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  设立“临沂景贤道德节”是时宜之举    上一篇  下一篇    
  发布者:耿志刚 |  浏览(678) 评论 (0)  | 发布时间:2018-10-27 08:22:40 最后更新时间:2018-10-27 14:40:01  
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设立“临沂景贤道德节”是时宜之举

 

耿志刚

 

近平总书记谈到道德建设问题时强调,无论是坚持道德建设的社会主义方向和借鉴中华民族优秀道德文化,还是发挥领导干部、道德模范在道德建设中的模范带头作用,以及坚持依法治国以德治国相结合、形成全民主动参与道德建设的良好氛围等,都为新时期的道德建设凝聚起了更强大的正能量。

我国是一个道德底蕴特别深厚的礼仪之邦,“德为国之本”、“人无德不立”、“以德正人”、“百行德为首”等民间俗语多少年来广为传诵。道德有盛衰,常倡常导则德盛,常疏常怠则德衰。为此,需要有一个固定日期集中宣扬道德文化,以增强工作力度和效果。根据外地经验和我市的道德文化资源,设立“临沂景贤道德节较合时宜

一、设立景贤道德节”的目的

设立临沂景贤道德节”,一是为了给进一步加强四德建设提供一个有力的抓手,并以此为契机开展形式多样的道德教育和实践活动,在全社会营造加强道德建设的浓厚氛围;二是为了能够有一个载体广泛动员社会各界和广大群众积极关心、自觉参与道德建设,为和谐社会建设奠定良好的思想道德基础。

二、景贤道德节”定名原由

临沂景贤道德节”以纪念临沂古代五位先贤为起因和基础。五先贤均出自临沂,亦忠亦孝。他们为官一任,勤于事功,主张精关简文,进言改革,一生抱有救国旷世之志,以国事为重。“景贤”二字出自临沂五贤祠的原名,取景仰五位道德先贤之意。临沂景贤道德节”的举办日期固定为临沂五贤祠重建竣工纪念日:每年的10月16日。

三、景贤道德节”举办形式

临沂景贤道德节”以“传承先贤美德,弘扬时代新风”为主题,由相关单位组织社会力量主办,旨在弘扬中华民族道德文化,传承道德文明,倡导良好风尚,构建和谐社会。在启动仪式上,可以进行公祭五位先贤典礼(视情况也可以不进行公祭,而用汉服礼仪表演代替),公祭后可进行儿童、学生经典诵读等活动。节庆日前后,可以举办传统道德文化讲座、道德文艺演出、道德知识竞赛、道德主题书法展览等活动,以扩大节庆影响。

四、五贤祠考证

五贤祠始称忠孝祠,原址在临沂老城南关。明嘉靖十二年(1533年),沂州监司李士允动员一罗姓人捐献其别墅而建,初祀诸葛亮、王祥二人始称忠孝祠。嘉靖三十年(1551年),沂州知州何格改祠名为景贤祠,祭祀诸葛亮、王祥、王览、颜真卿、颜杲卿五人。乾隆十六年(1751年),乾隆皇帝南巡,来到山东,驻跸济南,当时的山东巡抚准泰(满族)向乾隆帝奏请:山东沂州府旧有景贤祠(即五贤祠)修建完竣,请赐御笔。乾隆遂依奏赐七言诗一首。于是,准泰将此诗发交沂州府,在祠内勒石建碑。题诗云:“孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜杲真。所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。”是年,由兰山知县王垲主持,将该祠移建于洗砚池东,更名为五贤祠。祠大门楼南向,中为大门,两侧各有一小角门。大门上方嵌石匾额,上刻“五贤祠”三字。大门以北庭院中建一六角亭,曰御碑亭。亭中立乾隆皇帝诗碑,名御诗碑。亭北为祠主体建筑硬山式大殿。殿内塑立五尊坐像,靠北墙居中者为诸葛亮,西侧为王祥、王览,东侧为颜杲卿、颜真卿。殿内东、西山窗上各有砖刻题额,东为“孝感天地”,西为“忠冠古今”。祠院东西两侧又有两庑。1923年,临沂诸葛、王、颜三族集资重修五贤祠,并立碑记之。抗日战争期间,五贤祠遭侵华日军破坏。抗战胜利后,民主政府拨款重修。解放战争中又遭破坏。1962年,市文管会在五贤祠兴建碑廊,将暂存于烈士陵园和散落在各处的50余块碑碣石刻集中起来加以保护,供人欣赏,同时对御碑亭亦进行了维修加固。“文革”期间,五贤祠大殿、御诗碑亭和碑廊被全部拆除,乾隆诗碑、集柳碑及其他碑碣石刻均被砸毁后充当房基。1981年始,所填碑刻重新出土,得到部分修复。2003年,市政府对王羲之故居进行大规模修建,五贤祠的恢复亦列入工程规划之中。2003年10月16日,在原五贤祠旧址西百余米处,新建的五贤祠落成,其格局如旧。为便于瞻仰,新刻乾隆诗碑较之原残碑放大许多,碑高6.6米,重30余吨。修复后的五贤祠,已成为缅怀先贤、弘扬民族精神的重要场所。

