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  釋解《詩·王風·兔爰》    上一篇  下一篇    
  发布者:刘凌云 |  浏览(1359) 评论 (0)  | 发布时间:2016-08-19 15:31:25 最后更新时间:2016-09-08 10:45:25  
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解《詩·王風·兔爰》

中華文明探源工程和中華史前考古之所以走入死胡同,是被漢代《史記》和《說文解字》誤導,依《史記》的臆斷強加於上古,去探尋根本沒有存在過的三皇五帝;依《說文解字》為前瞻適用目的而統同釋解的字意,強用於對上古文字的釋意。更為荒唐的是,以近代字意曲解《說文解字》所釋,用於對上古文字的釋意;更加离奇的是,將甲骨文,金文等字元象形對號於近代簡體字,做為考古所用;更是不可思義的是,連出土金文的前後序次都不懂,一律從右向左的倒著臆測,致使至今為止,沒有一篇出土金文能夠釋解通其真實所記。所以,不走出《史記》和《說文解字》誤導,中華文明探源工程和中華史前考古是永遠走不出這死胡同的。

我今釋解一篇《詩·王風·兔爰》,大家就知道今古文字的差異有多大了。

《詩》中之“詩”的原始本意是“突延承連圍繞界軸延續延連軸生點”它是對“行規程”的表達,是對此“行規程”各分承點的記述,而不是民歌或文學類作品。它有風、雅、頌三大部,“風”是對“升延歸沿陽程軸分圍繞延續點”的表達,也就是對“天象範圍分延點”所指,《詩》中本有 “24風”(散佚而存“15風”) ,是對24節氣的天象規則記述。《詩》中的“雅”是對“延連軸生陽程陽沿突出累計”的十天干規則記述,“大雅”是對“延分日軌天干規則”的“乙丙丁戊己”天干規則記述,“小雅”是“軸生交變天幹規則”的“庚辛壬癸甲”天干規則記述。《詩》中的“頌”是對“軌變歸延點延連迴軌變”的十二地支規則記述,“周頌”是對“子丑寅卯辰巳”地支規則記述,“商頌”是對“午未申酉戌亥”地支規則記述。

《詩·王風·兔爰》中“王風”是對“天干延續(王)天象軌跡陽程軸分圍繞延續點(風)”的“小寒節氣”記述。原始周曆以冬至為24節氣終,小寒是24節氣始,故為“天干延續”再起的“王”表達。“兔爰”是對“天象圍繞分沿點(兔)陽程續變延連延陽交互(爰)”的“分沿點續變延陽交互”的規則表達。“兔”借用日程的卯時表達一年的季始

兔爰 

陽延累日(有)天象繞分沿點(兔)陽程續變延连延陽交互重複替變(爰爰),陽延延分日軌沿突出累計(雉)突延陷圍交變統歸歸延點(离)延連界軸歸生(于)圍分歸生點軸變陽沿突出累計(羅)。

歸生自成(我,它是對子生到極陽又延落沿歸的自然軌程表達,故釋其意為歸生自成)分承(生,它是對陽程軸分延承續表達,釋其意為分承)接連(之)突延陽沿界變歸生陽程(初),軸變統歸圍繞(尚)陽延序進延連等分變隨(無)陽程續變牽圍歸生變隨(爲)。

歸生自成(我)分承(生)接連(之)复生陽沿歸生點天象沿袭(後),

接連天象沿襲軸分延承續(逢)隨軸承續沿變(此)延承繞界(百)圍分軸變陽程突出累計(罹)。軸變統歸圍繞(尚)突轄軸變承接幹生(寐)陽延序進延連等分變隨(無)圍繞陽沿沿變(吪)。

陽延累日(有)天象繞分沿點(兔)陽程續變延延陽交互重複替變(爰爰),陽延延分日軌陽沿突出累計(雉)突延陷圍交變統歸歸延點(离)延連界軸歸生(于)圍分陽程續變繼承(罦)。

歸生自成(我)分承(生)接連(之)突延陽沿界變歸生陽程(初),軸變統歸圍繞(尚)陽延序進延連等分變隨(無)接連陽程界軸繞(造)。

歸生自成(我)分承(生)接連(之)复生陽沿歸生點天象沿袭(後),接連天象沿襲軸分延承續(逢)隨軸承續沿變(此)延承繞界(百)延承圍增轄統沿繞天象沿襲(憂)。

軸變統歸圍繞(尚)突轄軸變承接幹生(寐)陽延序進延連等分變隨(無)界變累計交變替接延歸續增轄統循環分沿(覺)。

陽延累日(有)天象繞分沿點(兔)陽程續變延延陽交互重複替變(爰爰),陽延延分日軌陽沿突出累計(雉)突延陷圍交變統歸歸延點(离)延連界軸歸生(于)圍分突延變續繞界軸分承續(罿)。

歸生自成(我)分承(生)接連(之)突延陽沿界變歸生陽程(初),軸變統歸圍繞(尚)陽延序進延連等分變隨(無)突出界變軸分程累日(庸)。

歸生自成(我)分承(生)接連(之)复生陽沿歸生點天象沿袭(後),接連天象沿襲軸分延承續(逢)隨軸承續沿變(此)延承繞界(百)陷圍交變()。

軸變統歸圍繞(尚)突轄軸變承接幹生(寐)陽延序進延連等分變隨(無)界軌陽程圈圍天象沿襲沿繞(聰)。



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