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  中華姓氏源起探研    姓、氏的原始本意    上一篇  下一篇    
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  发布者:刘凌云 |  浏览(3285) 评论 (1)  | 发布时间:2015-12-11 20:41:20 最后更新时间:2015-12-25 18:11:17  
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中華姓氏源起探研 

姓、氏的原始本意

有关中華姓氏源起的說法眾多,但大都是牽強附會,無跡可尋。唯有依《山海經》中文字臆測的“傳說黃帝住姬水之濱,以姬爲姓;炎帝居姜水之旁,以姜爲姓。皇天以大禹治水有功,賜姓爲姒。”似乎是有根之木、有源之水,卻又加“傳說”二字表達出了心虛的自我否定。究其根源,還是對《山海經》中文字理解不透的臆測而然。

中華人文史實及萬事都是遵承《山海經》中文字沿變而來,這是找不出任何理有來否定的鐵的事實,中華姓氏的源起和承源沿變更是其典型的例證之一。

“姓、氏”二字均出自《山海經》,“姓”是對“孕生分承處”的表達,“氏”是對“界變沿歸承沿”的表達。“姓、氏”二字綜合表達了“孕生分承、歸變承沿”,也就是說,它們是對一種“節點變承”的表達,其中“姓”表達已至“節點”,“氏”表達“節點”承變。《山海經》中之“姓、氏”,實質就是將立體日行軌跡轉變爲平面八卦位置的表達,那麼,“以姬爲姓”就是對“沿歸點日軌(以)孕生限向牽繞(姬)陽程續變牽圍歸生變隨(爲)孕生分承處(姓)”的八卦“离位”孕生分承的表達,“以姜爲姓”就是對“沿歸點日軌(以)交變續幹孕生(姜)陽程續變牽圍歸生變隨(爲)孕生分承處(姓)”的八卦“坎位”孕生分承的表達,“賜姓爲姒”就是對“循環軌變動變天象(賜)孕生分承處(姓)陽程續變牽圍歸生變隨(爲)孕生沿歸點日軌(姒)”的八卦“乾位”孕生分承的表達。

我们再来分析一下“姓、氏”的造字原理。

“女”是由“爻”的對生表意而來。“爻”是“交變替接交變”的對“午變”的表達,它表達出“正午交變是替接早晨交變”,這是人們可見到的“爻變”,而與它對應的即是將“爻變”封閉的人們見不到的“女”,“女”是對“陽延界下交變”的“子變”表達,我們釋其爲“孕生”。原始的“女”與“女人、女性、婦女”等表意無涉,如原始產生的“如、妄、妨、妥、委、婁、樓”等均與“女人、女性、婦女”等表意無涉,“女”的“女人、女性、婦女”等表意均是後來沿變定意使用而然。“生”是對“陽程延承續軸分處”的表達,我們略而釋其爲“分承處”。那麼,“姓”的造字原理就是爲表達“孕生分承處”毫無疑問。“姓”與“性”也是替連的關係,“性”是對“軸變分承處”的表達,也是指替連“孕生分承處”的“姓”,它們的造字原理也可互證。

“氏”是對“界變沿歸承連沿襲”的表達。 “⺁”是表達“陽程在界點轉變”的,略而釋其爲“界變”或“界分”,其下直沿右歸勾是表達“沿歸承連方向”的,“弋”去點是表達“承連沿襲”的,它與“直沿右歸勾”是表達“同向沿襲”的。所以,“氏”的造字原理就是爲表達“界變沿歸承連沿襲”毫無疑問。

