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  《近思录》第十四卷 圣贤气象(一)    上一篇  下一篇    
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  发布者:张俊生 |  浏览(1658) 评论 (0)  | 发布时间:2017-09-28 05:19:28 最后更新时间:2017-09-28 08:29:36  
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 《近思录》第十四卷 圣贤气象(一)
 

博主注:所谓圣贤气象,即圣贤风度,圣贤风范,是做人的最高境界.本卷辑录北宋周敦颐,程颢,程颐,张栽四位圣人的26段着述,首次专门论述了"圣贤气象",为有宋理学家一大新发明"。该卷中,肯定了历史上的十五人为圣人,具有圣贤气象,依次是:,,,,周文王,周武 ,孔子,颜子,曾子,子思,孟子,周敦颐,程颢,程颐,张载。通过概述这些程朱理学心中圣贤人物的胸襟,志趣、器量、风度、德业、音容、笑貌等,一方面展现理学家所追慕和向往的理想人格,另一方面也为学者树立起效法的典型,发挥榜样的教育力量。此外,四子认为荀子,扬雄,毛苌,董仲舒,诸葛亮, 王通,韩愈等七人,都有根本性缺陷,所以不是圣人。其划分是否圣人,有无圣贤气象的标准,主要是看他是否求道,明理,循理。道,理就是规律。这种划分按照现在观点,还是有明显缺陷的。最主要的问题一是只重普遍规律而轻特殊规律,对为社会做出重大贡献的治国安邦人士,以及专门人才一概排除。张载甚至认为要成为圣贤,只能读四书,其他史书,医书,文选,道藏,释典等,都不必读。二是只重主观努力而轻客观功效,重礼义教化而轻法制建设。这也是儒家思想易走向空泛说教的流弊。当今要推崇的圣贤气象必须是符合时代潮流,引领社会前进之个人风范。它要求人们既要追求真理、重义轻利,又要科学务实、创造业绩;既要仁爱为本、文明守礼,又要遵纪守法、坚持原则;既要吾日三省、严于律己,又要处事祥和、宽以待人。这才是新圣贤气象。

 

 1、明道先生曰:尧与舜更无优劣。及至汤武便别,孟子言性之反也。自古无人如此说,只孟子分别出来。便知得尧舜是生而知之,汤武是学而能之。文王之德则似尧舜,禹之德则似汤武。要之皆是圣人。孟子言性之反也。” 孟子曰:“尧舜,性者也;汤武,反之也。“反,通“返”,谓学而知之,通过修身返回本性。)

 

2、仲尼,元气也。颜子,春生也。孟子并秋杀尽见。仲尼无所不包,颜子视不违如愚之学于后世,有自然之和气,不言而化者也。孟子则露其材,盖亦时然而已。仲尼,天地也。颜子,和风庆云也。孟子,泰山岩岩之气象也。观其言皆可见之矣。仲尼无迹,颜子微有迹,孟子其迹著。孔子尽是明快人,颜子尽岂弟,孟子尽雄辩(博主注:明道先生比喻很有意思:元气,天地未分之混沌气,喻道。春生,雨露滋润后欣欣向荣状,喻颜子得孔子教诲而精进。秋杀,秋风肃肃,凛然不可犯状,孟子言行举止一字道尽。)

 

3  曾子传圣人学,其德后来不可测,安知其不至圣人?如言"吾得正而毙",且休理会文字,只看他气象极好,被他所见处大。后人虽有好言语,只被气象卑,终不类道(博主注:曾子在孔门后学不算聪明,故孔子有言:“参也鲁。”但笃志修行,终成大器。相传儒家十三经有两部为他所著,《大学》、《孝经》。《礼记》记载他临死前说:“我得到老师正道而死”。)

 

4  传经为难。如圣人之后,才百年,传之已差。圣人之学,若非子思孟子,则几乎息矣。道何尝息,只是人不由之,道非亡也,幽厉不由也(博主注:幽厉不由,指周幽王、周厉王施暴政,不循道而行。)

 

5   荀卿才高,其过多。扬雄才短,其过少。

 

6 荀子极偏驳,只一句性恶,大本已失。扬子虽少过,然已自不识性,更说甚道?

 

7  董仲舒曰:"正其义,不谋其利。明其道,不计其功。"此董子所以度越诸子。(博主注:朱熹十分欣赏这句话,后来引用到他写的《白鹿洞教条》被广为传颂。)

 

   8、汉儒如毛苌董仲舒最得圣贤之意,然见道不甚分明。下此即至扬雄,规模又窄狭矣(博主注:毛苌,西汉儒者,以所治《诗经》传为毛诗。)

 

   9、林希谓扬雄为禄隐,扬雄后人只为见他著书,便须要做他是,怎生做得是?(博主注:林希,北宋学者,他评价杨雄是隐身官场。伊川认为他虽著述但不得其道。另一层意思,看不起这类官场文人,认为其大节已去。这反映了宋儒理学家不愿入世,只求学问的普遍心态,但这并不是符合孔孟真意。)

 

  10、孔明有王佐之心,道则未尽。王者如天地之无私心焉,行一 不义而得天下不为。孔明必求有成而取刘璋。圣人宁无成耳,此不可为也。若刘表子琮将为曹公所并,取而兴刘氏可也。

 

11、诸葛武侯有儒者气象。 

 

12、孔明庶几礼乐(博主注:诸葛亮.虽然粗知礼乐,"有儒者气象","道则未尽","不义"行为,"必求有成"

(未完待续)

 

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