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  絕無僅有的五行相接九層十級寶塔    上一篇  下一篇    
  发布者:刘凌云 |  浏览(3253) 评论 (4)  | 发布时间:2016-04-15 09:46:41 最后更新时间:2016-05-19 15:33:11  
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     絕無僅有的五行相接九層十級寶塔

中華“塔文化”源起於佛教,“塔”字最早可見於北魏酈道元的《水經注》和楊衒之的《洛陽伽藍記》中,均是對佛寺廟塔之述。

中華道教祖源是“黃帝”的“陰陽五行學說”和《道德經》,道教徒和史學家將其稱之為“黃(帝)老(子)學說”。依據“黃老學說”而創的“道教”始於西漢的黃巾起義,敗而隱匿于唐代複起,盛行和完成對中華“神、仙”的塑造於明代。

中華道教塑造的“神、仙”與佛教不同,道教對至高修為者尊“真武”而稱之為“真人”,佛教則稱為“菩薩”。

佛塔一般有寺廟標識塔、舍利塔、高僧墓塔三大類,除舍利塔外,一般都在七層或七層以下。道觀中則是不建塔的,中華十大道觀的北京白雲觀、武漢長春觀、蘇州玄妙觀、浙江金華觀、湖北襄陽真武觀、廣州五仙觀、開封延慶觀、佳县白雲山道觀、山西武鄉會仙觀、武陟嘉應觀等均無塔蹤。

道教不在道觀中建塔,並不等於道教不建塔。道教所建的塔,是其源起象徵的標誌和教義遵承的體現,它不同於任何佛塔或為旅遊名盛所建的塔。在道教盛行“造神塑仙”的明代,考證確認了“真武祖始”即為“黃老學說”的源頭和“真武祖始”的誕生地—-疏屬山,於萬曆十七年在疏屬山由西北向東南方向延伸山体的“五龍洞”舊址興建“合龍山真武祖始廟”,並建造了絕無僅有的、象徵“黃老學說”源頭的“五行相接九層十級寶塔”。合龍山並沒有“山洞”,其“五龍洞”是漢代前所建的廟名稱本意是“延連天地間(五)籠聚日月(龍)界變承連統歸延續圍繞(洞)”對曆法宗旨的表達;取“由西北向東南方向延伸的山势,是表達曆法由此向東南延伸之意。合龍山寶塔為九層十級,因為它在九層以上又多建了雖然沒有分層卻很明顯的一級,以“十級”用來表達“十天干”;在五層處建一明顯分接圈,分開上下五行,意表“天地五行相接”的陰陽五行;下五行的五級分隔處附隨了象徵十二地支相連的“十二雲紋”。如此獨特的寶塔設計建造,在中華造塔史上堪稱絕無僅有獨此一處。

十六年後,也即萬曆三十三年,道教在佳縣黃河岸邊選擇了同樣由西北向東南方向延伸的山體,在其上照搬擴建了“合龍山真武祖始廟”,稱之為“白雲山道觀”,每年第一次廟會由農曆三月二日起會,三月三日為迎接“真武祖始娘家”(合龍山所在地會眾)的正會,三月四日收會。


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七律 合龙山宝塔 

道观建塔优稀绝,九级十层堪尽奇。

上下五行衔接续,云纹十二地支随。

玉皇七窍三魂别,幻化凡间北地驰。

纪历诞生真武德,享仪独特合龙祠。

发布者 :刘凌云 (2016-06-06 10:45:32)  回复

道教能于唐代複起,是因唐王李姓,欲借天道而鞏固統治。道教能夠盛行和完成對中華神、仙的塑造於明代,是因朱明皇帝信奉道教而上行下效。全國各大道觀大都是明代擴建或新建,其基本是官建或官導而假借民意之建。道教在明代的造神塑仙開啟了神魔小說創造的先河。明清《四遊記》中,《北遊記》也稱《北方真武玄天上帝出身志傳》,是說真武由玉皇大帝三魂七竅分出一魂一竅下凡而修煉成仙,豎起了真武的至尊之身。至於《東遊記》的八仙,《南遊記》的燃燈,《西遊記》的唐僧只不過是小仙小神而已。《西遊記》也是佛道融合之做,其天宮群神為道,西天諸神是佛。不但在合龍山道觀中建屬于絕無僅有,其所建的“五行相接九層十級寶塔”,在建塔史上也是絕無僅有的為“真武祖廟”建。

发布者 :刘凌云 (2016-04-20 13:48:27)  回复
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