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  《论语》名句赏析之九 : 王道霸道    上一篇  下一篇    
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  发布者:张俊生 |  浏览(869) 评论 (0)  | 发布时间:2018-05-04 09:05:41 最后更新时间:2018-05-04 09:05:41  
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《论语》名句赏析之九 王道霸道

 

【原文】
子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。                                                                                            ——《论语为政第二》

【译文】
   
孔子说:用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了。
【评析】
   
“道”有两种解释,一为引导;二为治理。这里是引导的意思。“齐”则是整齐、约束的意思。孔子认为,治理国家如果只以用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,结果只能使百姓千方百计逃避惩罚,避免犯罪,但不能使人懂得犯罪可耻的道理,最后造成上有政策下有对策,民风越来越坏。而道德教化比刑罚要高明得多,既能使百姓守规蹈矩,又能使百姓有知耻之心。

孔夫子提出的“道之以政,齐之以刑”与“道之以德,齐之以礼”两种治国理念,后来被孟子概括为王道霸道。孟子曰:“以力假仁者霸,以德行仁者王“。孟子区别王道和霸道的重点在于,你是用德教来倡导仁义的,还是用假借仁义之名来用武力屈服别人的。王道就是以德行仁,就是“道之以德,齐之以礼”,王道可以让百姓内心欢喜,心服口服;霸道就是以力假仁,就是“道之以政,齐之以刑”,霸道会使百姓害怕,但他们心里不服,压抑很了,就会爆发。儒家从人性出发,所以讲治国都是倡导王道,反对霸道。

事实上“道之以政,齐之以刑”与“道之以德,齐之以礼”二者不是互相排斥的。任何一个国家,一个企业,管理实际上都是一手胡萝卜一手大棒。单一讲王道或讲霸道都是不合适的。

《淮南子》里记载一个故事,颇能发人深省:

“昔太公望、周公旦受封而相见。
太公问周公曰:“何以治鲁?”
周公曰:“尊尊亲亲。
太公曰:“鲁此弱矣!”
周公问太公曰:“何以治齐?”
太公曰:“举贤而尚功。
周公曰:“后世必有劫杀之君!”
其后,齐日以大,至于霸,二十四世而田氏代之;鲁日以削,至三十二世而亡。

周公是周公旦,周文王的第四个儿子,武王的弟弟。他是西周初期杰出的政治家军事家思想家教育家,曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。他治国以贤德著称,相传他制礼作乐,建立典章制度。被尊为儒学奠基人,是孔子最崇敬的古圣之一。所以《论语》中有子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”太公则是姜尚,民间称为姜子牙。姜子牙是周文王倾商,武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家政治家。西周灭商,这两位大佬一个被封为鲁国国王,一个被分为齐国国王,受封后一日相见闲聊,周公问太公:你准备如何治理齐国?” 太公说:尊敬贤者而崇尚功业。” 我们今天看,这就是类似于霸道治国路线。但周公说:齐国后代一定会出现篡位弑君的臣子。” 太公反问周公:你准备如何治理鲁国?”  周公说:尊敬贤者而重视亲族。今天看, 这就是类似于王道治国的路线。但姜太公说:鲁国以后一定日渐衰弱。” 这段描述,不过百字,本不过是建立西周的两位大佬在互相挖苦,但几百年后历史演变的的结果却骇人地准确:齐国因为简化制度,制衡不足,再加上过于优待功臣,使得国家虽然雄霸一时,却最终内部崩溃,传至24代,王族姜氏被田氏所取代;鲁国因为礼仪制度繁琐,加上过于注重亲族而导致人才无法出头,日益弱小,最终被灭国,“至三十二世而亡”。

今天我们无法考证这个故事的真伪,也不能简单断言齐、鲁灭亡就是单纯执行王道、霸道的结果,但它还是给我们带来很多深思。

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