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  母亲节游母亲河    上一篇  下一篇    
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  发布者:冯宝哲 |  浏览(2612) 评论 (6)  | 发布时间:2018-05-16 22:17:19 最后更新时间:2018-05-17 12:27:40  
  本作品所属分类:生活随笔 文章类型:独家 意见反馈| 推送到圈子 | 推荐给好友| 我要举报| 收入我的网摘  

                                       母亲节游母亲河

前一个星期日是母亲节,我起床后的第一件事,就是将自己四年前所写的《母亲百岁冥诞的追念》重发于微信朋友圈,以怀念逝去十四年的慈母。儿女们提出要到黄河一游,黄河是中华民族的母亲河啊!这个提议立即得到大家的赞同。全家三代十四口人,有一半各忙本身事务,只有七人出游。从渭南西进入连霍高速,一直向东约有一个多小时,行近八十公里,便抵潼关港口,下高速即到黄河岸边。如今这里已经被开发为潼关黄河风景区”,它位于闻名遐迩的古军事名关潼关古城边。

奔腾南下的黄河,穿秦晋峡谷,因有太华抵抗而水力益增其猛,在潼关古城外,兼容了西来东去渭、洛河水,三河交汇后在此忽急折东流。据当地有关资料介绍,景区南界为潼关古城区310国道北界,西起金盆立交桥,东至黄河公路大桥下游的县境内水域滩涂,沿河东西横向长约十公里。景区设施有:威尼斯西式酒店和老白家中式酒店各一座,均可餐饮、住宿、会议接待,还有长100米的西式观河长廊一座,长50米的仿古观河长廊一座;大、中型游轮三艘,小型游船及快艇10余艘,轻型游览飞机一架;小型鸵鸟、孔雀观赏园一处,垂钓园、钓鱼池多处及抗战水泥雕堡原物,潼关古城墙遗迹等。这里在传说中是整个人类的诞生地,《上下五千年》载:"女娲在此抟土造人,创造了人类";《水经注》等书记载,女娲陵在潼关东门外三华里左右的黄河岸边,其墓号为风陵,如今的风陵渡也由此得名。由此看来母亲节游此那真是追根溯源了。

我站在黄河岸边,不禁想起了光未然《黄河颂》中的诗句:“啊!黄河!你是中华民族的摇篮!五千年的古国文化,从你这儿发源;多少英雄的故事,在你的身边扮演!”黄河养育了华夏民族,哺育了中华文明,所以中国人称黄河为"母亲河"。它像一头脊背穹起,昂首欲跃的巨龙,从青藏高原越过青、甘两省的崇山峻岭;横跨宁夏、内蒙古的河套平原;奔腾于晋、陕之间的高山深谷之中;破“龙门”而出,在西岳华山脚下下调头东去,横穿华北平原,急奔渤海之滨。流经9个省、区,汇集了40多条主要支流1000多条溪川,行程5464公里,流域面积75万多平方公里,是中国第二大河。它的水利资源丰富,流域内地下宝藏众多,各族人民世世代代在这里辛勤劳动,创造了光辉灿烂的古代文化,成为中华民族的摇篮。早在80万年以前的新石器时代,中华民族的祖先就在黄河流域过着狩猎、采集的生活。在黄河流域内已经发现了2000多处原始村落遗址,它表明,在新石器时代,祖先们就在这辽阔的土地上定居,从事原始的农业生产。新石器时代中期,散布在黄河中游黄土高原上的黄帝族和当时的族、炎帝族同为中国远古时代3部族。他们过着迁徙不定的游牧生活。后来炎帝联合黄帝攻杀了蚩尤。不久,炎帝族和黄帝族的人民逐渐融合,并定居在陕、甘、晋地区,共同开发黄河中下游区域。 3500多年前进入奴隶社会的夏、商、周王朝都是黄帝的后裔。他们自称“华”或“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前 547) :“楚失华夏 ”。华,是为“章服之美”也;夏,是为“礼仪之大”也。从字义上来讲, “华”字有美丽的含义,“夏” 字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词。另据清末民初著名学者章太炎先生考证认为,中华、华夏之“华”藉以华山而名。又说:“我国民族旧居雍梁二州之地,东南华阴,东北华阳,就华山以定限,其后人迹所至,遍及九州,华之名始广。”华族就是汉族的前身,人们认为中原居四方之中,故又称这一带为“中华”。后来,华族的文化向全国各地传播,“中华”二字便成了整个中国的名称。所以,我们脚下这方圣土,便被称为“华夏之根”。

