周祖陵

(<世界博览>杂志全文刊用)

武国荣

周祖陵在现在庆阳市的庆城县。庆阳人李梦阳在明朝的时候，曾为周祖陵作过一首诗。诗甚好，前面两句是：“庆阳本是先王地，城对东山不窋坟。”诗里面的东山称谓，如今仍然沿用着。游人出庆城县城，在紧一阵慢一阵穿山风相伴相送里，跟了马莲河走几步，抬头便可看见耸立的东山了。

这山，中间高突，直直戳向青天，下来一截，就慢慢向四周延展，与峁，与塬，与岭，与山疙瘩，自然弥和，自然连接，然后缓缓铺开去，极像农夫随意放置的一顶草帽。周祖不窋的茔地，在山的最高处，与附近田野里不同方位僵卧的坟堆，实在没有什么两样，也是一堆黄土，高高隆起，上面长满杂草。到了春夏二季，雨水好，草便蓬蓬勃勃，倘天不睁眼，雨水不济，草也就是草了，星星点点，干瘪萎靡，头以及身子，紧紧贴伏着泥尘，没个生气。秋里，无论稠密稀疏，草色一概衰变，遥看去，就好像有些上了三十女人脸上的蝴蝶斑，愈来愈多，终至一副干枯模样。冬天，寒流一回回来侵，坟上的草自然成了荒草，有一打，没一打，瑟瑟抖抖，凄凉无比。相信，“前七子”领袖拜竭的不窋墓，跟我的所见略同。也相信，李梦阳之前，比如经济鼎盛的刘汉李唐，比如文化欣荣的春秋战国，周祖陵也豪华不到哪里去，顶多在山下修筑一座诸如“周旧邦”之类的标志牌，提醒昭示往来客商和当地人。只此而已。那些时候，铺张的现象也层出不穷，腐败得了不得的事情也屡见不鲜，却在周祖陵的维护扩修方面，治政者和民间，一律遵循了节俭和不扰攘。所以，许多时间许多人仍然不知周祖不窋陵的去处，即便晓得大概方位的，即便到了东山上不窋真正的墓前，也有摇头的。这状况到了文革时期，修水平梯田的农民挖出一块载记不窋墓址的石碑，所有的人才深信不疑，不窋的墓才家喻户晓，才人人皆知。在我看来，这现象，似乎与不窋的身份，正好契合。不窋，本来就是一个农夫嘛。中国社会历来有个不变的现象，这就是，几乎所有的农夫，都太知道盘中餐之艰难了，都太能体悟粒粒皆辛苦之过程了。因而，一般来说，农民做任何事情，皆比较简约，节制，低调，这当然包括他们的平常用度，这当然包括他们身后事的安排。所以，周祖陵迄今，依然风度不变，依然像《红楼梦》中说的那样“荒冢一堆草没了”，是完全能够被理解的。至少说明，久长以来，在老百姓心目中，拙朴，是一种大雅，一种美德，一种操守，一种令人肃然起敬的风尚。

    但是，我们绝对不能以世俗者的目光，看待周祖不窋，不能以貌取人。我们更不能草率地以为一直以来，周祖不窋墓地不够铺张，不够气派，不上档次，是欠光彩的事情；以为不窋生前连一个中等财主的思想境界都不如了。我们无论如何不能犯庆阳幼稚园孩子都不容易犯的这类低级错误。

