推荐介绍湖湘文化的好文章（9）——秦观 - 唐湘平的博客

	推荐介绍湖湘文化的好文章（9）——秦观上一篇下一篇
	发布者：唐湘平 \| 浏览(5030) 评论 (62) \| 发布时间：2010-02-04 23:21:35 最后更新时间：2010-02-05 15:11:39
	本作品所属分类：未分类文章类型:普通	推送到圈子 \| 推荐给好友\| 我要举报\| 收入我的网摘

      一首千年绝唱与中国文人的千年“郁积”
        ■ 龚旭东

   湖南为迁谪文学兴盛之地，屈原、贾谊、王昌龄、柳宗元、刘禹锡等等皆其大家，秦观亦不可不说之人。
   昔时登郴州苏仙岭，于岭上景星观内见有韩愈《送廖道士序石碑》，抚按而诵之，其中有“衡山之神既灵，郴之为州，又当中州清淑之气蜿蟺扶舆磅礴而郁积”之句（蜿蟺：屈曲盘旋；扶舆：彷徉，或盘旋升腾貌），这位曾经六过郴州的一代文宗，对郴州地理和人文气质的概括真是十分敏锐而准确。郴州“北瞻衡岳之秀，南直五岭之冲”，自古为中原与华南沿海的通道咽喉，是中原至华南的最后一站，也是华南进入更加关注和重视中国腹地的第一站，放官贬吏、文人骚客、商贾走卒常来常往；此地既得山水之幽茂清秀，却又地偏路远，使人易生人疏心寂之感。古人常谓至衡阳而雁回，而此处更在衡阳之南，至此辄有羁旅愁人之绪、身世凄凉之感、天涯沦落之思，此恨绵绵，不绝如缕。
   “郴”，林中之城，亦即林中人们聚居之地。“郴”之一字，专属郴州。此地秦时即设郡县，其始见于史传，即含悲情：司马迁《史记》载，秦末起义军立原楚怀王之孙牧羊儿熊心为王以收民心，仍称怀王，秦亡，项羽尊怀王为义帝，自称霸王，不久项羽借口“古之帝者地方千里，必居上游”，流放义帝于湘江上游之长沙郡郴县，密令当时的衡山王吴芮等谋杀义帝于途（也有学者论辩此乃刘邦所为而诬项羽），今郴州有义帝陵——此可视为郴州“郁结”中原之气的起始。而苏仙岭屈将室幽囚张学良，则可视为中原之气“郁结”于此的近证。
    自古往来郴州者多矣，真正使“郴”千古留芳者，非秦观莫属；秦观在郴作词多矣，真正让人念念不忘、吟诵不已者，《踏莎行》而已。古往今来，多有一地一所因一人而著，或以一诗一文而名，如屈原之于汨罗江，王昌龄之于芙蓉楼，柳宗元之于永州等等。郴州何幸，得以秦观一词而著名!
    《踏莎行》一词，确为宋词中艺术境界极高的玉壁，令人咀嚼无滓，回味无穷。其佳处，非在一词数句，而在全篇。它淋漓尽致地表达了中国古代迁客骚人的典型心境：时令悲苦而寂寞凄冷，苦寻解脱却无限迷茫，归去不得乃黯然销魂，离恨缠绵便沉痛追问……中国文人历来有一种超越现实社会生活的精神欲求，但现实的阻碍总是令他们更深更痛地堕入现实的尘埃，从而使他们不断生出孤愤悲凉、凄婉伤绝的遗恨和幽怨。秦观此词特别深切地表达了这种心结与意绪，深曲幽微，隐衷难言，一唱三叹，千回百转，语尽而意不尽，意尽而情不尽。这既是郴州之地的环境、氛围对秦观的激发，也是秦观独特的情怀、心绪与此地独特的山水意境相与契合、互动的结果。词末秦观“天问”般深悲沉恨的痴问，令郴山郴江常留后人之口，令郴州的山水永驻后人之心。秦词以独特的清婉柔情惠及郴州，荡涤了这里的蛮荒气息，给它注入了深情的文化气息。
    秦观的《踏莎行》，是郴之为州“当中州清淑之气蜿蟺扶舆磅礴而郁积”的极致，也是中国文人千百年来精神“郁积”的典型象征与尽情倾吐，因此，它深具《离骚》之意旨，必成千古之绝唱。
     然而，我的感受感触，尚不尽于此。
     郴州与衡阳、永州构成的湘南区域，与湘中、湘北、湘西有着明显不同的地理、人文特征。即使与衡阳、永州相较，郴州亦有自己的特点。尤其引人注目的是，郴州偏远却并不封闭。周敦颐二任郴县县令，遗泽深远；由于地处中原与华南古商道要冲，这里自古以来即有多种文化交汇与商贾交流，商贾的发达使这里有着与其他许多湘地不同的社会风习与人文特征；语言上郴州话亦非湘方言，而属西南官话体系；昆曲落户于郴，形成独特的湘昆艺术形态，更是奇异的文化景观——这里有古代的遥远感、悲凉感、奇幻感、神秘感，也有现代“粤港后花园”的区位优越性……
     由此想到，所谓的湖南文化，其实是一个十分笼统的概念，湖南文化之中有着多元、多形态的丰富复杂的内容和风貌，湘南文化与湘中文化、湘北文化、湘西文化等有着非常大的区别，即使在湘南文化中，衡阳、郴州、永州三地的文化特征与风貌亦有很大的差异。湖南文化固然有其共性特征，但湖南各地文化在共性中更有着丰富复杂的个性特征与风貌，这才是更本源、更重要、也更需要保护和发展的。但是，很多时候人们似乎更加关注和重视大而无当的、共性化的所谓整体特征，这其实是一种舍本求末的误区——只强调大河里有水，却忘了只有小溪小河里水源充足，大河里才可能水源充足。重视、保护、开掘、发展各地的特色文化，使区域文化的发掘与繁荣造成总体文化的发掘与繁荣，是打造文化强省、促进湖南文化整体发展的题中应有之义。进而申说之，也是建设和谐文化的必由之路。
     而所谓和谐文化，即不同地域来源、不同传统特质、不同性质形态的文化，能够多元互补，良性互动，和睦共处，共同繁荣。
    湖南的文化建设，就应该如此。