我们在黄河岸边徜徉约一小时许,合影留念后,便匆匆朝北越黄河公路大桥,直奔山西永济市蒲州古城,去游览鹳雀楼和蒲津渡口遗址。蒲州古称蒲坂,《帝王世纪》云:尧旧都在蒲,舜都蒲坂。禹贡中描绘尧舜时代的九条贡税线路都是通向蒲州的。早在部落联盟时期,蒲坂地带就是华夏文明的政治、经济、文化中心了。

车行线路在网络导航的指引下,倒也顺畅,没有发生前多次所形成的误导而跑路的情况,用了一个多小时即抵达目的地鹳雀楼。我这次到鹳雀楼已经是第二次了。2010年10月中旬晋陕豫黄河金三角楹联文化联席会第二次会议暨首届中国楹联黄河论坛在运城举行,我在参会后返渭途中,曾在当地楹联组织负责人的陪同下,来此作过游览,时隔八年,环境条件大为不同,自然那时更为优越了。

鹳雀楼,又名鹳鹊楼,因时有鹳 雀栖其上而得名,位于蒲州古城西面的黄河东岸。始建于北周(约在557-578)年间,为大冢宰宇文护所建,历经隋、唐、五代、宋、金诸朝,由于楼体壮观,结构奇巧,加之周围风景秀丽,唐宋之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇,如李益的《登鹳雀楼》:“鹳雀楼西百尺樯,汀洲云树共茫茫,汉家箫鼓空流水,魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速,愁来一日即为长。风烟并起思乡望,远目非眷亦自伤。”畅当的《题鹳雀楼》:“迥临飞鸟上,高出世尘间。天势围平野,河流入断山。”耿湋的《登鹳雀楼》“久客心常醉,高楼日渐低。黄河行海内,华岳镇关西。去远千帆小,来迟独鸟迷。终身不得意,空觉负东溪。”司马扎的《登河中鹳雀楼》“楼中见千里,楼影入通津。烟树遥分陕,山河曲向秦。兴亡留白日,今古共红尘。鹳雀飞何处,城隅草自春。”尤以王之涣《登鹳雀楼》:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”最富盛名。该楼与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁一起被誉为我国古代四大名楼。至元初成吉思汗金戈铁马进攻中原时已历700余年,毁于战火兵燹,仅存故址。199712月,该楼的复建工程开始,2002926日,新鹳雀楼落成并开始接待游人。(本段参阅网络资料改写)

新建的鹳雀楼为仿唐形制,远远望去巍峨、挺拔、雄伟、壮丽。近行进入门殿,过桥越鹳影湖便是唐韵广场,鹳雀楼雄居高台之上,拾级而登,我这八旬开外的老者要攀爬这123级台阶确实吃力,但在儿女们的相扶下,虽然有点气喘,几经缓歇,终于站在了黑瓦朱楹的阁楼之下,但见启功所书“鹳雀楼”三个大字的巨型牌匾高悬于楼檐之下,蔚为大观。鹳雀楼是现存最大的仿唐建筑,外观四檐三层,内分六层,总高73.9米,总建筑面积33206平方米,总重量58000吨,在建筑形制上充分体现了唐代风格。内有木制楼梯,旁有扶栏,缓缓上行,气力尚可,一共上了242个台阶,在到达五层时碰到了“游人止步”的提示,只好放弃登上致高点的奢望。这五层的布是:一层主题千古绝唱和大唐蒲州盛景,一幅巨画描绘昔日蒲州宫廓、市井,颇有《清明上河图》的风范。二层昭示华夏根祖文化,通过“莺莺听琴”、“杨玉环与李隆基”、“司马光砸缸”、“女娲补天”、柳宗元、关公、宇文护等一系列雕塑展现源远流长。三层再现亘古文明,用塑像复制了其地历史上盐业、冶铁、酿酒、蚕桑支柱产业。四层流淌黄土风韵,挂满了永济名人字画和各级领导的视察图照。五层是鹳雀楼模型,以“震古烁今”炫耀旷世盛荣。六层虽暂不能上,但八年前来此我曾有幸登临,应属极目千里的观景佳处,其上立一尊王之涣执笔眺目的铜像。这次只能在五层纵目远眺了。站于楼廊之上,立晋望秦,前瞻中条山秀,下瞰母亲河雄,西览秦东胜景,近观晋南风光,但觉莽莽苍苍,气象万千,令人如痴如醉,遐想联翩,由大河对岸的大荔、合阳,以及脚下的蒲坂故地,我穿越时空,想到了大荔猿人以及三皇五帝中的帝喾和尧舜,正是这些先贤们率领先民在这一方热土上开拓创建了中华的古老文明,秦东晋南应是民族文化的生命之根。这使我心头不禁泛起一绝:“母亲节里游蒲坂,鹳雀楼头思杳然。古往今来多少事,流长源远印心田。”