    周祖不窋显然是一介农人。史籍曾载：不窋“教民稼樯”。当然，教化、指导、帮助农民种庄稼，与亲自耕耘与收获，有着细微差别。我们千万不可忘记，由秦岭下的武功到庆阳，不窋是以部落酋长的身份，统帅族人北迁的。他指挥着一大帮人。我们现在管一两个人事的人，就官气盛得很，懒惰得很，好多事情，便自己不动手了。这种肤浅，假如比照到不窋身上，他老人家就完全有足够的理由不事劳作，仅仅去田间走一遭，便行了；仅仅动动嘴皮子，便成了。只要这样，就做得很好了，就优秀得不得了了。至少可以享受到今天某些人那样的优厚优裕优雅待遇了。但我坚定地相信，不窋根本不是这样的人，他当初压根儿就不曾那样去想，更不要说去那样做了。根据当时整体生活水准，我们推知，不窋可能也衣不蔽体，天当房子地当床，很可能食不果腹，吃糠咽菜。可怜的他甚至连一顶草帽也没有，只是用柔软的树枝树叶，编织一个简易圆物顶戴，聊以遮风挡雨。不窋，虽是一个老实本分朴素的农夫，却是干事业的农夫，勤勉的农夫，执著的农夫，具有老黄牛精神的农夫，事必躬亲的农夫，开拓创新的农夫。这当然用不着去刻意考证，去执意引经据典，不窋许多年以后众多成绩和不朽功勋，足可说明之。

    周祖不窋到达时刻，庆阳是什么情况呢？至少，炊烟稀寡，人无定居；至少，野兽嚣张，虫害肆虐；至少，粮种缺乏，耕作原始。靠天吃饭，更不用去仔细想象了，差不多3000年以后，这种被动现象，在庆阳仍旧普遍存在和广泛延续着，古时古人在此方面，又能好到哪里去呢。这状况，与周在秦岭下，迥然不同；与周早先活动地中原，亦相去甚远。中原的农业，缘地理因素，早已发达了。秦川南的农业，亦因地脉条件，早已繁茂了。避太康大乱的周祖不窋，哪曾料到，长途跋涉，寻寻觅觅，找访理想的生息之地复兴之地，得来的，却是一派蛮荒之地，寂僻之地呢。再往前走吗？         遥岑远目，茫茫处，榛莽丛生，大山无量，人迹罕至。连连叹息之后，周人就聊且落脚在此，创业在此，奋斗在此了。好在，他们有一个不知倦怠勇往直前的头领。好在，别的地方不断实践了的先进农业技术，周族里面的壮年劳动力尚熟捻在胸。只要阅读了中国历史或世界历史的人，都一定不会忘记，迁徙的民族，大都有顽强的毅志毅力，定然会把故地的文化、技艺、习俗带携到移植到新家园。这一方面，是人们为了绵延乡土情结，另一方面，则是为了更快更好地生存。至于在与当地风脉习俗结合的基础上推陈出新去粗取精，却是遥远的后来者的任务了。初来乍至者，首先想到和可能做到的，是立足，是餬口，是发展壮大。剩下的事情，等缓缓气，等歇歇脚，再说再扯再做也不迟差。不窋之前的例子里，黄帝算一个，蚩尤帝算一个，伏羲帝也算一个。他们的部落在北中国长线辗转，历尽艰辛的经历其实与不窋极相似。不窋以后的例子，那真是多不枚举，不可胜数。我们甚至可以列举明洪武年间由安徽到丽江的宣氏家族的流徙。丽江古城徽派风貌，直到今天俨然保存保留着呢。我们甚至还可以列举庆阳人的邻居，如今泾川王村的完颜户族。完颜族，在历史上知名度已经很大了，特别是宋辽金时期，这个民族很旺盛，也很有气势，只是他们中的一部分，后来被迫离开了郁郁葱葱的大兴安岭，离开了秀丽的黑山白水。他们万水千山走遍，最终将驻足点，选择在了宽广而富庶的泾河川道。虽然入乡，完颜人的习俗，很多却是东北那边的，耕作方法和态度，也与那里有着某些相似。江山兴替，人事代谢，这些根本的东西，迁徙民族一直谨遵谨守着。不窋这个老农民，也是一样，只要有了土地，只要见到土地，他就两眼放光，精神抖擞，就淋淋漓漓地发挥在别地实践了的本行和特长，就日出而作日落而息，开辟田地，疏通河道，在沿河两岸掘挖水田，做成莲池栽植莲耦涵养鱼虾，在靠山的垓塄下掏穴，凿成鹅池洞饲养鸡鹅圈养猪羊，在沟垴山区塬面，除芜杂，疏耕地，播种和收获糜子谷子。更为关键的是，周人这么铺天盖地地大干，当地游牧猎者，睁大惊奇眼睛的同时，也照样学样起来。一传十，十传百，百而千，千而万，庆阳农耕迎来了一个绚烂时代。这简直是一个了不起的功绩。庆阳人一直说“人是铁，饭是钢。”解决了粮食问题，等于解决了生命良性繁衍问题。不窋在大家心目中的地位，刹时高大起来，伟岸起来。

