遇到征地拆迁。以往的模式往往是“一锤子买卖”,农民拿了钱走人或者搬入楼房。眼下虽然有了保障,但未来如何发展,如何真正融入城市生活,却很少涉及。雄安新区的这条原则,实际上是在探索如何更好地分配城市化带来的诸多现实利益,分享城市发展的各项成果,真正让老百姓与城市的未来融为一体。

  而第三条原则,决不搞形象工程,则具有很强的针对性。比如在城市生态环境建设领域,以往有些城市追求的是一步到位、面子上好看,却不尊重自然规律。比如直接从其他地方移植已经成熟的植被,城市虽然绿起来了,但不过是拆东墙补西墙。雄安新区确定的这条原则,恰恰意味着真正遵从生态建设的规律,其背后的政策逻辑是看长远,保证对未来的统筹和谋划,而不为眼前的短期利益所诱惑。

  这三条原则放在一起看,则更能读出大文章。随着我国经济实力达到一定水平、城市化发展到一定阶段,无论是抑制房地产市场泡沫,还是完善城市化红利的再分配机制,抑或是建设绿色生态宜居城市,这些既是近年来舆论空间关注最多、讨论最多的话题,也是制约中国城市发展的主要症结。而作为“千年大计、国家大事”的雄安新区,如今勾勒的这三条原则,与其说是针对以上具体而现实的问题,不如说更彰显着整个国家关于这个时代的“问题意识”,以及解决这些问题的新思路、新尝试。换句话讲,雄安新区的创新举措,如同一个清晰的坐标,彰显了改革担当,也是面向未来的探索。

  37年前,深圳特区成立。如果说那时面临的首要问题是“吃饱饭”,第一位的任务是扩张规模与提高速度,那么今天雄安新区则要解决“吃得好”“吃得健康”的问题,需要实现更高质量、更有效率、更可持续发展。从深圳到雄安,从扩大对外开放、实现经济转轨,到疏解北京非首都功能、探索人口经济密集地区优化开发新模式,不同时代和阶段自有不同的历史命题,然而步履坚定的我们,一定能闯出新的天地。




坚持自主创新 掌握核心技术
格力电器向中国智造转型
卫 杉
《 人民日报 》( 2017年09月12日   23 版)

  第三届珠江西岸装备洽谈会上,格力机器人进行投篮表演。
  资料图片
  2017年被称为人工智能产业化元年,世界主要发达国家都把人工智能作为重要发展战略,力图在新一轮国际竞争中掌握主导权。目前,我国人工智能产业也已进入关键期。今年3月,人工智能被首次写入《政府工作报告》;7月,国务院印发了《新一代人工智能发展规划》,提出了面向2030年的新一代人工智能发展的指导思想,要求到2020年人工智能总体技术和应用与世界先进水平同步,人工智能核心产业规模超过1500亿元;到2030年,中国人工智能理论、技术与应用总体达到世界领先水平。

  一直以来,珠海格力电器股份有限公司坚持自主研发掌握核心科技,引领中国制造向中国创造和中国智造跨越。近年来,格力逐步迈进技术相关多元化时代,在智能装备领域的卡位布局,成为格力多元化发展的重要一环。

  以人工智能为技术抓手,以自主创新为成长基因,格力在智能装备领域坚持自主研发生产,以先行者的姿态深耕装备制造领域。经过5年发展,格力再度成为行业破局者,不但完成了内部生产线的自动化,通过自主研发制造的智能装备,使得整体生产效率提升10.5%,还面向市场为客户提供定制化的自动化解决方案,工业机器人、数控机床等智能装备产品和服务,成为中国智能制造领军企业。

  中国智造的格力担当

  “外界都知道格力是做空调的,但你走进公司再一看,它已经变成一个装备制造公司,我们在无形之中已经走到这条路上去了。”2016年7月,在第二届中国制造高峰论坛上,格力电器董事长董明珠如是介绍。她宣布,格力开始多元化转型,从空调企业转型为智能装备企业。