游罢鹳雀楼,返程途中约一公里处即为蒲津渡遗址,蒲津渡是历史上的著名古渡口。始建于春秋战国时期,至今已有2500多年的历史,是横跨在黄河上历史最早、跨度最长、规模最大的第一座曲浮桥。史称“天下黄河第一桥”。自古以来就是秦晋之交通要冲,历史上有很多朝代在这儿修造过浮桥。据《春秋左传》记载,昭公元年,秦公子咸奔晋,造舟于河。《初学记》:“公子咸造舟处在蒲坂夏阳津,今蒲津浮桥是也。”《史记·秦本纪》又载:“秦昭襄王五十年( 257),初作河桥。”张守节《史记正义》谓:“此桥在同州临晋县东,渡河至蒲州,今蒲津桥也。”以后东魏齐献武王高欢、西魏丞相宇文泰、隋文帝都在这儿建造过浮桥。唐初,河东为京畿,蒲州是长安与河东联系的枢纽。开元六年( 718),蒲州被置为中都,与西京长安、东都洛阳齐名。开元十二年(724),为了加强对唐王朝的大后方河东地区及整个北方地区的统治,唐玄宗任命兵部尚书张说主其事,改木桩为铁牛,易笮索为铁链,疏其船间,倾国力对蒲津桥进行了大规模的改建。一是将连舟竹索改为铁索,二是加固石堤,三是铸铁牛为索桩。铁牛分别伏卧于黄河两岸,将铁索拴系于其身,连接舟船,建起黄河上第一座固定铁索桥。这里,两岸的铁牛,其实就是对拽铁索连接河桥的索桩。蒲津铁索桥第一次将黄河天堑变成通衢大道,《通典》、《唐会要》、《蒲州府志》均记载此事。有宋一代,蒲津渡仍是黄河的重要渡口之一。金元之际,浮桥始毁于战火,只剩下两岸的铁牛。到了明朝,蒲津关发展成进出中原的重要关口,明代皇帝又先后四次利用铁牛建桥,历经百余年,直至清代因黄河逐渐向西改道,蒲津渡彻底废弃。后来因三门峡水库蓄洪而使河床淤积,河水西移,铁牛被埋入河滩。今蒲津渡遗址,西距黄河堤岸2.8公里,隔河遥望陕西省大荔县,东距古蒲州城西墙约六米,南距古蒲州城西门(即蒲津门)近百米。1988年、1991年对蒲津渡进行了全面的调查、勘探和科学发掘。根据发掘结果,唐蒲津渡遗址最深处距今地表6.5米。在靠当时河岸有一道曲拱梯形石堤,堤基下有密密成排竖钉的柏木桩,垒砌石条间贯注有铁锭,又以米浆白灰泥粘合缝隙,十分牢固。这道石堤明确地可以看出系分两次砌筑。考古发掘的蒲津渡遗址是唐开元十二年(公元724)修建的"铁索连舟固定式曲浮桥"的遗迹。遗址附近还发现有明代石碑一通和石堤50米。发掘清理出来的蒲津渡遗迹有铁牛四尊,各长3.3米,高1.5米,重约50~70吨。每条铁牛旁各有一铁人,高约1.9米,重约3吨。南侧铁牛下还发现有铁板、铁柱,铁牛尾部立有铁制的七星铁柱7根。还有两座铁山、三个铁墩。还发现一座四米见方的砖屋遗址,门坎向东,当是管理渡口之所在。发掘中还发现了唐开元通宝、宋天圣元宝、元丰元宝、金正隆元宝等十余枚铜钱。四大铁牛被誉为"世界之最",在建桥史、铸造史和冶金史上位于当时世界第一。在考古学、桥梁建筑、冶炼铸造、水文地质等学科领域,有着十分重要的研究价值。(以上参考网络资料整理。)

