方华国的博客
吴仪副总理说:“方华国同志很有预见性,他当时在非常艰苦的情况下,说服了领导,要发展旅游。他付出了艰辛的劳动,哪个地方只要在开会,他就驼着大展板去宣传,这个很厉害,这叫锲而不舍的精神,最后终于取得了成功,给黄冈市经济发展开发了一个新的亮点。”   
     2007年4月28日在人民大会堂全国旅游系统表彰大会上
  方华国的《能量价值论》被用来研究支付学的基础理论    上一篇  下一篇    
  发布者:方华国 |  浏览(394) 评论 (0)  | 发布时间:2019-03-21 10:05:15 最后更新时间:2019-03-21 10:06:53  
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书名:支付学
——卷一:起源与本质
版本:V 0.1
作者:赵东
序号:016
篇名:第零篇:序篇——为什么研究支付
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i. 能量价值论
  能量价值论是一种从自然生态角度看待价值的理论。从1840年开始就有人运用能量分析方法对经济现象进行研究。1880年S.Podalinsky提出了农业的能量预算、人类劳务的能量返还等初始的能量价值理论,1909年w.Ostwald提出“新能量技术带动下的文明进步,1983-1996年H.T.Odum提出了能值价值论和能值定量分析法。
  1992年方华国[1]先生在中国首先提出能量价值论,并发表了论文《能量价值论》[1]。方华国的能量价值论的提出基于Odum兄弟[2]的能值价值论,方华国在能值价值论的基础上进行了改进和扩展形成了他所谓的能量价值论。他认为马克思的劳动价值论有可取之处,也有应改进之处。他提出的能量价值论认为,劳动只能是人与自然之间进行的一种能量变换过程, 而不是物质变换过程。人类劳动——人体能量的释放而获得自然界中更多的对自己有用的能量,各种各样的物质形态只是能量的不同载体而已。
  能量价值论首次将形而上的价值之概念赋予了形而下的度量尺度。这对于价值理论研究是一个实在的突破和跨越性的飞跃。另外,能量价值论还在价值理论范畴内引入了负价值概念,所谓负价值即是人类生产过程中造成的污染,相对应的,正价值就是人类所生产的商品中凝结的价值。从人类社会整体来看,负价值将会抵消正价值[3],所以能量价值论从保护生态、可持续发展的角度认为,人类应减少负价值产出。
  同时,正如能量价值论的名称所呈现的那样,能量价值论使用能量来对价值进行度量,认为一切价值都可以转换为能量,而对于能量的度量又纯粹的采用物理学的能量单位——焦耳[2]。能量价值论虽然给出了焦耳这一度量单位,但并没有进一步说明如何将所有价值换算成焦耳,并且对于换算过程闪烁其词,模糊以对。虽然此后有人给出了用能量度量价值的具体公式,但也非常简单,过于片面,且也没有考虑人类主观意识对于价值的影响,是一种对于价值的纯粹客观的片面认识,无法投入实用[3]。
  对于能量价值论,及其度量价值的方式。我认为,一方面,能量价值论开创了国人在价值理论和物理学结合、创新的新篇章,为解释价值理论提供了一个新的角度,将价值从务虚的形而上层面演化到了实际的形而下层面。另一方面,虽然我个人认可物理学的能量单位——焦耳,可以作为度量价值的方式,但能量价值论的理论体系仍不完善,有待改善,这在后文我会详述。
  其实,我个人认为,寻找价值的尺度,只是为了完善价值理论的理论体系,并不是为了严格用某一尺度去逐一度量某一事物所含的精确价值。自古以来根本就没有任何人真正用任何价值理论度量出过所有主观或客观事物的价值。为了度量而度量,只会将主观抽象和客观具体混淆。同时,精确的度量所有生产物的价值除了徒增社会经济活动成本,没有任何其它实际意义。决定生产物在支付过程中是否能够成交的首要因素,是其主观价格,而价值只是支付过程中的主观参考标准之一,事物蕴含的能量则是事物价值的客观参考标准之一。
 综合来看,服务价值论将劳动价值论中劳动力的使用价值和交换价值进行了扩展并加以更加深入、确切的说明,证明了不产生实际生产物的服务性劳动也具有使用价值并创造交换价值,为中国的第三产业甚至整个世界的服务业夯实了理论基础;效用价值论跳出纯粹的客观的观察角度,从人类主观意识和事物客观性质两个角度共同考查价值,对生物意识的主观能动性对价值的影响给予了肯定,对于推动价值理论发展有一定的积极作用,但其对事物的主客观属性认识得不够深入、剥离不甚清楚,对劳动价值论的批判也一塌糊涂,逻辑混乱,有失偏颇;能量价值论试图用物理学中的能量解释价值的产生、转移和消灭,试图用纯粹客观的能量代替虚无缥缈的社会平均劳动时间作为价值的度量尺度,但这与劳动价值论一样,同样忽视了生物主观意识对价值的认识和影响,导致其理论系统仍不够全面、完整、系统,无法解释现实世界中主观意识创造价值,以及主观意识可以抬高或降低价值(和价格)等诸多现象。
  上述三种价值理论是对我影响最大的国人的价值理论,其实西方也有很多价值理论对我启发很大,比如“边际效用价值论”,但这里主要探讨中国改革开放以来的支付相关理论成就,所以非国人原创的相关理论就不尽详述了。后文我将尝试把劳动价值论、服务价值论、效用价值论、能量价值论和边际效用价值论等多种价值理论进行糅合,得出我自己对于价值、使用价值和交换价值的理解。同时对以下几点问题试着进行一些肤浅的探讨:
a) 价值是否只相对于人类来说,其它生物劳动是否产生价值;
b) 生物支付行为中有无价值转移;
c) 如果有价值转移,则转移的到底是什么价值;
d) 价值到底是主观的还是客观的;
e) 价值该如何从理论层面进行度量。
f) 价值与价格的关系;
g) 研究价值、度量价值的意义何在