  好好的一个空调企业,为什么要自找苦吃,做自己并不熟悉的智能装备?这种转型,至今仍为很多人不解。

  新工业时代,智能制造是标志性符号。以高新技术为引领的高端装备制造业处于价值链高端和产业链核心环节,是推动工业转型升级的引擎。随着《中国制造2025》的出台,我国制造业正式踏上了以智能制造为重要发展方向的转型升级之路。

  对制造企业而言,生产线上的核心技术和智能化更为重要。中国制造转向中国智造,必须要通过技术革新和设备更新来加快实现。近年来,以工业机器人为核心的智能制造加速推进,工业机器人市场规模快速增长,人工智能浪潮席卷全球。这也意味着,机器人与人工智能正驱动着新一轮革命。

  近年来,很多企业走上了探索智能制造的道路。作为中国制造领域的高手,格力也以拥有空调技术优势为基础,探寻自我驱动的智能制造升级路径。

  早在2012年,董明珠当选为格力电器董事长之后抓的第一件大事,就是做智能装备。格力先后设立自动化办公室、自动化设备制造部、自动化技术研究院、智能装备技术研究院等技术单位,锁定了智能装备和精密模具两大领域。经过5年沉淀摸索,格力交出了一份骄人的成绩单。

  8月28日,第三届珠江西岸先进装备制造业投资贸易洽谈会在佛山开幕。格力将自己的展区变成了一个智能装备的“黑科技”大秀场:手机壳加工线、车床自动化、立式加工中心、五轴加工中心……这些都是格力发展智能装备以来厚积薄发的成果结晶。迎宾机器人、激光焊接机器人等智能装备产品,还有运动控制器、伺服驱动器、减速机、伺服电机四大部件组合在一起进行动态展示,突出了格力机器人的四大部件核心技术。这些先进智能装备产品,充分展现了格力行业领跑者的智造实力。

  自主创新的厚积薄发

  短短5年,一个主打空调的家电企业,却在技术金字塔尖的智能制造行业取得一席之地,格力成功的秘诀何在?

  一个没有核心科技的企业是没有脊梁的企业。这是格力发展之初就悟出的真谛。2001年,格力向日本企业购买技术时遭到拒绝。从这一年开始,格力通过自主创新,花了两年时间,就把日本企业花了16年时间才研究出来的技术研制成功。2010年初,格力用“掌握核心科技”取代沿用了十几年的“好空调格力造”,宣告格力转型升级的信心和决心。

  不向强大者低头,埋头做强我自己,格力做空调如此,做智能装备更是如此。

  2012年,格力使用的注塑机械手都是从日本进口,一台注塑机械手要花25万元,出于生产线升级改造的需要,格力请求对方开放一个接口,日本企业提出每开放一个接口要加收2万元的接口费。几个月后,格力自主研制的注塑机械手下线,日本的注塑机械手随即将售价从25万元降到了18万元。

  对前端制造的智能改造,是格力重新定位的开始。格力这家千亿企业如何成长为两千亿企业,单靠空调一条腿是走不快的,必须要找到另一条腿走路。从空调的技术优势出发,开辟智能装备新跑道,这是格力的成长需要,也是中国制造的必然选择。智能革命风起云涌,格力有责任先行一步。

  面对很多企业在技术上的“买买买”,格力似乎从来不为之所动。冷板凳一坐好几年,这样的煎熬对于企业来说,不仅意味着巨大的投入,更意味着未知的风险。过去5年,格力在工业机器人研发上的投入已达10亿元。

  “做机器人的企业很多,但很多企业愿意做集成,我们一直在做的是自主研发。这条路可能会走的稍微曲折一点,但技术牢牢掌握在自己手里,这样基础会打牢,以后才会得到更多客户的尊重。”格力智能装备有限公司负责人如此说。

