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  也说腐败之路的主观归因    上一篇  下一篇    
  发布者:齐小玉 |  浏览(722) 评论 (2)  | 发布时间:2016-11-01 14:32:49 最后更新时间:2016-11-01 14:32:49  
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也说腐败之路的主观归因

 

让我先说说社会心态的浮躁与领导干部心理的失衡。社会浮躁心态,是一种社会现象。它是社会中一些群体、一些人,对社会事务或群体利益、个人利益在表达关注和追求时,所呈现出的某种盲目性、非理智性的反映。"祸难生于邪心,邪心诱于可欲"。从心理学的角度说,首先是有了犯罪的心理,然后产生犯罪的行为。从犯罪的贪官轨迹来看,无一例外,"心理失衡"是其走向违纪违法道路的同一出发点。面对纷繁复杂的社会现象,特别是面对"金钱魔力"及其物质享乐的种种诱惑,有些人常常会发生心理失衡。一般来说,这种心理失衡在寻常百姓那里,更多的可能是发些牢骚而已,表现出的仅是一种社会现象。但如果这种心理失衡发生在党员领导干部身上,特别是某些"大权在握""又不善于自我调节、不严于自律"的人身上,那就不仅仅是几句牢骚,而是一种政治现象,可能会产生严重的恶果。

有人说,腐败是一种社会历史现象。自从人类进入阶级社会之后腐败就存在,它不是今天才有的;腐败在当今世界各国都存在,也不是中国独有的。腐败的产生既有普遍性的原因,又有特殊性的原因。处于不同地位的多种复杂原因结合在一起,构成了腐败产生的真正原因。同其他各种复杂事物一样,在产生腐败的多种原因中,有一种起决定作用的原因,即根本原因,或称根源。可以说,只要这种起决定性作用的原因存在,腐败就不会消除,其他非决定性的原因只能起到增加或减少腐败的作用。那么,在当今社会,腐败产生的根源究竟是什么?江泽民同志曾指出:“从本质上说,腐败现象是剥削阶级和剥削制度的产物。” 这些论断在方法论上有一个共同特点,即不是从表层的社会现象或局部的社会因素中,也不是从具体的制度、体制中,更不是从人们的头脑中去寻找腐败的根源,而是将腐败这种社会现象同一定的社会根本制度联系起来,从而揭示出历史上不同时代、不同国家包括当今中国社会中一切腐败现象的共同根源:剥削制度和剥削阶级。中国当前的腐败是所谓“体制性腐败”,腐败的基本依托是公共权力。只要公权力没有被极大削弱,只要自下而上的民主监督机制没有真正建立起来,腐败现象就难以得到根本遏制。任何制度体制,本质上都是解决一个权利和资源如何分配的问题。任何有资格参与制度设计的人,都会想方设法使最后分配方式尽可能有利于己。因此,只有当制度设计没有被既得利益者所垄断,只有这种设计充分尊重大多数人、尤其是弱势群体的意见时,才有可能最大限度地减少权力寻租的机会、实现最大可能的公正。因此,必须加强思想教育 ,以教育倡廉 ;加强民主监督 ,推防腐促廉 ;运用法制手段 , 强防腐护廉 ;领导干部以身作则 ,模范导廉。
    
那么,对一个个体来说,腐败的主观动因是什么呢?我认为是价值观念的错误。由于价值观念的错误,往往会导致个人与社会的错位。人在社会生活中,首先遇到的一个带根本性的价值问题就是如何处理好自我与他人或社会的关系,把社会价值和自我价值有机结合起来。对此,在道德观上历来存在利己主义和集体主义的对立。腐败者大都是主张个人利益第一,他们所奉行的行为原则就是“人不为己,天诛地灭”。在社会现实生活中,有的当权者放纵自己的贪欲,疯狂的追求物质和权力;有的沉溺于物欲,坐享其成的寄生性构成其生命活动的基调;有的当权者圆滑于官场之中,不敢讲真话,更不敢抵制上司的不正之风,实际是对腐败的纵容,这些都是个人与社会错位的生动具体的表现。由于价值观念的错误,往往会导致索取与奉献的失衡。索取和奉献是人生的两种基本状态,也是衡量人生价值的基本参数。对奉献与索取关系的处理不同,不但反映出不同的人生价值观,而且能体现人生的善恶程度。只讲索取而不思奉献的人,之所以可能陷入腐败,在于他没有区分索取的不同性质。按性质讲,有正当索取和不正当索取之分。在符合历史发展方向,不损人利己,不损害国家、集体的利益,积极为社会作贡献的前提下,索取自己应该得到的东西,这种行为就是正当索取,否则就是不正当索取。历史和现实都告诉我们,当一个社会的享乐风盛行之时,同时也是罪恶现象泛滥之时。只讲索取不思奉献的人,之所以可能陷入腐败,在于他这种人以人生权力为根本而置义务和责任于不顾。人生不仅有权利,而且有义务。义务和责任是人生的表征。责任意识是自立自强的“精神之骨”。犯罪者大都是无责任感者,他们不替家人着想,不替国家着想,最终连自我也丧失了。因为在他们的价值天平上只有权利而无责任,权利就是一切,一切只有权利,甚至误认为杀人放火也是他的权力。因此,没有责任感的当权者,必定是一个“索取狂”。一些干部之所以陷入腐败的深渊就是因为没有责任感,把权力当权利趁机捞一把,大权大捞,小权小捞。由于价值观念的错误,往往会导致理想与现实的脱节。人区别于动物的一个显著标志在于人的活动带有目的性指向。这种“预期的目的”就是一种广义的理想。因此,人和动物的区别在于人是有理想的存在物,而人类历史便表现为构建理想并不断实现理想的发展过程。人生是追求理想生活的一种活动。正因为有了理想及其为实现理想而作的不懈追求,人生才真正地存在着,并显示出其高雅与俗气、充实与空虚、坚强与祛弱、热忱与冷漠、进取与保守、乐观与悲观等善恶价值的分野。只要我们拥有理想,我们就会热爱生活,热爱人生,而不至于苟且偷生、庸庸碌碌,甚至无恶不作。然而,对理想的拥有,来自对现实的反映、评价、升华与整合。现实要以理想为指导,否则就是包袱和障碍。所谓现实与理想的错位就是囿于现实,看不清现实更不能超越现实,反而被现实所吞没。囿于现实而无法超越,就会没有理想,生活就会失去航标,人生就会因此暗淡无光,就会只图现在而不顾将来,就会及时行乐,不顾一切的谋取私利,坠入罪恶的泥坑。党中央提出了建设社会主义核心价值体系的目标,拓展了我们的视野,建立了一个宏大的理论参照系,在此基础上,我们便可找到摆脱腐败现象纠缠的出路。不管是健全的制度,还是完美的人性,两者都不是现成地存在于什么地方,而是要靠共产党人来把它们创造出来。通过对社会主义核心价值体系的建设,把整个社会提升到一个新的发展阶段,这既是对人性的提升,同时也是对制度的重建。

评论列表
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个人的欲望是原罪。

发布者 :一学生 (2016-11-08 13:32:33)  回复

价值观念这东西太莫测了!

发布者 :阿龙 (2016-11-05 22:49:37)  回复
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