一直以来，生活中有一个十分令人感动的现象，就是人们从来不亏待英雄，忘却英雄。不窋在庆阳建奇功，庆阳人永远铭记着他怀念着他。庆阳人把最美丽的神话，慷慨地送给了不窋，这就是：周老王斩龙脉。

庆阳人历久将周祖不窋，尊称为周老王、周赖（赖乃老的转音）王。周老王斩龙脉的神话，说的是夏朝政乱，不窋骑着一只凤凰飞到庆阳城上空，只见这里山青水秀，就落了下来，结果凤凰变成了一座凤凰城即庆阳城（现在的庆城县）。不料城南河里有一条恶龙作怪，将围城的两条水堵住，水越聚越高，危及城池。虽然城是凤凰所变，水涨多高，城也长多高，但凤凰的威力终究抵阻不过恶龙。眼看城就要被河水淹没了，不窋便命兵士去斩恶龙。谁知恶龙变化多端，白天斩断，晚上又复合在一起，斩了多次，结果都是如此。正在无法可想之时，不窋夜里梦见一个老者对他唱道“不用剑，不用刀，只需一根马莲草。” 不窋一下子明白了，第二天便用一根细细的马莲草叶子斩断了恶龙。这一次龙体再也没有复原。斩龙成功了，全城的老百姓得救了。不窋斩龙的地方，后来就叫斩龙湾，这条河也由此起名为“马莲河”。

说到底，周祖不窋只起了开风气之先的作用。不窋的儿子，孙子，重孙，末末孙，一个比一个厉害。鞠陶，承嗣了父业，继续在原地开发；公刘，将耕耘处和大本营，渐逐向东扩拓，比如肥沃的董志塬，比如九龙川。至古公亶时，为避熏育、戎狄屡侵，已然人丁兴旺财粮富足的周部族，迁走于歧（今陕西歧山）。歧，那可是襟八百里秦川之所，土地更加沃壮。周在新的基地，积极进行政治经济文化准备，仅仅经季历一代，便至西北侯姬昌，也就是文王的中兴时代。接下来，便由成吉思汗唐宗宋祖也稍逊风骚的周武王笑傲江湖了。

大周真正拥抱了昌达盛世。曲为心声。衷欣则唱。山歌就在庆阳瘪沟瘦谷岭下塬上响彻了：

六月食郁及薁 ，七月享葵及菽。八月剥枣，十月获稻。

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴 。

后来，伟大的思想家、文学家孔子，显然欣喜地听到了这些来自北豳（古时庆阳的称谓）歌颂新生活且仍然流行的民歌，遂以《七月》、《东山》等形式，辑录在了光芒万丈的《诗经》当中，供千秋万代享用。

说来，不窋真是拥有800年帝业——大周王朝——的第一功臣，一个老百姓心中不可替代不可逾越不可忘记的功臣。

大璞便大真。大真即大诚。大诚则大敬。我现在仍然坚持认为，东山之上，周祖陵之上，哪怕一粒贫瘠的黄土，哪怕一根瘦弱的草芥，谁也不要任意嫌弃和鄙视，谁也不要随便翻动和拔除。让土谷堆就地起起伏伏着吧。这才是原样。这才是原貌。周祖不窋和后代就恒守和坚守了这么一个风格，一旦有什么变化，淳朴的周祖陵将不复存在；一旦有什么变化，可爱可亲可敬的不窋形象，亦将不复存在了。

2006年6月5日夜半急就

通信：甘肃陇东学院宣传部745000