  先行先试的匠心磨砺

  在智能装备领域坚持自主研发生产,以先行者的姿态深耕装备制造领域,格力路走得稳、走得更有力。

  经过5年发展,格力完成了内部生产线的自动化。与此同时,格力也面向市场实现了客户定制化的工业机器人集成应用、大型自动化生产线解决方案,智能装备产品覆盖了数控机床、工业机器人、伺服机械手、智能仓储装备、智能检测装备等10多个领域的超百种规格产品。工业机器人四大关键零部件中的控制器、驱动器、伺服电机和减速机,格力通过技术攻关均实现了自主研发和生产。

  从中国制造到中国智造,技术创新是关键。把脉中国制造的大而不强,自主创新能力不足是软肋。中国制造企业的整体跃升,首先要过的不是资金门槛,而是创新门槛。

  中国制造从模仿到创造,从形式学习到本质创新,正在发生日积月累、潜移默化的变化。在迈向中国智造的进程中,格力通过自主创新,掌握核心技术,用匠心磨砺品质,以企业转型升级践行国家发展战略,无疑为这场变革注入了新鲜血液,提供了生动启示。





笔墨当为心性表征(序与跋)
陈 来
《 人民日报 》( 2017年09月12日   24 版)

  《中国笔墨》:潘公凯著;(美)沈慧伟译;外语教学与研究出版社出版。
  古代艺术门类中,中国古代绘画艺术与中国哲学关系十分深厚,如一般认为道家的自然思想对中国古代绘画有长久的影响。在绘画艺术形式上,唐代出现的水墨画,其“黑白世界”,既是古代哲学阴阳世界观在绘画形式上的体现,又受到道家与禅宗的深刻影响。同时,古代绘画的内涵与形式,也随着中国文化的整体变化而变化。魏晋隋唐以佛道人物、侍女牛马为绘画的主题,对山水林石的欣赏则是在中唐以后,尤其是在北宋以后,中国文化史上所谓唐宋转型的说法,在这里又一次得到呼应。中唐以后的绘画,佛道人物的形象逐渐让位于人世景物,宋元士大夫对乡野理想化生活的思绪逐渐占据主导地位,与门阀贵族时代的士族意象全然不同,显示出社会文化的变化在艺术上的体现。

  中国绘画的美学特色,始终不追求形似的摹写,而要求表达出事物的神韵,这就是“气韵生动”,成为从人物到山水描写的主导原则。而中国画的精神追求,在历史发展中亦有变化。如在其早期,仍然重视自然物景的客观描写和表现,即使在抒发主观感情时,也仍保持一种客观的态度,其区别只在表达客观之“形似”还是客观之“神似”。此后则不然,元代不再强调自然物体的“气韵生动”,而是突出画家自我的“胸中逸气”,即主观的精神。中国画力求表现一种精神的想象之境、想象的世界,这个世界也是艺术家理想的世界,或注入了他、体现了他的情思的世界。不过,元代文人的水墨画所要表达的,更多的是艺术家的心绪,心绪是一时之感悟和意趣,还不是标志稳定内心的心性范畴。到了明清之际,一般认为,如八大山人、石涛的画作重在自我个性的表现,其笔墨所着力表达的不再是气势,不再是空灵,而是表现其人生的体验意义、个体的内心境界。

  这一切都在《中国笔墨》一书中被重新整理叙述。作者一贯认为,中国绘画的主线是文人画,文人画在唐以前以人物为主,宋元以山水为主,明以后是花卉为主,20世纪是以写意花卉为代表。在本书中,作者以儒家的心性之学为趋归,对明清以来的绘画,提出了与以往不同的文化—美学解释,强调要在一般所说的画家的情绪、心境之后,更深入其人格、心性。作者指出,不是客观描写,而是主观表现才是中国绘画的主流特色。中国画的表达不重个体观念和情绪,而是表达了中国文化的人格理想,即不是一人一时一地的主观情绪,而是世代传承的文化传统、价值取向和人生理想。这也是作者不再用“个性”这样的范畴,而用“人格”或“心性”这样的范畴去把握这一时期笔墨范例之内涵的主要原因。作者指出,中国画的历史发展,是一个从客观化追求到主体化追求的过程,其第一个阶段魏晋隋唐,以表现客观对象的“神韵”为价值核心;第二阶段宋元明清,山水画的价值核心是主客观并重互动的“意境”;第三个阶段近代文人画的价值核心则是“格调”。正是在格调这一节点上作者做了充分发展,把“格调”发展为“心性”,以“心性”来把握近代以来文人画表达作者人格理想的特点,这也是本书的最重要之点。在我看来,作者所说的“人格”主要是以德性为中心的儒家人格,作者在本书中所强调的“心性”也主要是儒家特别是宋明理学所说的心性。在这个意义上,若说本书体现了作者的儒学的文化观,当亦不为过。

