齐小玉的博客
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  领悟舜文化的勤勉内涵    上一篇  下一篇    
  发布者:齐小玉 |  浏览(12083) 评论 (2)  | 发布时间:2018-02-07 11:15:00 最后更新时间:2018-02-07 11:15:00  
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领悟舜文化的勤勉内涵

 

 

 

舜文化就是舜帝身体力行所创造的道德文化,它是一种原生性的道德本体文化。舜文化的勤廉思想对后世产生了深远的影响。深入研究舜文化,不难发现舜帝的勤廉美德所包含的丰富内涵。

一是勤政爱民,忠于职守。舜在尧逝世以后即帝位,据文献记载,舜在帝位48年。为了更好地了解各地的治理状况,体察下情,他不辞劳苦,多次前往各地视察,并对各地官员进行定期考绩。“五载一巡守,群后四朝,敷奏以言。明试以功,车服以庸”,即舜每隔五年就巡视一次。由于舜勤勉敬业,服务于民,深得天下之人心,故出现了“天下大悦而将归已”的局面。将自己的毕生精力奉献给了民众的事业,最后“勤民事而野死”,在巡行视察衡山时,以身殉职。更为难得的是,他恪尽职守,呕心沥血,将天下治理得稳定有序,但却从曾将天下作为私有财产来占有和享受,故孔子称赞舜:“君哉舜也!巍巍乎有天下而不与焉!”这与后世那些一切从个人或家族的私利出发,与据天下以为一己之私的专制君主,其差距何止天壤! 二是勤勉教化,以德化人。《尚书·舜典》中载:“德自舜明”。《史记·五帝王本纪》云:“天下明德皆自虞舜始。”舜文化是中华民族道德文化之源,其精神之魂为“德为先,重教化”。舜帝一生从不计较个人得失,淡薄名利,为人、持家、做官、治国均以道德为本。在伦理道德上,他忍辱负重,仁爱敬孝,推行“义父、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五常教育,使人伦道德由自己一人一家逐渐推向全国。在社会道德上,他力行“乐于助人”、“邻里和睦”、“谦恭礼让”。(《史记·五帝本纪》)载:“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居。”在职业道德上,舜一生从事多种职业,初从事农耕、渔猎以外,还从事手工业生产,经过商,讲究诚信。舜“陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。”(《史记·五帝本纪》)。《孟子公孙丑上》称:“大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人为善,自耕稼渔陶,以至为帝,无非取于人者,取诸人以为善,是与人为善者也,故君子莫大乎与人为善。”三是勤勉选能,从严治吏。用贤方面,舜做司徒之时就乐于举贤任能。《史记·五帝本纪》载:“舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。”由于舜严于律己,率先垂范,中道仁和,贵在笃实,他的人格力量,赢得了皇族的支持,得到了天下人的肯定。践帝位以后,他启用了大禹、皋陶、伯夷、夔、龙等二十二位贤能之士管理工程、农林、刑法、五教、音乐、礼仪等。舜帝在启用大批贤能的同时,建立起了官员考核制度。严格地通过考核决定升降,自己则“立诽谤之木”,定“五年巡狩之制”,纳言从谏,广开言路,平等待人。“辟四门”、“达四聪”、“命十二州牧论帝德,行厚德,远倿人”。与此同时,对不仁不义、行凶作恶、是非不分、残害百姓、冥顽不化的黄帝不肖后代“混沌”,对诋毁诚信、打击忠直、强词夺理、粉饰恶迹、颠倒是非的先帝少皞的不肖子“穷奇”,对头顶生疮、脚底流胧、不懂人话、不做人事、顽劣到了无药可救程度、被天下人称为“梼杌”的颛顼帝的不肖子,对贪财越货、贪吃好喝、天下人唯恐避之不及、呼为“饕餮”的炎帝后裔缙云氏的不肖子,都一一地进行了严厉的惩罚。长期以来,被世人称之为“四凶”的混沌、穷奇、祷杌、饕餮这四个皇族后裔恶徒肆无忌惮的为害天下,虽然恶贯满盈,可是帝尧碍于种种不便,也未能将其除掉。虞舜却用铁的手腕大刀阔斧地清除了国家内部的隐患,将这四个家族全族流放到离帝都平阳四千里之外的蛮荒之地。

    舜帝通过修身、齐家、教化、用贤、惩凶、勤民事等行为,为后世官员树立了忠孝、勤廉的道德标杆,成就了“德自舜明”的千古美名。 (《史记·五帝本纪》)“只为苍生不为身”是对舜帝一生勤政爱民的高度概括与赞誉。 (小玉201825日深夜于凤凰园)

评论列表
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学习了!齐老师新年好!

发布者 :阿龙 (2018-02-23 22:31:51)  回复

学习老师新博,祝小年快乐!

发布者 :燕子 (2018-02-09 07:36:21)  回复
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