[1] 1961年5月8日出生于湖北省罗田县平湖乡白果树湾村,发表《能量价值论》时,时任湖北罗田县委政研室经济科科长,现任黄冈大别山旅游开发有限公司副总经理。先后发表了《能量价值论》《农村产业结构调整系统论》《跳出旅游发展湖北旅游》等学术论文30余篇,其中5篇获省、国家级优秀论文奖。出版了《网、结构、轨迹—宏观生态经济学》、《区域旅游发展战略研究》、《生态启示录》、《宏观生态经济学》、《大别山旅游发展研究》五部学术专著,《无限风光大别山》、《魅力黄冈·大别山》二本个人摄影专集。2007年4月28日在人民大会堂,时任国务院副总理吴仪在听取方华国的事迹介绍后说:“方华国同志很有预见性,他当时在非常艰苦的情况下,说服了领导,要发展旅游。他付出了艰辛的劳动,哪个地方只要在开会,他就驼着大展板去宣传,这个很厉害,这叫锲而不舍的精神,最后终于取得了成功,给黄冈市经济发展开发了一个新的亮点。”
[2]①哥哥:Eugene Pleasants Odum(1913~2002),1913年9月17日生于美国新罕布什尔。1934年获美国北卡罗来纳大学学士学位;1939年获伊利诺伊大学博士学位。1937~1939年在北卡罗来纳大学任助教;1939~1940年在纽约州埃德蒙·奈尔斯爱斯基摩人保护区任生物学研究员。1940~1957年在佐治亚大学先后任助教授、教授;并于1957年任该大学阿鲁尼基金会动物学教授;1961年任该大学生态学研究所所长。他主要研究生态系统生态学,他与其弟H.T.Odum最早认识到把能流作为生态学原理的重要性,并使生态学与经济学结合起来,发展了人类生态学。此外,他在鸟类生态、脊椎动物种群以及河口、湿地生态学等方面,也有不少的研究。他是美国科学院院士,美国科学发展协会会员。1964~1965年被选为美国生态学会主席。1953 出版了经典著作《Fundamentals of Ecology》(国内翻译为《生态学基础》),开创了“生态系统”研究的热潮,并一直是该领域的领军人物,对生态系统结构与功能、生态系统的演替、生态系统服务等生态学重要问题进行了深入的研究,提出了生物“冗余”概念,引起世界范围的反响。1977获得泰勒奖(TylerAward),1988获得瑞典科学院颁发的克拉夫奖(Craafort Prize。生态学的诺贝尔奖)。
②弟弟:Howard Thomas Odum(1924,Chapel Hill,North Carolina–2002 Gainesville,Florida)由Howard Thomas Odum创立的能值理论与方法,在中国的传播始于1990年Howard ThomasOdum的第二次访华。在此期间,即1990年8月1日至1990年8月21日他访问了台北、广州、北京和沈阳,并作了多个学术报告,如“自组织与系统生态学”和“能值分析与环境评价”等。从此以后,我国的广州、北京、南京和沈阳、佛山等多座城市的大学和科研机构先后开展了10多年的能值研究,能值理论应用于多个领域,包括国家、省、市、自然保护区等生态经济系统的能值评估、农业生态系统、城市生态系统、环境与资源、废水处理、生态工程和工业的能值评价。用中文或英文发表关于能值的学术论文60多篇,由霍华德.汤姆.奥德姆所著的3本关于能值的书被翻译为中文,能值概念、理论和方法被10多部中文书刊引用,2本关于能值的中文专著已发表。能值分析的研究工作已得到国家自然科学基金资助,其中有些课题已结题,有些课题正在进行中。能值理论与方法已被许多中国生态学家所接受。
[3]这种抵消也许不是从负价值产生的那一刻起就马上发生,而是从长远的角度来看,当前产生的负价值,在未来某一时刻一定会抵消掉相应的正价值。


[1]方华国,能量价值论,《生态经济》,1992年04期
[2]方华国,能量价值论,《中国生态经济学会2006年年会论文集》,2007年8月16日
[3]吴涌汶,劳动价值论的跃迁:能量价值论(下),《探索》,2004年02期

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