上个月，我在北京参加基础教育培训班结束后，特意在回来的途中去了一趟山东曲阜，到孔庙去拜一拜我们的老祖宗，大思想家、大教育家孔子。走在孔庙、孔府里面，边看边想，颇为感慨，甚至有点失落。因为我在庙堂里，丝毫没有看到“有教无类”、“因材施教”的孔子，而只感受到了“君君臣臣父父子子”、“克己复礼”的孔子。大概，是这孔庙孔府，与帝王联系太多、与皇权结合太紧、与百姓距离太远的缘故。由此看来，我与这孔庙孔府，在感情上有了一层隔阂。但是，这丝毫不影响我对孔子的敬仰。因为孔子的思想，孔子的教育观，已经超越了这些庙堂，而化为中国的文明、人类的文明，在华夏大地甚至全球各地广为传播和实践。

 

    回到家里，翻阅有关孔子的书籍，想找几句对自己最有冲击力的观点，作为对自己信仰的警示。很欣慰的是，有两句话，第一句是“敬鬼神而远之”，第二句是“畏天命、畏大人、畏圣人之言”，让我印象极其深刻，也给了我关键的启迪。孔子说“敬鬼神”，并没有说“信鬼神”，很是佩服。一字之差，两重境界。尤其是从“敬鬼神”到“而远之”（非亲之），道出内心的一种觉悟。孔子对于“天命”的态度，用了一个“畏”字，确实很妙，拓展了我的理解。但我感觉孔子的“畏天命”并没有说完，似乎还有半句，不知道能不能加对，那就是：“畏天命”而应之（非避之）。这个“应”，简单理解就是顺应、因应、适应、感应之意。另一位思想家荀子的“制天命而用之”，我则是信一半、不信一半，就不展开说了。

 

    敬鬼神而远之，畏天命而应之，有多少科学的成分？有多少真理的成分？我不是很清楚。但这两句话透射出来的理性与和谐，以及辩证法的智慧，我是感觉到了，也享受到了。我的世界观，是“三个世界划分”理论，即人与自然、人类社会、人的内心世界。而人的内心世界里，既有唯物主义，又有“与唯物主义相适应”。因此，对于“鬼神”的敬而远之，对于“天命”的畏而应之，已经起到了对自己信仰的警示意义。需要说明的是，我在这里提到的“鬼神”、“天命”，不是唯心，不是迷信，而是哲学。在此，我要感谢我们的老祖宗。孔子的思想，孔子的智慧，2500多年过去了，我们除了领会、领略、领悟，又能超越多少？

 

    （见平随想，2009年12月12日）