在雪花飞舞中 ，北方迎来了2010年的新年。望着窗外的银白世界和或舒或缓地的随着风飘舞而下的雪花，不禁让人自然而然地想起中国人的那句老话：瑞雪兆丰年。

      可是且慢，虽然已经是数九隆冬，可是离我们中国传统的元旦——农历新年其实还有一个多月的时间呢。这场雪要是按照中国的历法来说，还只能算是年终的雪，与农业社会所期盼的兆丰年的“瑞雪”其实性质还是不同的。

     可是，我们还是随着世界进入了2010年。电视上国家领导人发表了新年献词，中国各地都举办了各种迎接新年的活动。报纸上也发表了很多讨论21世纪头十年的人类发展轨迹的文章。

     这不由得让人感到，东西方的交往过程中，也许只有在年代的划分上，东方最是受到西方影响的事物了。2000年前那个拿撒勒人的诞辰成为我们东方人接受的纪年的开始，无疑是几个世纪以来，西方对东方产生强烈影响的象征。对于古代中国人来说，接受某个统治者的“正朔”是接受某种文化，某个王权统治的象征，辛亥革命时期，曾经有过黄帝纪年的倡议，但是未能有人响应而胎死腹中。而我们现在竟欣然地习以为常地过起了西方的新年而并无窒碍，连汉字文化圈中的韩国、日本也抛弃了中国的农历，欣然从了西元纪年，这是一种古老文化没落的悲哀，还是勇于接受新文化的求新求变的表征呢。

曾经，这被看做是一种进步。接受公元纪年——其实严格来说，应该是西元纪年，被严肃地写在政府的文告中，作为我们这个老大民族努力跟上时代步伐的先进的象征。今天我们看《鲁迅全集》中的文章，可以发现，作为中国新文化的先驱，鲁迅先生曾经对民国时代的上海在新年习俗上的守旧，不肯接受西元纪年，而是照样看重旧历纪年，照样在农历新年放鞭炮而深恶痛绝，把它看做是中国人不肯进步的表征。曾几何时，春节的鞭炮也在进步的名号下在中国的大城市里被禁绝，只是在最近几年才小心翼翼地放开，以挽救那久已荒疏的“年味”。

现在看来，接受不接受西元纪年其实不过就是一种象征而已，与一个民族，一个国家进步与否，先进与否，并无必然联系。只不过因了一种积累百年而来的失败感，一种文化上自卑感，我们曾经把这看做是努力追随世界潮流的一种象征而已。

在这种思潮的影响下，我们接受了西方的许多东西。我们曾经想把我们的文字改成拼音文字，以为这样就可以救中国；我们曾经乃至现在依然如此，把旧的城市建筑拆掉，飞快地建起更多的高楼大厦和通衢大道，以为这样就是现代化。当然，我们更多地接受了很多西方好的东西，这似乎已经无法一一列举了。

不过，笔者曾经想过，一个民族、一个文化最根深蒂固的东西，只要这个民族，这个文化是真正具有生命力的，并不能真正地被改变。就好像中医、京剧、中餐，还有过年，还有“关系”，还有汉字。虽然我们接受了西元的新年 ，但是最热闹的过年场景还是在春节。也许从过年这件事来看，更能够真正地感受到，我们这个民族的生命力。很简单，西元的新年在中国只有一天假期，而春节必须要三天。没有任何一个中国人会千里迢迢地在2010年新年跑回家去团圆，而只有在虎年的春节他才会不惜一切代价回到家中，不论他是民工，还是大学生。

中外的报纸上都在热烈地讨论本世纪的头十年究竟世界发生了什么变化，这些变化会怎样影响下一个十年。如果从传统中国人眼光来看，这种讨论有些滑稽，因为我们本来没有世纪的观念，有的只是世事轮回，十年河东，十年河西。没有长盛不衰的霸权，没有经久不替的朝代，只有不断的兴亡盛衰循环，十二生肖，六十甲子。

以后，我们会推行我们的纪年吗？不好说，也许会吧。也许西元新年会作为一种文化被我们传承下去，那时候，谁还知道它跟耶稣有什么关系呢？

还是《周易》上那句老话说的对：穷则变，变则通，通则久！