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  发布者:张俊生 |  浏览(1625) 评论 (0)  | 发布时间:2018-05-17 09:37:36 最后更新时间:2018-05-17 09:37:36  
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《论语》名句赏析之十一 :色难

 

【原文】子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”                                ——《论语为政第二》

【译文】 子夏问什么是孝,孔子说:“尽孝,最不容易的就是对父母和颜悦色,仅仅是有了事情,儿女替父母去做,有了好酒饭,让父母吃,难道这样就可以算是孝了吗?”

【评析】

孔子所提倡的孝,体现在各个方面和各个层次,最重要的一点,就是不仅要从物质上侍奉父母,而且要从内心深处真正地孝敬父母。

孝这个字,《说文解字》定义为:“善事父母者为孝。”“善事”就是真正懂得如何去做。怎样才叫善事父母呢?孔子认为仅仅帮父母做事,给父母好吃的,这只是“事父母”,不是“善事父母”,所以不能算孝。孝就是要做到始终对父母和颜悦色,始终保持恭敬之心。这一条恰恰是最难的。一般情况,子女心情好时对父母态度自然好,子女心情不好时就很难说了。现在很多人喜欢把工作问题带回家里,挂在脸上。工作压力大了,和同事有矛盾了,遭老板批评了,回家都会脸板着,有的一言不发,有的见家里谁都不顺眼,乱撒气。这时候遇到父母,恐怕也不会有好脸色。又比如我们下班回家,累得要命,而爸爸躺在床上,吩咐倒杯茶给他暍。做儿女的茶是倒了,但端过去时,沉着脸,把茶杯在床前几上重重的一搁,用冷硬的语调说:“喝吧!”在儿女这样态度下,父母不知道情况,会莫名其妙,只好小心翼翼猜测,不知什么事得罪了子女。这时候父母的心理,比死都难过。

还有一种情况,父母对自己好的时候,子女一般都能做到孝顺父母,但如果父母因为种种原因,比如身体不好情绪失控,或者性格暴躁,常常无端责怪子女,甚至打骂子女,这时候子女还能对父母保持发自内心的和颜悦色,就很难了。所以《弟子规》有“亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤。”古代有一个“孝感动天”的故事,就是说的舜帝的父亲在舜生母去世后,又娶了一个性格很坏的妻子,全家人都对舜不好,甚至几次加害于舜,但舜依然对父母及同父异母的弟弟亲爱如初,以致感动了天地。我们体会一下,如果此时没有一颗发自内心的对父母的真诚之心,是很难做到这一点的。

当然,如果我们再继续追问下去,始终对父母和颜悦色还不是孝的最高境界。《礼记》说:“盖孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容”。所以孝道关键是心里对父母“深爱恭敬”,这是属于内心的;第二个才是外形的色。心有深爱恭敬之心,必外露和颜婉容之色。但外有和颜悦色,并不一定内有深爱恭敬之心。比如常常有这样的情况,一些孩子为了不让父母担心,常常“报喜不报忧”,不管自己高兴还是不高兴,在父母面前,都时时、处处、事事都要表现出愉悦的脸色,让父母高兴喜欢,不把自己的不高兴、郁闷带给父母,这固然比那些自己遇到烦恼就给父母脸色看的子女孝顺得多,但是不是这样做就一定能够让父母开心呢?有些聪明的父母心知肚明,反而会感觉到自己已经“无用了”,失去了孩子的信任了,所以表面强颜欢笑,内心却失落感伤。

曾子道:“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”最高层次的孝就是尊亲,尊亲就是对父母发自内心深爱恭敬,亦父亦友。保持“尊亲”这个最高层次,对待具体问题上就完全可以灵活处置。比如对精力充沛,睿智的父母,适当坦露自己人生的烦恼困惑,即使表现出来一些忧愁,也会使得父母更有被孩子信任感,需要感,存在感,这或许比“报喜不报忧”更体现出一种孝顺。

以上说的是儒家对孝的认识,道家对孝的认识可能更深刻。感兴趣的朋友可以看看《庄子 天运》有关论述。

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