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  巴风蜀韵高何篇    上一篇  下一篇    
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  发布者:徐平 |  浏览(714) 评论 (0)  | 发布时间:2017-11-02 11:55:15 最后更新时间:2017-11-02 11:55:15  
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高何镇,位于邛崃市西南外约40公里处。东邻火井,北连南宝,南靠天台,西接龙门,蜿蜒起伏的山丘之中,间有平坝,文井江穿境而过,抬眼四望,高何一带真确是山清水秀、风光优美之宝地。

秦汉时期及以前,这一带为邛民居住地。相当长的时间里,这里为临邛与汉嘉郡两地的交界处,也是屯兵驻防的重地。民国本《邛崃县志》中记载有,“邛崃县自汉唐以来,频有番夷之患,杂以生獠,共患皆在西山,与南夷南诏异。万金岭之望军,长松县之守卫,孤石山之铜鼓,石盘戍之邛笼,马崖顶之防御今犹存。”县志记载中所提到的长松县,设置于唐武德元年(618年),治地即在今高何一根枞,时属雅州辖管。长松县后于唐武德五年(623年)废。唐宋时期,这里为多民族聚集地,因于地理位置和当地丰富的茶叶资源,逐渐成为茶马贸易的重要关口。邛崃黑茶,历史悠久,早在汉代时就远近闻名。唐宋时期,高何及邻近一带为官方茶马互市的主要区域。

元代,邛崃西外各边地被收复一统。明代承袭元制,在西南少数民族地区普遍实施土司制度和卫所制度,于高何一地设置了千户所。至今当地还留有“土司衙门”遗址。清初,实行里甲制度,高何一地隶属于文台里十甲。清康熙时期,外省多地移民先后迁至这一带插占落业,与当地元明时期留居的住民一道,兴微继绝,重振乡里。人丁兴旺,五谷丰登,农商贸易日渐兴盛,至清中期时,此地先后设立了何场、高兴场,后来又设立了沙坝场。民国时期,于高兴场、何场两地设置总保,为火井县七区所辖,后改设为高兴乡与何家乡。上世纪五十年代,高兴乡与何家乡合并为高何乡;1992年,高何乡改设为镇。

高何一带,坝区广阔,这里水丰土沃,物产多样,适宜人居。清晚至民国时期,这里的乡场街市已形成规模,农商贸易繁荣兴旺。高兴场、沙坝场、何场,三处轮流逢场,给当地及四边乡人提供了便利。当时各场都设有蔬菜、粮食、禽蛋、生猪及牛马等草市,各类店商,如盐店、米店、布庄、烟铺、食杂铺、酱园、铁匠铺、裁缝铺、纸火铺,以及饭馆、茶馆等,临街比邻而设。特别要提到的是当时的茶店,即专门收售邛崃本地茶叶的商店,生意兴隆,名气很大,茶叶主要销往康藏地区。关于当时的茶叶等次及茶种保护,民国本《邛崃县志》中有这样的记载:“其茶有五等,与《旧志》邢业茶不同:一曰砖茶,用细毛尖刺,一斤一砖,十六砖为一包;二曰金尖,次于砖茶之细;三曰金玉,又次于金尖,皆有叶无干;四曰金仓,叶而带干,叶干皆细;五曰老穰,干多叶少。茶果禁出关,防茶种之流播于关外也,销场在打箭炉。” 旧时的“邢业茶”,以邢姓制造者而得名,又称火番饼、锅焙茶。“打箭炉”即今康定。

2013420日,芦山县发生7.0级地震,高何因紧邻芦山,也遭受重创,多处民居建筑被毁损。灾后重建中,高何镇进行了重新规划,新起的镇场街道宽阔,略带民国时期风格的楼房,联排而建,装饰整齐划一。古旧建筑,多已不存。场西外王家村的“土司衙门”,残垣断壁,来人只能从其石砌的院墙和屋基去想象这“官房”当年的气势与规模。楠木溪的“陈家大院”,当为旧时高何一地最为富丽华贵的民居院落。陈氏先祖于明中期时由山西洪桐县落花溪避难入川,家境殷实,门风一贯,几百年里,陈氏族人在此传宗接代,兴旺发达。“陈家大院”为三进合院式传统木结构建筑,院中的地基与墙垣,用卵石砌筑,院坝也是用卵石铺设,依山顺水,环境优雅,精雕细刻的木石装饰,尽显主人曾经的富有和品位。