我們再來看“姓、氏”在《山海經》中的組合使用事實。

以下是“姓”字在《山海經》中使用的摘錄與釋意。

《山海經·東山經》中“有白民之國。帝儁生帝鴻,帝鴻生白民,白民銷姓,黍食,使四鳥:豹、虎、熊、羆。”是對“ 陽延累日(有)陽程繞界(白)圍繞沿歸承沿(民)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國)。突延變轄統歸軸分(帝)陽程隨連突出累計昇歸道變(儁)分承處(生)突延變轄統歸軸分(帝)界變承連天地間昇繞(鴻),突延變轄統歸軸分(帝)界變承連天地間昇繞(鴻)分承處(生)陽程繞界(白)圍繞沿歸承沿(民),陽程繞界(白)圍繞沿歸承沿(民)軌變幹續軸變累日(銷)孕生分承處(姓)。幹陽軌蹟軸生分變(黍)軌蹟點繞界沿歸承變(食),陽程延繞軌蹟交變(使)圈圍分沿(四)昇繞(鳥),陽程替接軸生承接陽程延連歸生點(豹坎)軸承界變延歸沿變軌蹟(虎坤),歸沿點累日沿變替接變隨(熊离)圍分歸沿點累日沿變替接變隨(羆乾)。”由坎位計日起到乾位的四象表呈。“有黑齒之國。帝儁生黑齒,姜姓,黍食,使四鳥。”是對“陽延累日(有)軸分繞變承續變隨(黑)隨軸承續陷圍軌跡替變隔界對稱(齒)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),突延變轄統歸軸分(帝)陽程隨連突出累計昇歸道變(儁)分承處(生),軸分繞變承續變隨(黑)隨軸承續陷圍軌跡替變隔界對稱(齒)交變幹續孕生(姜)孕生分承處(姓),幹陽軌蹟軸生分變(黍)軌蹟點繞界沿歸承變(食),陽程延繞軌蹟交變(使)圈圍分沿(四)昇繞(鳥)。”坎位是“交變幹續孕生分承處”的表呈。“有困民國,勾姓而食。”是對“陽延累日(有)圈圍幹生(困)圍繞沿歸承沿(民)圈圍延落歸沿繞續(國),陽程延連歸生歸延點(勾)孕生分承處(姓)延連統歸等分(而)軌蹟點繞界沿歸承變(食)。” 坎位累日是“延連歸生歸延點分承處沿歸承變”的表呈。

《山海經·大荒南經》中“有人三身,帝儁妻娥皇,生此三身之國,姚姓,黍食,使四鳥。”是對“陽延累日(有)日軌(人)延承續(三)陽程圍增延續沿生歸陽(身),突延變轄統歸軸分(帝)陽程隨連突出累計昇歸道變(儁)軸分延歸續承孕生(妻)孕生歸生自成(娥)陽程繞界幹續(皇),分承處(生)隨軸承續沿變(此)延承續(三)陽程圍增延續沿生歸陽(身)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),孕生分沿界變(姚)孕生分承處(姓),幹陽軌蹟軸生分變(黍)軌蹟點繞界沿歸承變(食),陽程延繞軌蹟交變(使)圈圍分沿(四)昇繞(鳥)。”坤位是“延承續歸陽孕生分沿界變分承處四象交變”的表呈。“有盈民之國,於姓,黍食。”是對“陽延累日(有)延連歸生陽程交互圍分延續(盈)圍繞沿歸承沿(民)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),突延陽程延連歸生軌蹟替接(於)孕生分承處(姓),幹陽軌蹟軸生分變(黍)軌蹟點繞界沿歸承變(食)。”坤位是“陽程延連歸生軌蹟替接分承處繞界沿歸承變”的表呈。“有不死之國,阿姓,甘木是食。”是對“陽延累日(有)延變(不)延連天象點沿變(死)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),延變歸附延連歸生承繞(阿)孕生分承處(姓),延分隨連遞增(甘)幹起(木)繞界延續軸承軌蹟(是)軌蹟點繞界沿歸承變(食)。”坤位是“延連歸生承繞分承處遞增幹起軸承軌蹟沿歸承變”的表呈。“巫臷民盼姓,食穀,不績不經,服也,不稼不穡,食也。”是對“牽連天地間日軌替變(巫)承軸延落歸沿界程(臷)圍繞沿歸承沿(民)循環軌變延連歸生陽程(盼)孕生分承處(姓),軌蹟點繞界沿歸承變(食)延軸承轄承連幹陽軌跡交互(穀),延變(不)歸生點軸變延承續軸分循環軌變(績)延變(不)歸生點軸變延進折射替隨天地間(經),累日界變延連歸生交互(服)延軸歸沿(也),延變(不)幹陽突轄延承界變軸生續陽(稼)延變(不)幹陽承軸日軌變續環繞(穡),軌蹟點繞界沿歸承變(食)延軸歸沿(也)。”坤位是“日軌替變界程循環歸陽分承處幹陽軌跡交互承變延軸歸沿”的表呈。“有蜮民之國,桑姓,食黍,射蜮是食。”是對“陽延累日(有)繞軸延續點延落歸沿繞續(蜮)圍繞沿歸承沿(民)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),交互輪替幹生(桑)孕生分承處(姓),軌蹟點繞界沿歸承變(食)幹陽軌蹟軸生分變(黍),陽程圍增延續沿生歸陽延連歸生點(射)繞軸延續點延落歸沿繞續(蜮)繞界延續軸承軌蹟(是)軌蹟點繞界沿歸承變(食)。”坤位是“延落歸沿繞續交互輪替幹生分承處軸承軌蹟沿歸承變”的表呈。“有小人,名曰焦僥之國,幾姓,嘉穀是食。”是對“陽延累日(有)軸生交變(小)日軌(人),天象點圍繞(名)圈圍延進(曰)陽程突出累計變隨(焦)陽程承軸延續輪替延續分沿(僥)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),歸生點替隨延落歸沿軌蹟(幾)孕生分承處(姓),延軸承繞變續陽程歸生圍繞(嘉)延軸承轄承連幹陽軌跡交互(穀)繞界延續軸承軌蹟(是)軌蹟點繞界沿歸承變(食)。”坤位是“軸生交變日軌累計變隨分沿歸生圍繞分承處”的表呈。“有鼬姓之國。有苕山。又有宗山。又有姓山,又有壑山。”是對“陽延累日(有)繞接沿歸點替接隨連沿襲繞界軸分突出(鼬)孕生分承處(姓)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),陽延累日(有)延分歸生陽程圍繞(苕)延分突出(山),交互(又)陽延累日(有)突轄承續軸生交變(宗)延分突出(山),交互(又)陽延累日(有)孕生分承處(姓)延分突出(山),交互(又)陽延累日(有)軸承轄續軌變交射圍繞交互承軸延續(壑)延分突出(山)。”坤位是“繞沿歸替軸分突出歸生圍繞轄承交變分承處交互軌變交射圍繞”的表呈。

