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  刘昌刚先生《赶秋的故事》的情感表达探析    上一篇  下一篇    
  发布者:施将维 |  浏览(324) 评论 (1)  | 发布时间:2018-09-14 14:13:36 最后更新时间:2018-09-14 14:13:36  
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刘昌刚先生《赶秋的故事》的情感表达探析 

               施将维


   
我们无论写作传统诗词或现代诗,主题、立意、内容、思路、抒情主体、意旨传达、建构意象、结构意象、表现手法、格调、语言等等技巧很多,每个环节都要进行综合的考量,才能使诗作取得较好的艺术效果。
   
刘昌刚先生《起秋的故事》,植入的主题思路是,苗族赶秋节列入了世界非物质文化遗产,诗人闻之心潮澎湃,起而歌之……
    歌什么?当然是以诗歌的形式,歌颂苗族赶秋节进入里程碑式的发展时代!苗族赶秋节成为世界公认的非物质文化遗产。同时昭示苗族赶秋文化必将随着苗族文化的发展进步,与实现中华民族伟大复兴的中国梦融合在一起。这就是诗人要突出的主题。
   
关于此诗的立意也是比较突出的,诗人以三个层次的内部结构,以整洁、完美的布局章法把苗族赶秋节以诗歌故事的表达方式生动地描绘出来,大气磅薄、穿越历史时空,具有厚重的抒情、叙事、故事相结合的诗歌表达要素。
   
关于结构章法此诗也是很讲究的,全诗共分三节,每一节的组句形式和表达方式基本相同,每一节的开头都有两句排比句的修辞作领句。
一个古老的民族
一个遥远的故事
……
一个山地的民族
一个苦难的故事
……
一个赶秋的民族
一个歌舞的故事
……
   
每节又各有七句承句来描述表达,使整诗形成完美的结构章法。《赶秋的故事》一诗在这完美的内结构章法叙述中得到诗歌性的美学诠释与演译。
   
苗族的历史发展是一部内容丰富、底蕴厚重的历史学科,苗族赶秋节是这一历史学科的内涵之一。苗族赶秋节既是史学范畴又是文学范畴,诗人在此诗中给它赋予史学与文学的融汇。把它纳入人学和人性思想与社会发展的理性思考。
   
高尔基关于“文学是人学"的论断,已经成为我们公认的文学命题。实际上"人学”应该是"人心学"。文学的主要认识对象,应该是人的性格、思想。特别是感情的心理表现。感情是发自真实的内心世界,而不是人为意识的虚假构造,小说需要虚构推动情节的发展,诗歌则不然,它需要最真实的内心情感支撑诗歌的结构内容,这就需要抒情。
   
在这里诗人切入的主题与人学和人性思想结合得珠联璧合,诗歌抒情与用典妙合无痕。
   
关于此诗的抒情表达也有着独特的方式。现代诗歌分为抒情诗和叙事诗两种,抒情诗又包含朦胧含蓄的抒情和直抒胸臆的抒情两种。刘昌刚先生的《赶秋的故事》则倾向于直抒胸臆表达与叙事性表达相结合的情感范畴。
   
感情不仅是诗人进行诗歌创作的直接动因,而且是贯穿于创作乃至欣赏的全过程,成为诗歌形象,构成诗歌主要内容,成为诗的内容的首要因素。
   
我观察过,在当今诗坛中,当叙事和滥抒情的"写作艺术"统治诗歌写作并成为时代的方向时,我知道,这个时代连一个诗人的最后情感已被彻底解构,没有人再相信自身的真诚,相信诗人对世界的真爱,有的是一味虚伪的、矫柔造作、无病呻吟的虚假和虚构的爱。连自己曾经历过的爱与恨也被瞬间无关痛痒的"虚构”之爱取代了。诗歌已不是我们诚挚感情的载体,变成了市侩性、功利性和投机性的手段,这种现象是对诗歌抒情艺术的褒渎和堕落。但刘昌刚先生能够大胆突破诗坛出现的这种垢病,用发自内心的真实而又优美的抒情为诗歌注入了生存的气场和情感之命脉。
   