五、五贤简介

诸葛亮,字孔明,号卧龙,徐州琅琊阳都(今沂南县)人,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯,死后追谥忠武侯,东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等,并改造连弩,可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原逝世。刘禅追谥其为忠武侯,故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

王祥,字休徵,琅琊临沂人。三国曹魏及西晋时大臣,书圣王羲之的族曾祖父。王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王祥于东汉末隐居二十年,在曹魏,先后任县令、大司农、司空、太尉等职,封爵睢陵侯。西晋建立,拜太保,进封睢陵公。泰始四年(268年)四月初二(4月30日),王祥去世,享年八十五岁,谥号元。

王览,字玄通,琅琊临沂人。二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁西晋太保王祥的同父异母弟,“书圣”王羲之的五世祖。历经东汉、三国和西晋三代,曾入仕曹魏及西晋,在西晋官至光禄大夫。

颜真卿,字清臣,京兆长安(今陕西西安)人,祖籍琅琊临沂,颜师古五世从孙、颜杲卿从弟,唐代著名政治家、书法家。开元二十二年(公元734年)中进士,登甲科,曾4次被任命为监察御史,迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥,被贬黜到平原郡任太守,人称“颜平原”。肃宗时至凤翔授宪部尚书,迁御史大夫。代宗时官至吏部尚书、太子太师,封鲁郡公,人称“颜鲁公”。兴元元年(784年),遭宰相卢杞陷害,被遣往叛将李希烈部晓谕,凛然拒贼,终被缢杀。颜真卿创立“颜体”楷书,与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”,又与柳公权并称“颜柳”。

颜杲卿,字昕,生于京兆万年,祖籍琅琊临沂,颜之推的五世孙,与颜真卿同为颜勤礼的曾孙、颜师古的堂曾孙。父颜元孙曾任濠州刺史。颜杲卿初任范阳户曹参军,曾是安禄山的部下。天宝十四年(755年),安史之乱时,颜杲卿与子颜季明守常山,任太守,颜真卿守平原,设计杀安禄山部将李钦凑,擒高邈、何千年。河北有十七郡响应,受唐玄宗嘉许。天宝十五年(756年),安禄山叛军围攻常山,叛军抓到季明,借此逼迫颜杲卿投降,但颜杲卿不肯屈服,还大骂安禄山,季明被杀。不久城为史思明所破,颜杲卿被押到洛阳,见到安禄山,颜杲卿瞋目怒骂安禄山,也被处死。乾元元年(758年),颜杲卿获赠太子太保,谥号忠节。建中二年(781年),加赠司徒。他忠节不屈的精神广为后世所称颂,文天祥《正气歌》便有言:“为张睢阳齿,为颜常山舌。”

 

 

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