《山海經·大荒西經》中“有西周之國,姬姓,食穀。”是對“陽延累日(有)延連分沿圍繞(西)天象承軸續繞(周)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),孕生限向牽繞(姬)孕生分承處(姓)軌蹟點繞界沿歸承變(食)延軸承轄承連幹陽軌跡交互(穀)。”离位是“延連分沿承軸限向牽繞分承處歸變幹陽軌跡交互”的表呈。

《山海經·大荒北經》中“有胡不與之國,烈姓,黍食。”是對“陽延累日(有)過往累日(胡)延變(不)牽連昇歸續變(與)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),延連天象點隨連歸生變隨(烈)孕生分承處(姓)幹陽軌蹟軸生分變(黍)軌蹟點繞界沿歸承變(食)。”乾位是“過往累日延變牽連昇歸歸生變隨分承處軸生分變”的表呈。“有大人之國,釐姓,黍食。”是對“陽延累日(有)延進軌蹟(大)日軌(人)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),承幹天象沿襲界變繞界軸分承續(釐)孕生分承處(姓),幹陽軌蹟軸生分變(黍)軌蹟點繞界沿歸承變(食)。”乾位是“日軌承幹沿襲繞界軸生分變延續分承處”的表呈。“有北齊之國,姜姓,使虎、豹、熊、羆。”是對“陽延累日(有)背向分沿(北)突延交變軸分陽陰程昇歸替接(齊)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),交變幹續孕生(姜)孕生分承處(姓),陽程延繞軌蹟交變(使)軸承界變延歸沿變軌蹟(虎)、陽程替接軸生承接天象點(豹)、歸沿點累日沿變替接變隨(熊)、圍分歸延點累日沿變替接變隨(羆)。”乾位延繞軌蹟是“背向分沿坤(虎)牽連豹坎、熊离之圍分處羆(乾)”的表呈。“有毛民之國,依姓,食黍,使四鳥。”是對“陽延累日(有)陽程承續沿襲(毛)圍繞沿歸承沿(民)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),陽程突延隨連沿歸承變(依)孕生分承處(姓),軌蹟點繞界沿歸承變(食)幹陽軌蹟軸生分變(黍),陽程延繞軌蹟交變(使)圈圍分沿(四)昇繞(鳥)。”乾位是“承續歸沿分承處軸生分變軌蹟交變圍分昇繞”的表呈。“有儋耳之國,任姓禺號子,食穀。”是對“陽延累日(有)陽程天象界變隨連軌變突延承繞(儋)界軌(耳)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),陽程隨連承軸延續(任)孕生分承處(姓)繞界軸分統歸延續點(禺)圍繞延承歸生軸承界變延歸沿變軌蹟(號)繼承(子),軌蹟點繞界沿歸承變(食)延軸承轄承連幹陽軌跡交互(穀)。”乾位是“天象界變軌變承軸延續分承處統歸延續點歸生繼承幹陽軌跡交互”的表呈。“又有無腸之國,是任姓。無繼子,食魚。”是對“交互(又)陽延累日(有)陽延序進延連等分變隨(無)累日動變天象(腸)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),繞界延續軸承軌蹟(是)陽程隨連承軸延續(任)孕生分承處(姓),陽延序進延連等分變隨(無)歸生點軸變沿續對稱歸生點替變(繼)繼承(子),軌蹟點繞界沿歸承變(食)天象繞界圍軸變隨(魚)。”