中国传统文化与当代百姓日用

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  发布者:张俊生 |  浏览(18540) 评论 (2)  | 发布时间:2018-03-21 18:09:35 最后更新时间:2018-03-21 18:12:43  
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君要臣死,臣不得不死“不是真儒家思想

    儒家思想自孔子创立起,流经两千五百年,中间被很多帝王文人,塞进去大量私货。犹如绵绵长江,发源地青藏高原的唐古拉山脉的雪山,水质晶莹纯洁,但一路向东,绵延十一省六千多公里,中间汇聚了很多大小河流,难免污泥浊水,以至到了崇明岛出海口,已经浑浊不堪。比如我们常说的“君要臣死,臣不得不死”就根本不是真儒家思想。

    孔子希望的君臣关系,可以在《论语》里找到很多。比如鲁定公有一次问孔子,君臣关系应该如何处,孔子说:“君使臣以礼,臣事君以忠。就是说你君王使用臣子要符合礼的规范,臣子侍奉君主要用忠心。言下之意,如果你君王不能善待大臣,大臣自然不会对你忠心耿耿。孟子说的更直接:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。如果国君残暴虐民,百姓可以起来造反,杀了暴君也只是“诛一夫!“

    齐国历史上有个名相晏子,是齐国三朝元老。一年冬天的早晨,晏婴侍奉景公,景公怕冷,命晏婴给自己端一碗热粥来吃,晏婴回答说:“我并不是陛下的厨师,就免了吧!”景公又命晏婴给自己取一件裘衣来穿,晏婴回答说:“我并不是陛下的仆人,就免了吧!”齐景公很生气,说:“那么,你对我来说,到底是甚么身份呢?”晏婴回答说:“我是社稷之臣。” 社稷之臣就是辅佐国君决断国家大事,为全社会谋利益的,,不是你国君一个人的仆人。这话说得多好。好在齐景公也很大度,听了晏婴的这番话,十分惭愧,从此以后再不叫晏婴做那些鸡毛蒜皮的琐碎小事了。

    当然,中国有一个好传统,叫为尊者讳。一个臣子,或者子女在君主或父亲有错误时,一方面要敢于提出来,但要注意方式方法,讲究效果,另一方面还要维护君主或长辈的威信,有时候甚至自己要主动背黑锅。这是做下级或子女的胸怀,是顾全大局,不是谄媚。

《晏子春秋 内篇》还有一个故事,结合上面一个故事看,很能说明晏子的为臣之道:

晏子出使鲁国,还未等到返回时,景公就派遣国人修筑大台,岁月寒冷而不停止,受冻挨饿的人每乡都有。国人知道晏子体贴百姓,都盼望晏子快点回来帮助他们。

晏子回到齐国,汇报完事情,景公就请他入坐,饮酒取乐,晏子说:“君主赐臣坐下,我请求为君主唱支歌。”他说,这是我听百姓唱的歌,唱给你听:“冰冻的雨水浇洗我,怎奈何!上天糜烂散乱我,怎奈何!”歌唱完毕,感慨叹息而伤心流泪。景公很惭愧,说:“先生何必如此呢?大概是为了我建造大台的劳工吧,我停止它好了。”晏子这边再次拜谢齐景公。那边晏子一出宫,就到了工地,拿着一根小木棍鞭挞不干活的人,说:“我是个微不足道的人,都有房屋居住,以避开炎热潮湿,君主想要一个大台你们为何不赶快为他建好,为什么?”百姓很失望,都恨恨地说:“晏子帮助上天虐待我们。”

    晏子从工地回来,还没有到家,君主发的停工命令已经到了工地,百姓感谢君王停工,各自高兴回家。晏婴这样做,是故意把贤名让给君王,把恶名留给自己。他既纠正了君王的过失,又使百姓感受到了君王的仁义。这就是做臣子之道。为了社稷,宁可自己受委屈,甚至牺牲生命也在所不惜,否则绝不溜须拍马,一碗饭也不端。

孔子听说后,感慨叹息说:“古代善于做臣子的人,好的名声归于国君,祸害灾情归于自身,入仕就帮助国君改正失误,出朝就推崇国君的品德仁义,因此虽然侍奉的是懒惰怠懈的国君,也能使国君垂衣治国,使诸侯朝拜,不敢自夸自己的功绩。能承担这种道义的人,就是晏子了。”这才是儒家推崇的君臣关系,即使两千多年后的今天,也很有现实意义,值得提倡的。

评论列表
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许多东西都被搞乱了,需要正本清源!

博主回复
是,谢谢欣赏!
发布者 :张明华 (2018-03-26 10:23:30)  回复
2 篇, 1 « 1 »
  
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