来高何游玩,石塔寺是必须的选择地。石塔寺位于高何镇西外楠木溪旁的山腰上,因寺外有一石塔而得其名。该寺始建于南宋乾道五年(1169年),寺内的《重刊古志》碑上记载有:“大宋国西蜀郡邛州火井县生生螟蝗叠生,田禾损伤,五谷不熟,人民饥窘,殊为难堪,幸值宋之乾道四年戊子,有僧安静方游而来,驻锡于山,见群风四起,赫然有光。僧徘徊久之,喟然叹曰:‘此乃无佛圣所居,故妖氛得以作祟耳。’”历经多次战乱灾害,几毁几建,寺内现存正殿为明代建筑,样式别具一格的为其三叠重檐式山门。寺前的石塔,始建于南宋乾道八年(1172年),高近18米,全部用红色砂岩砌筑,四方形基座各边分立四大天王,上部第一层须弥座每边各有三门,第二层带有柱廊,四方各有一佛龛,再往上是11层塔身。亭阁式塔与密檐式塔两种结构相结合,该石塔建筑风格独特,其形制在国内现存古塔中为罕见。

石塔塔身上刻有“释迦如来真身宝塔”。据传中国境内共有19处供奉佛祖真身舍利的舍利塔,高何石塔寺中的石塔极有可能也名列其中。201412月,在对该塔进行维修时,于塔顶石函中发现了刻有“宝珠头舍利”字样的石碑。石塔塔顶与宝珠头之间结构复杂,锁扣紧固,考虑到拆卸中可能造成损坏,专家们建议保留原样,暂时不寻找舍利。历史悠久,样式独特,加之舍利之谜,该石塔吸引着远近僧人与信众前来拜谒,也让游玩者叹为观止。

镇东何场村还有一古寺——石笋寺。该寺始建于唐代,时名“七佛寺”,后因所据石山外形似笋,改名为石笋寺。现存寺庙建筑为清乾隆初期重修,包括三圣宫、大佛殿等,供奉多位神佛。石笋山上另有分别凿于唐、宋、明各期的佛龛20余个。

高何镇东西两头分别有一座雕塑,雕塑主体为一个举着冲锋号的大手,雕塑前立有四个大字“红色高何”。193511月,中国工农红军第四方面军的多个部队约15000人进入高何,红军的到来,给这个山地乡镇留下了红色印记。红四方面军组建于1931年,最初的根据地在鄂豫皖一带,后在国民党军队围剿下进入了川陕境内。1932年秋至1935年春,红四方面军主要在以通江及其周边县乡为主要区域的川陕苏维埃根据地活动。为策应中央红军入川,红四方面军于19353月离开根据地,从苍溪出发西征南下。征程中,红军击溃川军主力,先后攻占了宝兴、天全、芦山、荥经、汉源等县地,强势逼近邛崃,后在薛岳率领的国民党军队围攻下退入藏区。红军在高何逗留的112天里,发动群众,清匪除霸,先后建立了石塔、太和两个区苏维埃政府,以及多个基层苏维埃政权,设立了野战医院,期间与川军在天台山、镇西山、天车坡、夹关等处战斗。

石塔寺为当时的“石塔区苏维埃政府所在地。红军以“崇安”、“拔起”等政治部为代号,在石塔寺内,以及周边乡村里的很多地方錾刻标语口号,宣传红军的革命目的和政治主张。在石塔寺旁的红军长征纪念馆里,保存着很多当年的刻有标语口号的石碑。这些石碑上刻有“打土豪、分田地”、“国民党是刮民党”、“活捉薛岳,赤化全川”、“扩大民族革命战争”、“穷人自动参加红军分好田好地”、“争取苏维埃新中国”、“蒋介石的‘民族复兴’就是中国亡国灭种”、“穷人不当亡国奴,只有来参加红军才是出路”等标语口号。

高何镇以当年红军的历史遗存为“红色资源”,新建了“红军长征纪念馆”,纪念馆中展示了很多与红军有关的物件,小镇的街道与建筑规划设计中也融入了“红色”元素。“红色高何”小镇被列作教育基地,已经成为邛崃的特色小镇和新的旅游选地。

  





































































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