乾位是“延連等分變隨動變天象承軸延續分承處對稱歸生點替變繼承繞界變隨”的表呈。“有人方食魚,名曰深目民之國,盼姓,食魚。”是對“陽延累日(有)日軌(人)突延陽程延連歸生(方)軌蹟點繞界沿歸承變(食)天象繞界圍軸變隨(魚),天象點圍繞(名)圈圍延進(曰)界變承連轄統軌變幹生(深)循環(目)圍繞沿歸承沿(民)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國),循環軌變延連歸生陽程(盼)孕生分承處(姓),軌蹟點繞界沿歸承變(食)天象繞界圍軸變隨(魚)。”乾位是“歸變圍軸變隨轄統軌變幹生循環歸生分承處”的表呈。“一曰是威姓,少昊之子,食黍。”是對“延進(一)圈圍延進(曰)繞界延續軸承軌蹟(是)界變延落歸沿承連孕生(威)孕生分承處(姓),軸變歸陽(少)繞界承續軌蹟(昊)接連(之)繼承(子),軌蹟點繞界沿歸承變(食)幹陽軌蹟軸生分變(黍)。”乾位是“圈圍延進延落歸沿承連孕生分承處軸變歸陽軸生分變”的表呈。“有繼無民,繼無民任姓,無骨子,食氣魚。”是對“陽延累日(有)歸生點軸變沿續歸生點對稱替變(繼)陽延序進延連等分變隨(無)圍繞沿歸承沿(民),歸生點軸變沿續歸生點對稱替變(繼)陽延序進延連等分變隨(無)圍繞沿歸承沿(民)陽程隨連軸承延續(任)孕生分承處(姓),陽延序進延連等分變隨(無)圈圍延歸轄統累日(骨)繼承(子),軌蹟點繞界沿歸承變(食)陽程延連沿襲交變幹生(氣)天象繞界圍軸變隨(魚)。”乾位是“歸生點對稱替變等分變隨軸承延續分承處轄統累日繼承交變幹生繞界圍軸變隨”的表呈。“顓頊生驩頭,驩頭生苗民,苗民釐姓,食肉。”是對“延分突出延連統歸等分延連循環軌變(顓)幹續延連循環軌變(頊)分承處(生)界變軸分承連歸生變隨延分繞替陽程突出累計(驩)延繞變續延連循環軌變(頭),界變軸分承連歸生變隨延分繞替陽程突出累計(驩)延繞變續延連循環軌變(頭)分承處(生)延分繞界圍軸(苗)圍繞沿歸承沿(民),延分繞界圍軸(苗)圍繞沿歸承沿(民)承幹天象沿襲界變繞界軸分承續(釐)孕生分承處(姓),軌蹟點繞界沿歸承變(食)統歸軌蹟替接(肉)。” 乾位是“延連循環軌變幹續繞替累計延分繞界圍軸歸沿承幹沿襲分承處統歸軌蹟替接”的表呈。

《山海經·海內經》中“伯夷父生西嶽,西嶽生先龍,先龍是始生氐羌,氐羌乞姓。”是對“陽程隨連繞界(伯)延進日軌束連歸生(夷)軌變交射(父)分承處(生)延連分沿圍繞(西)延分突出交變生陽突延承繞延落軌續(嶽),延連分沿圍繞(西)延分突出交變生陽突延承繞延落軌續(嶽)分承處(生)陽延軸續分沿(先)籠聚日月(龍),陽延軸續分沿(先)籠聚日月(龍)繞界延續軸承軌蹟(是)孕生歸延點圍繞(始)分承處(生)界變沿歸承沿點(氐)交變干續延連分沿(羌),界變沿歸承沿點(氐)交變干續延連分沿(羌)陽延歸生沿襲(乞)孕生分承處(姓)。”天干“丁夷”分沿圍繞四象“嶽”籠聚日月,其軌蹟歸延點沿歸承沿點是地支干續延連分沿的 “午羌”,沿歸承沿點“午羌”即成歸生沿襲分承處的表呈。