  中国学术思想以哲学、宗教、思想为主要内容。在2000余年的历史中,在不同的历史时期,学术思想往往通过不同的形式或形态来取得发展,并形成其潮流的变化和阶段的区分。这使得我们常常用一个时期的主流学术形态来概括这一时期的思想学术。比如,先秦是诸子百家争鸣的时代,我们就习惯把先秦称作“子学”的时代。两汉的思想主要是通过经学的形式发展的,我们就把两汉称作“经学”的时代。魏晋时期以玄学(新道家)的发展为主流,我们就把魏晋称作“玄学”的时代。隋唐时期是中国佛教特别繁盛的时期,我们就把隋唐称作“佛学”的时代。宋明时期是理学(新儒学)占主导地位的时期,所以我们就把宋明称作“理学”的时代。当然,在每一时期,除了主流思想而外,还有别的思想存在,但是每一时期的主导的学术思潮,确实是这一时代的代表,在文化中扮演了核心的角色。因此,每个时代的主流思想,不能不对当时的艺术精神发生影响。当然,艺术家不仅受到同时代主流学术思想的影响,也会受到整个思想史上主流思想家的影响。如何把握艺术家与主流思想史的关系,与精神文化大传统的关系,应该是理解中国艺术史的重大课题。

  就美学诠释而言,本书关注的重点不是魏晋隋唐时期,而是宋以后。这个时期的文化受到宋明理学的深刻影响。宋明理学以其心性的理论与实践为核心,以探求人的本性、意识、情感、人格价值、人生意义为根本内容。儒家的心性论是其实践功夫的理论基础,而以心性论为基础的修身功夫,指向本性的自我实现、人格的自我完成、意识的自我修炼、境界的自我超越,以达到圣贤的人格境界。儒家的“超凡入圣”即超越凡俗的欲望追求以达到“极高明”的精神境界,是以道德的提升与完美为人生的根本目标和终极意义,而其修身功夫是以《四书》提供的条目为主体,如《中庸》的戒慎恐惧,《大学》的正心诚意、格物致知,《论语》的克己求仁,《孟子》的尽心知性等。

  宋元的文人画,应与宋元士大夫的精神特质有关,那么我们也许可以问,宋元明清的水墨画和这一时期占主流学术地位的宋明理学有何关系?对此,本书给出了一个明确的回答。在本书中,笔墨的传统被作者理解为一种自我培养、自我塑造、自我修炼、自我超越的艺术形式,而这一切自我的修养又可归结为心性的体悟修养及其磨练过程。这种理解与宋明理学的文化方向是一致的,表明明清艺术家作为文士,其文化追求受到了理学的深刻影响。在此种视野下,笔墨被认为是心性的表征,二者一致,笔墨典范与人格理想成为统一体。由是,笔墨系统所表达的,不是艺术家一时的心绪,而是其稳定的心性人格;不是个体性的感悟,而是更多地表达了整个文化传统的价值理想。与以往的美术史叙述不同的是,本书力求以深层的文化心理结构来探求笔墨的文化意义,强调重视水墨画笔墨的心性修炼意义。对心性修炼的重视,不仅是对这一时期作为主流文化的理学心性论对文人画士的影响的探索,也是对儒家的“文如其人”观念的深入诠释。并且,这一观念从艺术的角度暗合了当代法国哲学家哈多“把哲学界定为生活方式”、强调“哲学作为精神修炼”的观念。因此,与以往艺术史或美学史的学者多注重道家思想对中国绘画美学意趣上的重要影响有所不同,本书更注重从儒家心性、人格、修炼的角度体察明末清初以来特别是近代以来艺术家水墨画的精神内涵与实践意义。从而使得儒家心性和道家意趣一样可以成为中国画美学的文化内涵和基础,以此来诠释、传承传统水墨画的人文精神。这一凸显儒家艺术观的立场是本书的一大特色。显示出作者不仅是杰出的艺术家,而且有着强烈的文化意识和理论关怀。他在本书中所使用的概念如“心性”等,显然有取于宋明理学,显示出他对中国古代哲学不仅有着广博的知识,也有很强的理论的吸取和运用能力。