    我们近距离地参观了出土的铁牛与铁人,四尊造型精美的铁牛大瞪双眼,栩栩如生,旁边各有一铁人牵引,分别代表维、蒙、藏、汉四个民族,为民族团结的象征。确实是具有实际功能的艺术珍品,是实用技术同雕塑艺术有机结合的典范,是中国古代劳动人民对世界桥梁、冶金、雕塑事业的伟大贡献,是世界桥梁史上唯我独尊的永世无价之宝。堪称“世界奇迹”!但是据历史资料分析,铁牛本应是八尊,其余四尊当在对岸陕西境内,但是由于一千多年来黄河多次改道,其址已不可考,其出土的机会也就比较渺茫了。由于时间紧迫,接下来只粗略地观看了蒲津渡遗址博物馆,其余遗址全貌无法细窥,实为遗憾。为了急速赶路,回程全走高速,返家时已是下午六时的光景,就这样,我很惬意地度过了今年的母亲节。

评论列表
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但愿众生无烦恼
本如光明耀大千
来义空空法自有
究竟了了布达耶

发布者 :七陈宝 (2018-05-22 20:48:49)  回复

图片来源:凤凰网佛教

从前,有一个女子,总是做一个奇怪的梦,梦中常出现相同的场景:很多人被关在一个黑房子里,房门上了一把生锈的铁锁,人们在里面哀求。每当梦醒,她就觉得自己胸口闷得慌。久之,她得了一种病,觉得胸闷、心神不定、非常烦躁。

她听说有一位老和尚可以医治一些疑难杂症,于是就跋山涉水去求见。老和尚说:“这病不难治,我给你一枚金钥匙,你挂在胸前,但应记得,如果再梦见那个场景,用钥匙把门打开,把黑房子里的人都放出来。这样,你的病就好了。”

她谢过老和尚,挂着金钥匙回家了,不多日,果然又梦见了黑房子里的人,这次,她凑近了黑房子向里张望,看见房子里都是自己讨厌的人,有骂过她的婆婆、欺负过她的邻居、还有小时候把她推进臭水沟里差点淹死她的同伴等等。再向里看,怎么还有一条瘸腿狗?她想起来了,这条黑身体白脑门的恶狗经常出现在小时候她上学的路上。总之,黑房子里有很多曾经伤害过她的人。她想:我可不能打开这个房门,受罪的应该是他们。于是,在求救声中,她收回了金钥匙。

半年过去了,她的病又加重了,她去求见老和尚,老和尚说:“只有最后一次机会了,否则我的金钥匙也救不了你,今天晚上你还会梦到那个场景,在那把锁还没有真正锈死之前,你必须把它打开。”听了老和尚的话,她下定了决心。

果然,晚上又梦见了黑房子,她什么都不多想了,勇敢地拿出金钥匙,咣当一声打开了锈锁,里面的人拼命挤了出来。隐约中,好像还有一个女子在人群最后边慢慢向门口走来,越来越近,她觉得女子竟如此面熟,好像是自己,不!就是自己,她蓬头垢面,目光呆滞,十分瘦弱可怜。就在这女子走出黑房子的一瞬间,黑房子突然倒塌了,阳光倾泻进来,刺眼的光亮使她惊醒,她浑身出透了冷汗。

此时传来老和尚的声音:“囚住了别人也囚住了自己,锁住了过去也锈住了自心;怨恨烦恼垒起了黑房子,打开心窗让阳光照进。”

自此之后,她的病彻底好了。整个人变得眼里有光,面色红润,十分漂亮。

感悟:

我们的内心有没有黑房子?那里有没有我们所憎恨的人?我们要不要一把金钥匙?是否愿意放了他们?

本文转自“五台山黛螺顶“微信公众号

发布者 :来自《凤凰》 (2018-05-19 19:23:12)  回复

千载文明极目收
万世短梦一春秋
空花随波游幻海
旋子一周又一周
又:
真在时空里外
明心会得自在
立定宝义入梦
戏文不避古怪
还:
时趋梦不梦
空有醒来如
志松客归来
明日畅心怀
(有的可竖读)

发布者 :李发愣 (2018-05-18 18:28:17)  回复

今天这两则故事都出自《历史感应统纪》,第一则原出《明史·孝义传》,第二则出自《鞭心录》,主人公都是明朝人,一位万里寻父,一位万里寻母,至孝感人,都有一场奇遇,最后亲人团聚。

