谁又想老祖宗了？
想他们干什么？
听说有个外国名人讲：一个国家的历史简单，是这个国家人民的幸事。
第一次听到，我还有点吃惊，要知道，我们可是一直以有五千年文明历史而骄傲的啊。可是细想想，人家说的也是有道理的。我们到是有五千年的历史，说好听了，是悠久；说得中性一点，是复杂；说难听一点，是事儿多。五千年，这期间闹过多少事件，流过多少血汗？这战争那起义，阴谋成了典故，屠杀成了便饭，什么秦皇汉武唐宗宋祖一代天骄，哪个不是满手的血红！多少人成了戏台上的英雄，可是他们戏服上沾的全是百姓的鲜血。现在的人想起这些不沾边的老祖宗，还要歌功颂德得胡乱唱，什么“问天下谁是英雄” “我真的好想再活五百年”，好像自己没见到这些混账帝王将相就要活不下去似的。
一个国家的历史简单一些，就没有了这么多肮脏的沉淀，江山没有“无数英雄竞折腰”，就会更干净更好看。
文化呢？
没有那些“悠久文化”，我们就活不好了吗？有又怎么样了呢？
比如我们有一个至圣先师孔子，那可是2500多年前就聪明绝顶的圣人。孔老夫子活到73岁，他的继承者号称亚圣的孟子活到84岁，七十三、八十四，圣人的寿数，后来都成了凡人算计阳寿的大坎。孔子说的话做的事后来被他的弟子编成了一部《论语》，这论语后来就成了中国人的圣经，多少代多少年，言必“子曰”，引经据典“夫子云”，没有了这部《论语》，中国文化就失了魂，落了魄。这书有多大能耐？宋朝的开国丞相、号称宋朝第一文臣的赵普，家中只有半部《论语》，每到有需要决策的事情，就回家看这半部《论语》，大事小事都迎刃而解，于是就有了“半部《论语》治天下”的牛轰轰之语。
不管是真是假，这《论语》当然有可读之处。孔夫子讲来讲去，我只看好一个“仁”字。“樊迟问仁，子曰‘爱人’”。听听，多好听的词啊。就是放到现在，也在时髦之列。孔夫子讲仁，解释说“克已复礼为仁、、、、非礼无视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔夫子讲的这个礼，当然是那个时候理解的“礼”，但这话放到现在，就得这样解释：什么是仁？克制自己的私欲而保持社会的公德就是仁。那些有损社会公德、破坏大多数人遵行的秩序的事，你就不要去看（比如色情表演啦），不要去听（比如官场上的道德经啦）、不要去说（比如那些商人和官人不要脸的连篇假话啦），不要去动（比如贪污！）。这“仁”字多好！
孔子絮絮叼叼不停讲着“仁”，什么“志士仁人无求生以害人，有杀身以成仁。”什么“巧言令色鲜矣仁。”什么“仁者先难而后获。”孔夫子讲，后来的人也讲，特别是那些皇帝天子，朝臣大吏，还有那些酸溜溜的文人。可是他们讲来讲去，也没见中国人少流血，天下太平日少，苦难日多，刀光剑影，为争个硬邦邦的龙椅，天下百姓被驱来赶去，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，孔夫子的“仁”被人吹得在天上飘来飞去，成了驴打的喷嚏。这些皇亲国戚王公大臣们美酒佳肴在前，喝得手舞足蹈，想着自己的美屋豪宅和金银珠宝美妻娇妾二奶三奶无数奶，一时兴起，就大讲起“仁义道德”。这时的“仁”，就成了他们下酒的小菜——花生仁。
后来的“仁”，都是讲给老百姓听的。
这样说来，有个2500多年的孔圣人又有什么用？
现在谁在想念老祖宗？你真的是在想他们吗？