  作者潘公凯教授,当代著名艺术家、艺术理论家,他对中国文人画笔墨的观察、感悟、理解有其长期的艺术实践和艺术欣赏为基础,又有其对艺术理论与文化理论的长期思考、探索为基础,故其结论及其意义不限于绘画艺术,而关联着中国文化的自我意识与传承发展。今其《中国笔墨》一书业已完成,而属序于我。我对中国传统绘画本无研究,辞而弗获,因就读本书的一些感想述之于上,以答其美意,并为之序。

  (本文为《中国笔墨》一书序言,刊发时有删改,标题为编者所加。)




散文:出入法度方能去平庸(新书创作谈)
王 彬
《 人民日报 》( 2017年09月12日   24 版)
  当下的中国散文,可分为两类:一类是文学的艺术的,一类是应用的生活的。前者指狭义散文,属于文学范畴;后者指广义散文,用于日常交际。无论是前者还是后者,都应该讲究叙事策略,通俗地说,也就是技法、法度,只是文学散文对法度更为注重而已。这里我讨论的专指文学散文。

  上世纪末,我读到一本《古文笔法百篇》,这是一本分析古代散文笔法的图书,作者结合经典,梳理出散文写作的三十二种笔法,也就是法度。当然,这难免“容有未尽乎此”,但是“触类旁通,学者可以隅反”,也是很有意义的。在这些法度中,有一种是“虚字取神法”,就是说,由于用了一个虚字,而使文章增生焜烨的光华,比如屈原的《卜居》与欧阳修的《醉翁亭记》。

  《卜居》叙述屈原在放逐时“竭知尽忠而蔽障于谗”的困惑,心烦意乱不知所从,乃向太卜郑詹尹请教。郑詹尹于是“端策拂龟”,把蓍草的茎摆正,把乌龟的甲壳擦拭干净,对屈原说:“君将何以教之?”聆听屈原的困惑以后,郑詹尹表示无能为力,勉励他“用君之心,行君之意。”“龟策诚不能知此事。”《卜居》一文总计3节,第二节是文章的主体,在此屈原倾诉道:

  “吾宁悃悃款款朴以忠乎?将送往劳来斯无穷乎?宁诛锄草茅以力耕乎?将游大人以成名乎?宁正言不讳以危身乎?将从俗富贵以偷生乎?宁超然高举以保真乎?将哫訾栗斯、喔咿儒儿以事妇人乎?……”

  此处共有10多个设问句,一律用语气词“乎”结束,极好地传达出屈原锥心似的悲愤。倘若删掉这些“乎”字,变为“吾宁悃悃款款朴以忠?将送往劳来斯无穷?宁诛锄草茅以力耕?将游大人以成名?”之类的文字,文章还可读吗?

