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  《论语》名句赏析之十三 :君子不器    上一篇  下一篇    
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  发布者:张俊生 |  浏览(269) 评论 (0)  | 发布时间:2018-06-09 05:58:08 最后更新时间:2018-06-09 05:58:08  
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《论语》名句赏析之十三 君子不器

 

【原文】  子曰:君子不器。                ——《论语 为政第二》

【译文】 孔子说:君子不像器具那样,(只有某一方面的用途)。
【评析】
   
古代的君子,一般指德行高尚的人。这一句放在《论语 为政》篇,更是指位居高位、德行高尚者。这样的君子是孔子心目中具有理想人格的人,他应该是担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方,不辱君命的通才。而器是指有专门用途的器具,比如某种容器、乐器、武器。东汉学者包咸说,“器者,各周其用,至于君子则无所不施。” 用现在的话说,一个人如果为器,就是专才。而君子应该是通才。

任何一个时代,都是既需要专才,也许要通才。但是孔子教的学生,目标就是出来做官,为百姓做事。好比我们的中央党校。所以他培养的学生,就不能绝限于一技之长的“器”。所以孔子一个学生樊迟向他请教种庄稼。孔子道:我不如老农民。又请教种果树。孔子道:我不如果农。樊迟退了出来。孔子就批评他是小人。为这句话孔子背了两千多年黑锅,说他看不起农民。其实真冤枉了他,因为孔子接着又说:统治者讲究礼节,百姓就没有人敢不尊敬;统治者行为正当,百姓就没有人敢不服从;统治者诚恳信实,百姓就没有人敢不说真话。做到这些,四方的百姓都会背负着小儿女来投奔,为什么要自己种庄稼呢?这说明孔子只是培养目标不一样而已。即使现在,如果一个学员问党校教授怎样种庄稼,相信教授也会嗤之以鼻的。

在《论语》中还有一处以器喻人的谈话,是子贡问老师怎么评价自己:
  子贡问老师:您如何评价我?孔子说:你就好比一件礼器。子贡问:什么礼器?孔子说:瑚琏。
  瑚琏是古代祭祀时盛放粮食的一种礼器,因为中国是农业国,古人非常重视农业,所以瑚琏在礼器中占的地位就比较高,孔子用瑚琏来比如子贡,说明子贡的才能相当突出。
  史书记载,子贡擅外交。在吴国全盛的时期,鲁国曾经受到其威胁,孔子派子贡到齐国、吴国、越国、晋国一通斡旋,只凭一张嘴就化解了鲁国的困窘。

 除了外交之外,子贡还有一个特长,长于经营,是他那个时代有名的富翁。从孔子的讲话中可以看出,子贡虽然是一个非常出类拔萃的人,但孔子还是认为他有百尺竿头更进一步的可能,没有达到不器的地步。

汉高祖刘邦,,自述自己“谋划不如张良,管理不如萧何,打仗不如韩信”,但是他善于用人,最终战胜项羽,取得天下。这就是君子不器。据说毛主席接见外宾喜欢在自己的书房,他从来只和外宾讨论哲学,具体事项一概由周总理去会谈。甚至说他虽然统领千军万马、战无不胜却不会打枪。这大概也是“君子不器”吧。

但是很多拥有专门才能的大国工匠其实也为国家做出了突出贡献,难道这些人就不能算做君子吗?当然不是。这就引申出“君子不器”的第二层意义:一个有为君子,应该修身为本,把修道进德放在第一位,学习专门技术放在第二位。孔子说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”艺,就是专门技艺,就是器。显然,孔夫子认为,人生在世,第一目标是志于道,最后一个目标才是成器,即“游于艺”。《易经》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。《礼记•学记》也说:“大道不器。”不器,就是不止于成器,就是志于得道、得道为德。所以孔子说“君子不器”,对我们所有人都有启迪,他要求我们既要有扎实的工作本领,更要有远大志向和社会担当。

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