老和尚告诉赵重华:“你父亲在无锡南禅寺里。”(图片来源:资料图片)

明朝人赵重华,七岁之时,父亲赵廷瑞到四方各地游历,时隔多年,始终不曾回家。

赵重华长大成人后,决定出外寻找父亲,先拜会郡守请到路引后,就在自己背上挂了一张布告,上题“万里寻亲”四个大宇,另外还在几千张纸上写明父亲的姓名、年龄、相貌、籍贯、家庭地址等信息。他这一番出门寻父,足迹遍及许多州县,真是不辞万里,不惜跋山涉水,走到哪里就把这些纸张贴到哪里。

一天,赵重华往西行,到武当山祈祷,经过太子岩时,发现岩石背面刻有一行文字:“嘉靖四十四年十二月十二日,赵廷瑞朝山至此。”赵重华看到这行字,痛心不已,但又颇为振奋:“想不到我父亲果然来过此地,今天我到此处寻父,正好同月同日,可以预知我们父子相逢之日为期不远。”他在这些字后也题上一行字:“万历六年十二月十二日,赵廷瑞之子重华,寻父至此。”

赵重华从华山下来,信心倍增,继续跋涉,结果过去很长一段世间,依然没能寻到父亲。

赵重华经过丹阳时,不慎遇到盗匪,将他所有盘缠一抢而光,唯独留下路引。

赵重华不忍心放弃,一边继续前行,一边乞讨过活,这一天遇到一位出家老和尚,和他打招呼后,问他寻父详情,赵重华也一一说明,老和尚笑着告诉他:“你父亲客居在无锡南禅寺里。”话刚说完,老和尚忽然就不见踪影。

赵重华觉得很诧异,但因寻父心切,也没细想,就急急忙忙奔向南禅寺,果然发现他父亲在寺中。赵重华出示路引后,父子两人相认,抱头大哭一场。赵重华在寺中逗留数日,然后才把父亲接回云南。

《历史感应统纪》编纂者感慨道:“孝德乃是佛菩萨的本愿,故能得到佛力加持、天龙拥护。赵重华遇到老和尚,这不是菩萨现身指示吗?”编纂者在这则故事之后,又从《鞭心录》中摘出一则故事,情节与此相仿(《历史感应统纪》编辑体例)——

明朝人吴璋的母亲,被挑选到皇宫内廷,后来跟随亲王的妃子到韶州。吴璋离开家庭,出外寻母。在他所乘船上,摆设了观音菩萨的圣像,他每天都悲哀恳切地向大士祈祷,发愿见到母亲。等他到韶州后,听说母亲又跟随亲王到饶州。于是,吴璋只好离开韶州,奔向饶州。吴璋在沙砾上走路,鞋破了就赤着脚走,走得皮开肉烂。这一天晚上睡在佛寺走廊下,过来一位道人,自称姓焦,拿药替吴璋敷在伤口上,当场就给他治好了。吴璋过庾岭时,被黑色毒蛇咬坏脚,痛得晕倒在地,又见到焦道人用药涂在他伤口上,他马上就不再疼痛。吴璋投宿到一个荒凉的村庄,在一间草屋里,有一个漂亮女子要留他同宿。吴璋却说:“我为了思念和寻找母亲,这颗心像枯藤一样,哪里还有情欲?”就从草屋中奔出来,这时草屋突然消失。当时地上雪深数尺,吴璋一步步地爬着前进,他来到一座古庙中暂时歇息,焦道人又现身过来,抚摩着他的背部说:“你为了母亲而忘却自己身体,真正是一条铁汉子!上天不会辜负你的一片苦心,不久你就可以见到母亲。”焦道人还拿出饼来给他,他吃着饼,马上忘记挨饿受冻之苦。天亮之后,吴璋继续上路,到达饶州,终于见到母亲,并且侍奉和陪伴她回到家乡。后来,吴璋的儿子吴洪和孙子吴山,都做到尚书的官职。

《历史感应统纪》编纂者感慨道:“所谓焦道人就是观世音菩萨化身前来救苦救难,这和赵重华遇到老和尚一模一样,足以相互印证。”来源:《历史感应统纪》

发布者 :转来 (2018-05-18 13:13:20)  回复

千载文明极目收。

发布者 :何杰 (2018-05-17 17:34:56)  回复
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