感情是诗的生命,感情是诗的灵魂。诗是抒情的艺术,写诗者、论诗者莫不言情。诗歌分为抒情诗和叙事诗两种。抒情诗自然是以抒发情感为主,无论是颂歌、哀歌、恋歌,无论是山水诗,田园诗,还是讽剌诗抑或咏史诗莫不例外。
   
纵观昌刚先生抒情诗的特点,就是"情至文生""情文相生”,诗人善于将内心丰富的思想感情灌注于白描的叙事诗句之中,用抒情与叙事诗句的折光来烘托情感,以内心世界的层层展示来推动诗的主体内核,形成了抒情上的回环往复、波澜顿宕的特色。
   
请看第一节,从"一个古老的民族,一个遥远的故事"以抒情性的叙事诗句开篇,引领出苗族先祖蚩尤带领部落开疆拓土,日出而作,日落而息,以原始的农耕文化在长江、黄河中原一带开创苗族原始文明,为中华民族文明作出了卓越的贡献,此节虽不言及赶秋主题,但其实蕴涵着厚重而深远的赶秋意义。第二节承接开篇,进一步加强赶秋背景形成的凝重,苗族先祖蚩尤部落历经残酷的战争,最后以悲剧性的失败承受漫长的苦难,但集勤劳勇敢、聪明智慧于一身的苗族人民却在漫长苦难的历史长河中开创了巫傩文化、苗族古歌等中华文明文化。以浓烈的抒情和叙事相结合的色彩丰富了赶秋内容。
   
最后一节,以强烈的抒情色彩,表达了在新的历史时代苗族赶秋的重大意义,讴歌了苗族赶秋由苗族融入中华民族,由中华民族走向全世界,苗族赶秋节成为弥足珍贵的非物质文化遗产,成为民族团结进步的精神力量!
"
人类啊,让我和你,
石榴籽儿抱在一起
永远抱在一起"
   
以石榴籽儿抱在一起这鲜活的意象植入,十分准确地比喻着中华五十六个民族团结一心、不可战胜的精神力量!中华民族伟大复兴的中国梦必将胜利实现!由此,《赶秋的故事》在层层递进的诗史性的表达中取得了预期的艺术效果。
   
刘昌刚先生在抒情诗和叙事诗相结合方面取得了成功的尝试,从我拜读过的《苗家汉子》《苗家女人》中都有一定的代表性,我相信,这种尝试将加入到当代诗歌发展的潮流中,形成当今诗歌多元发展的方向。
   

附:刘昌刚先生《赶秋的故事》   


 

赶秋的故事   

刘昌刚

 

一个古老的民族,

一个遥远的故事。

蚩尤的部落,

太阳的儿女。

开疆拓土,

出落作夕。

高山莽野,

长江黄河,

铭刻你的雄图,

见证你的图腾。

 

一个山地的民族,

一个苦难的故事。

铜头铁额,彰显意志顽强。

飞沙走石,激起力量雄奇。

涿鹿之野,演绎历史悲壮!

三苗故郡,承载民族延续。

楚巫神韵,开创华夏文化。

武山苗岭,难诉你的艰辛。

 

如今,一个赶秋的民族,

如今,一个歌舞的故事。

苗鼓催山起,

长号响万里。

四面的苗寨,

八方的儿女。

赶秋的世界,

世界的传奇。

人类啊,让我和你,

石榴籽儿抱在一起,

永远抱在一起!

 

 

 

注:欣闻苗族赶秋节列入世界非物质文化遗产,心潮澎湃,起而歌之……

 

 

评论列表
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好有才华!向您学习!

发布者 :吴艳 (2018-10-16 15:23:11)  回复
1 篇, 1 « 1 »
  
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