  与《卜居》相同,欧阳修《醉翁亭记》中的句子亦以虚字结束,而且不是一节,通篇都是这样。如第一节就出现了九个“也”字。《醉翁亭记》全文4节,使用了20多个“也”字。如果把这些“也”字去掉,诸如“环滁皆山也”为“环滁皆山”,原本优美舒畅的诗意必然大为减弱,美文就将被改造为陋文。文章出乎法度,便是这个道理。

  20世纪90年代以来,我国的散文创作呈爆炸式发展,然而,可以称为经典的作品很少。原因是复杂的,缺少法度则是一个重要因素。巴金老人说过,最高的技法是无技法。其实,无技法的背后是无数个法度。中国古代的军事谋略有三十六计,散文也有三十二法,前者我们至今耳熟能详,而后者,即便是以散文为专业的人士,能够把三十二种法度全部说清已属凤毛麟角,遑论其他。

  当然,还有其他因素,而重要的因素与作者的心态有关。中国传统文化的精髓是天人合一,天地人三位一体。天育人,地养人,天地之德曰生。人应该感谢天地,并参与天地的演化之中。如果这样做了,就是“与天地参”,也就是德。古人云:“德弥盛者文弥缛,德弥彰者人弥明”,将“文”与“德”紧密相连。在这样的文化背景下,作者的心态自信、放松、自在,从而具有定力。刘勰云:“吐纳文艺,务在节宣,清和其心,调畅其气”“意得则舒怀以命笔,理伏则投笔以卷怀”,当下的散文作家往往缺少这种定力,处于浮躁的商业氛围之中。残酷的现实是,被商业操纵的文学很难产生经典作品。商业时代的文学作品想成为经典,需经炼狱一样的锻炼,才能浴火重生而抵达艺术的彼岸。经典关乎高贵,而与庸常无关,作品的好坏与点击率无关,而与审美价值有关,阳春白雪和者甚寡,当然如果既有读者又有审美价值,那是求之不得,但这不易做到。

  散文相对于其他文学门类,距离作者的本心最近,是人生境界的展示,是作者真情实感的流露与审美情趣的呈坦,是一种关联数千年文脉的高贵文体,理应得到我们的尊重与潜心追求。当下一些散文作家,为了吸引读者,却要涂抹初心,用虚构的丝线编织夸张的情节,摒弃了散文最为宝贵的本真,这是无论如何难以想象的。

  我从上世纪80年代开始散文研究与创作,至今已经30多年,但可惜作品不多,佳作更少,原因自然是勤奋不够。然而有一点我始终坚持,那就是我笔写我心,不造假,不矫揉,追求一种有难度、有品质、有趣味的文字。现在出版这本《三峡书简》,既是对自己多年散文创作的一次梳理,也期望能得到读者朋友的批评。

  (《三峡书简》:王彬著;作家出版社出版)




培养心灵的神圣工作
——读新版《傅雷家书》
周国平
《 人民日报 》( 2017年09月12日   24 版)
  在我的记忆里,《傅雷家书》是改革开放后最早出版并且被当时的青年人热心传阅的少数几种书之一。可以毫不夸张地说,在上世纪80年代,傅雷是许多知识青年的心灵教师,人们饥渴地从他的家书和译著中汲取营养,这已经成为那一代人精神成长史中最美好的记忆之一。

  译林出版社最近推出新版《傅雷家书》,我相信它一定也能和今天的青年人以及拥有年轻心灵的成年人深深地结缘。在《贝多芬传》译序中,傅雷写道:“现在,当初生的音乐界只知训练手的技巧,而忘记了培养心灵的神圣工作的时候,这部《贝多芬传》对读者该有更深刻的意义。”套用这句话,我们可以说,今天人们只知训练各种谋生和表面成功的技巧,恰恰忘记了“培养心灵的神圣工作”,当此之时,无论对于成长中的青年人,还是对于望子成龙的父母们,这部以培养孩子心灵为主旨的家书岂不更具有深刻的现实意义?