踏莎行

【宋】秦观

雾失楼台，月迷津渡。
桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声裹斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。
砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

【简析】

　　楼台的茫茫大雾中消失，渡口在朦朦月色中隐没。北望桃源乐土，也失去了踪影。此刻，因受党争牵连而流放的秦少游，正被幽闭在郴州的一所旅舍内，漠漠春寒，惹人愁闷。斜阳下，杜鹃声声，"不如归去"的啼，凄历辛酸，令人倍增伤感。秦观南迁已过三年，北归无望，尽管驿站传来封封家书，但只是徙增离恨而已。"梅花"、"尺素"堆积案头，仿佛是堆砌成重重叠叠的乡愁离恨"独怜京国人南去，不似湘江水北流"，他想起了两句唐诗，那迢迢不尽的郴江，原本绕着郴山，却为何偏偏向北流入潇湘？----而我为何不能呢

龚旭东简介
龚旭东，男，1961年出生。1979年入湖南师大中文系读书，1983年毕业。分配在长沙教育学院任教，历任中文系讲师、中文系系主任。1994年初调湖南日报社《记者文学》杂志任编辑。1995年调湖南日报社三湘都市报任副刊编辑、副刊部副主任。现任三湘都市报文体副刊中心主任、副刊主编。1999年获主任编辑资格。主持的三湘都市报副刊与文化版面广受读者喜爱与好评，有口皆碑。
爱好并广泛涉猎文史、艺术的各个门类，有较广泛深入的文艺知识积累与素养，有很强的文字处理能力，长期从事文艺研究和文艺评论，著有文学论文、文学评论、艺术评论（乐评、画评等）、书评散文随笔数百篇、数十万字，多次获奖。著有《唐宋爱情诗词300首精品》（长江文艺出版社出版）等，编有《彭燕郊诗文集》（湖南文艺出版社出版）等。
现为湖南省委宣传部文艺阅评员、湖南省文艺评论家协会理事、湖南省作家协会文学评论委员会委员、长沙市教育学院兼职教授等。
熟悉文化、文艺、传媒等领域的基本情况与运作.

龚旭东是我的长沙市一中高七八届校友

这是２００７年至２００８年龚旭东在三湘都市报上策划的大型系列文化报道中每篇报道的导语，共发表了近３０篇。