一读煮石斋这三个字，我就觉得眼熟。心向往之自不必说，但是顺着这个思路再往下想一点点，我的胃里就开始不舒服了。人多有精神上的不同，饥饿给予人的感受，恐怕还是相同的居多。有时饥来思煮石这句老话，不知是哪朝哪代哪位寒士说的，后人一直在用。宋濂割粥充饥的经历，陶渊明饥来驱我行的佳话，都会让人联想到这句话里写实的精彩来的。倒是现在的大话西游，水煮三国之类的词语用得多了，冲淡了原有的味道，少了一些生动的质美，多了一些戏谑的成份罢了。但是，主人虽然爱石，能起这样的斋名，也算是雅到了极致。
煮石斋的主人，是我中学时代的朋友。他少年得志，仕途畅达，多有政绩；做事果敢，雷雳风行；性格豪爽，交友甚广。至40岁，一纸调函，从乡上书记置之县政协任副主席。此时的他，少了做事的生动，却多了人生的趣味。7年后，风云际会，适逢地方撤县建市，他任职市工会主席。一方政要，又开始了他繁忙的工作。建兴以前好石，还是一种附庸风雅，只好无癖，虽陆续有些藏品，但人心不在焉，其石何以光彩？7年磨砺，如璞琢玉，他毕竟悟出了一些道理。吾兄脸上豁朗如初，有如拔云见日，光彩通透，溢射毫发。他说，他懂得了人生的大美，也理解了自然之美。可谓双美合一，酿于心泉。从此以后，建兴酷爱石头了。家人为他高兴，友人也为他祝福。我只是说，有心源的人，注定与石有缘。
建兴家里，既有拜石堂，又有煮石斋。想见主人既有爱石的诚心，又有求石的渴念。以愚之见，不妨冒昧地揣测一番煮石斋主的雅怀，倒不是投其所好，以博浅笑，而是对友情的别样沟通，对爱石人的由衷敬意。
我亦爱石，觉得人与石有一份可遇不可求的缘分。但我也认命，命中注定我今生今世都找不到我最钟爱的石头。我喜欢追寻，一生一世地去寻找。我喜欢这美的历程。从佛学的角度讲，佛是至尊。我所喜欢的却是他的两个弟子，一个叫阿南，一个叫迦叶。他们一生都在修炼和追求。因为他们心里有佛，修炼倍加刻苦；因为他们不失目标，追求而无止境。佛是一个完美的像征，让人企羡而不可企及，这与现实中的我们相比，距离太遥远了，简直是遥不可及。所以我喜欢像阿南|和|迦叶，虽然求索一生为了修佛，但他们活得和人一样，后世者景仰有加，建寺修庙的时候永远都让他们站在佛之左右。人活着，也是要有一种姿态的。如果，你认为自己是佛，那你就是佛。但你可要承认一个事实，那就是你已经走到了完美的终结。同时你还要承认一个史实，释氏集一生修行，涅槃之后才成佛的，后人才为他塑的金身。活着就已经成佛，那离死还有一段距离的时间你会去做些什么呢？杀身成佛是不可取的，佛性拒自杀也拒他杀。爱石人就像修佛的人一样，追求的是鬼斧神工，是天作之合，是天地人间的至美，所以他们生活着并追求着，这与不期而至的快乐或痛苦毫无相干，而恰是这些不期而来的快乐和俄然而至的痛苦，才会让你感受到追求的美丽和驰骋的风采。
我的爱石，虽然还不到痴迷的程度。但是，每遇奇石，便心生喜悦，爱不释手。爱石的人，最怕的是夺石的人。爱石者虽然此心拳拳，心系一石，但夺石人自有他夺石的手段。可谓道高一尺，魔高一丈。如果你读到写奇石的美文，如果在文中能读出些凄美的酸楚来，那肯定是爱石人的手笔，是他揖别石兄的祭悼。遇到这样的文章，千万不要错过，石性，人性，皆在其中，读来大有深味。当然，贾平凹也曾受人之托，为别人的石头一石一文地写过一组短章。那篇什，涉笔成趣，脍炙人口，美艳至极。但只是缺了一点潜质。文章只是天地命题的大师级作文，作者只有大块假我以文章的快意，何曾有爱石人个中的酸楚来呢？
我亦敬石。爱石的人都说，石是通灵性的。曹雪芹笔下不是也有一块通灵宝玉么？石的灵性来自于石的自身。它集天地之灵气，日月之光华，身栖一地，涵养修行。其华美无意彰显世人，微躯只求不负苍天厚土。但有几个拣石人，总是大开慧眼，令它欲藏瑕而不能，求避世而功废。幸耶，悲耶，石能自知，我不能言。但是，凡属奇石，大都演绎着天地之灵气，蕴含着造物之深韵。美仑美奂，独一无二。爱石者每每目遇而喜，爱而藏之，视之为天地精华，造物独创，石我奇缘也。
我亦藏石。藏石不多，但富有情趣。石都不大，且各具姿态。我将它们作为标识，寄藏在我家的书柜里。这一个个大有一拳、小如指印的藏石，别人可以不屑，于我却大有深意。那是我旅行的纪录，跋涉的见证，追求的界碑，一块藏在心底的石头。古人说，一颗石头落地了，形容心底的踏实。我的落在心底的石，让我感到生活的充实，也让我体味到生活的多姿多彩。
我的揣度，未必能合朋友的心意。他的爱石之痴，懂石之深，我都在他之下。但是，作为一个爱好者的心语，我自视无欺。愿你我共勉，保持天性之 爱好，追求人生之大美。