以下是“氏”字在《山海經》使用的摘錄與釋意。

山海經·東山經》中“又南四百裏,曰高氏之山,其上多玉,其下多箴石。”是對“交互(又)延軸統歸交變軸分延連(南)圈圍分沿(四)延承繞界(百)突延軸分繞界承續陽程沿歸承變(裏),圈圍延進(曰)突延圍繞統歸對繞(高)界變沿歸承沿(氏)接連(之)延分突出(山),隨同(其)軸承延續(上)天象點替接(多)幹續點(玉),隨同(其)延軸垂落(下)天象點替接(多)陽程變替界變延落歸沿承繞(箴)延承圍繞(石)。” 統歸交變軸分延連的“上”是軸承天象點替接幹續點,“下”是延軸垂落天象點替變延落歸沿承接對繞的表呈。“又南五百裏,曰緱氏之山,無草木,多金玉。”是對“交互(又)延軸統歸交變軸分延連(南)天地間延歸(五)延承繞界(百)突延軸分繞界承續陽程沿歸承變(裏),圈圍延進(曰)歸生點軸變陽程延連歸生隨連承續軌蹟(緱)界變沿歸承沿(氏)接連(之)延分突出(山),陽延序進延連等分變隨(無)延分繞界續軸(草)幹起(木),天象點替接(多)軌變幹續(金)幹續點(玉)。”統歸交變軸分延連天地間延歸是界變承沿延分繞界續軸幹起,天象點替接軌變幹續點的表呈。

《山海經·西山經》中“實惟員神磈氏之宮。”是對“突轄穿界圍軸循環軌變(實)軸變陽程突出累計(惟)圍繞循環軌變(員)突延軸變軸分繞界(神)延承圍繞陽程繞界分沿歸延點(磈)界變延承圍繞(氏)接連(之)突轄圍繞替接(宮)。”突轄穿界循環軌變累計軸分繞界延承圍繞处接連替接圍繞的表呈。

《山海經·大荒西經》中“有白氏之國。”是對“陽延累日(有)陽程繞界(白)界變沿歸承沿(氏)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國)。”累日繞界歸承接連圍繞延續的表呈。“有赤國妻氏”是對“陽延累日(有)承軸續變昇歸(赤)圈圍延落歸沿繞續(國)軸分延歸續承孕生(妻)界變沿歸承沿(氏)。”承軸昇歸續變圍繞延續是軸分界變沿歸承沿的表呈。

《山海經·大荒北經》中“有肅慎氏之國”是對“陽延累日(有)軸分延歸續承八卦位對稱昇落(肅)軸變延軸圍增延續軌變(慎)界變沿歸承沿(氏)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國)。”延歸續承八卦位對稱昇落圍增延續承沿是接連圈圍延落歸沿繞續的表呈。

《山海經·海內經》中“有人焉鳥首,名曰鳥氏。”是對“陽延累日(有)日軌(人)規程延連歸生變隨(焉)昇繞(鳥)交變延連循環(首),天象點圍繞(名)圈圍延進(曰)昇繞(鳥)界變沿歸承沿(氏)”日軌規程歸生變隨昇繞是交變延連循環界變沿歸承沿的表呈。“有國名曰流黃辛氏。”是對“陽延累日(有)圈圍延落歸沿繞續(國)天象點圍繞(名)圈圍延進(曰)界變承連突延歸延點隨軸分沿(流)繞分坎離(黃)突延變續承軸(辛)界變沿歸承沿(氏)。”累日繞續界變承連歸延點隨軸分沿是繞分坎離承軸歸承沿的表呈。