  《傅雷家书》始自1954年,止于1966年,主要对象是在国外的傅聪。现在我自己是两个孩子的父亲,重读这部家书,对其中洋溢着的父爱有了真切的感受。傅雷教子极严,有时几乎不近人情,儿子离开后,他为此深感内疚,常在信中自责,说自己“可怜过了四十五岁,父性才真正觉醒”,向傅聪如此倾诉:“孩子,我要怎样的拥抱你才能表示我的悔恨和热爱呢!”他的信写得极认真,谈艺术,谈人生,充满真知灼见;讨论钢琴演奏,指点日常生活,皆细致入微。他盼望傅聪也做相应的交流,但傅聪毕竟年轻,有时不能体会父亲的心情,疏于回复,以至于傅雷发出了这样的恳求:“我们历来问你讨家信,就像讨情一般。你该了解你爸爸的脾气,别为了写信的事叫他多受委屈,好不好?”无数读者希望和作为名人的他通信,偏偏自己最渴望书信切磋的这个儿子却很少利用这么好的条件,这时常令他唏嘘。读到这些内容,我心里都会发出一声叹息:一个多么痴情的父亲!平心而论,傅聪写信也很认真,只是在数量上不能和老爸相比罢了。傅雷是如此珍惜这些信,将它们分类抄写,原信已佚,幸好有抄本,使我们今天能够读到编入了新版中的傅聪的信。

  傅雷不但是一个痴情的父亲,而且是一位伟大的父亲。他通过家书在儿子身上所做的,正是“培养心灵的神圣工作”。这部家书是爱的教育的教科书,今天的家长们从中可以看到,怎样才是真正爱孩子:有爱无教育不是真正的爱,爱的教育是培养心灵,是在心灵层面上和孩子成为知心的朋友。对于今天的青年人来说,这部家书又是人生和艺术的启蒙书,从中可以学习如何让自己的心灵丰富而高贵。你们不要叹息自己没有一个像傅雷这样伟大的父亲,一切教育本质上都是自我教育,你们首先必须自己来做培养自己心灵的神圣工作,在这个过程中,傅雷以及一切伟大的心灵都是你们的老师。

  傅雷是一位难得的通才,懂音乐,懂绘画,懂诗歌,懂文学,在本书中有大量会心之论,可供爱艺术的读者品味。傅雷谈艺术绝不限于艺术,他注重的是心灵,因此每个关注心灵的读者也都能由之得到启示。不过,在这里,我想撇开专门性内容,仅就本书中涉及人生和艺术的普遍性论点做一个不完全的提示和少许的发挥:

  一、做人第一。无论做学问,还是弄艺术,要紧的是“人”,要把一个“人”尽量发展。“一个纯粹投身艺术的人,他除了艺术和个人的人格,已别无所求。”人格卓越是成就任何伟大事业的前提和终极目的。

  二、融会贯通。为学最重要的是“通”,“通”才会有灵性,不拘泥、不迂腐、不酸、不八股,才能有气象、胸襟、目光。“通”才能成为“大”。

  三、学习的自主性。“心中没有的人,再经名师指点也是枉然的”。这一点其实对一切高级的学习都是适用的。

  四、感受和思考比技巧重要。音乐主要是用你的脑子,把你朦胧的感情分辨清楚。凡是一天到晚闹技巧的,一辈子也休想梦见艺术。这一点对一切精神创造也都是适用的。

  五、恰当面对人生的浮沉。“人一辈子都在高潮低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,方能廓然无累,真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了。我们只求心理相当平衡,不至于受伤而已。”人不可平庸,也不必高超,作为普通人,心情不随外在遭遇大起大落即可。

  六、理性地对待感情创伤。不要让它刻骨铭心地伤害自己,“要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀”。逝去的感情事件,不论快乐还是痛苦,都把它们当作人生中的风景。

  书中还有许多精彩的话,摘不胜摘,但有一句决不可遗漏。傅聪信中引王国维语:“词人者,不失其赤子之心者也。”傅雷回信说:“赤子之心这句话,我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!”说得真好,准确地阐释了艺术家和艺术创作的性质:艺术家是单纯的赤子,在复杂的功利世界里不免孤独,于是通过艺术创作创造了一个更好的世界和许多心灵的朋友。今日傅雷夫妇的墓碑上镌刻着12个手书的字,便是从这段话里摘出的,我们仿佛听见傅雷的赤子之心在恒久地宣告艺术的胜利——

  赤子孤独了,会创造一个世界。




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