《山海經·海內東經》中“潁水出少室,少室山在雍氏南,入淮西鄢北。一曰緱氏。”是對“沿變軸生分變延連循環軌變(潁)軸生分變(水)替接延分突出(出)軸變歸陽(少)突轄界程(室),軸變歸陽(少)突轄界程(室)延分突出(山)陽延承軸延續(在)突延歸生陽程突出累計(雍)界變沿歸承沿(氏)延軸統歸交變軸分延連(南),歸陽(入)界變承連突出累計(淮)延連分沿圍繞(西)規程延連歸生變隨延變歸附(鄢)背向分沿(北),延進(一)圈圍延進(曰)歸生點軸變陽程延連歸生隨連承續軌蹟(緱)界變沿歸承沿(氏)。” 軸生分變延連循環軌變替接延分突出歸陽在突出轄統的界程,軸變歸陽突出轄統的界程承軸延續突出累計分沿圍繞規程歸生延變歸附背向分沿,延進和圈圍延進是承續軌蹟界變沿歸承沿的表呈。“汾水出上窳北,而西南注河,入皮氏南。”是對“界變承連軌變延連歸生陽程(汾)軸生分變(水)替接延分突出(出)軸承延續(上)突轄軌變陽程軸延點分沿替隨(窳)背向分沿(北),延連統歸等分(而)延連分沿圍繞(西)延軸統歸交變軸分延連(南)界變承連突出幹續(注)界變承連延連歸生圍繞(河),歸陽(入)界變延軸歸生交互(皮)界變沿歸承沿(氏)延軸統歸交變軸分延連(南)。”歸生陽程軸承延續是突轄軌變軸延點分沿替隨背向分沿,統歸軸分交變突出幹續歸生圍繞是歸陽界變交互沿歸承沿軸分延連的表呈。

《山海經·海內西經》中“流黃酆氏之國。”是對“界變承連突延歸延點隨軸分沿(流)繞分坎離(黃)軸分延承續替變圍延突出延繞變續延變歸附(酆)界變沿歸承沿(氏)接連(之)圈圍延落歸沿繞續(國)。”突延歸延點隨軸繞分坎離是軸分延承續替變规程延變歸附承沿接連圍繞延續的表呈。

《山海經·海內北經》中“林氏國有珎獸。”是對“幹生替變(林)界變沿歸承沿(氏)圈圍延落歸沿繞續(國)陽延累日(有)幹續天象軸生交變(珎)繞替繞界圍軸圍繞延落軌蹟(獸)。”幹生替變是沿歸承沿圍繞延續累計幹續天象交變繞替繞界圍軸圍繞延落軌蹟的表呈。“舜夷登比氏生宵明、燭光,處河大澤,二女之靈能照此所方百裏。一曰登北氏。”是對“陽程隨變轄統天象點軸分延連(舜)延進軌蹟束連歸生(夷)陰陽替接延繞變續(登)沿歸承連沿變(比)界變沿歸承沿(氏)分承處(生)突轄軸變累日(宵)繞界累日(明),交變軌蹟圍分陽程延連歸生繞軸延續點(燭)軸變延連分沿(光),軸承界變延歸沿變天象沿襲軌蹟(處)界變承連延連歸生圍繞(河)延進日軌(大)界變承連圍分承軸續變承軸延續(澤),承續(二)孕生(女)接連(之)延軸圍分光射圍繞替隨牽連天地間日軌替變(靈)歸延點累日沿變替接(能)繞界歸生陽程圍繞變隨(照)隨軸承續沿變(此)界變歸繞界變承軸(所)突延陽程延連歸生(方)延承繞界(百)突延軸分繞界承續陽程沿歸承變(裏)。延進(一)圈圍延進(曰)陰陽替接延繞變續(登)背向分沿(北)界變沿歸承沿(氏)。”天象點束連歸生陰陽替接規程界變沿歸承沿突轄繞界累日,交變圍分繞軸延續點分沿軌蹟歸生圍繞承軸續變延續,承續孕生接連圍繞替隨天地間日軌替變累日替接界變歸繞沿歸承變,这是延進和圈圍延進陰陽替接規程(延繞變續)背向分沿界變沿歸承沿的表呈。

《山海經·海外北經》中“共工之臣曰相柳氏。”是對“延分延連軌變(共)天地間(工)接連(之)限向牽繞(臣)圈圍延進(曰)幹生循環(相)幹生界變沿歸陽程延軸歸生(柳)界變沿歸承沿(氏)。” 延連軌變天地間接連限向牽繞幹生循環界變歸生承沿的表呈。



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读博增智,首席问候!凌老师好!

发布者 :肖介汉 (2015-12-12 09:12:29)  回复
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