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| 博客主人：郑溢涛 |
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| 媒体人。学写杂文、评论。 |
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从汪洋说到庹震
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发布时间:2012年05月09日 23:00:08
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●真正的思想解放，是源于一种“原发性”的胆识，更可贵的是见诸一种“惯常性”的身体力行，而不是只流于对上层意志的“纪律性”“表态式”的响应，或笔走龙蛇、口吐莲花的热闹。●放眼二十年来，汪洋主导《醒来，铜陵！》的先声，几乎成为绝响！偶有一些表面上类似的做法，不是出于被倒逼而动动皮毛，也是叶公好龙、东施效颦，诚可叹哉！●从汪洋说到庹震，从“汕尾异象”回望《醒来，铜陵！》，无非是想表达一个期待：思想解放，各地市步子再大点；揭短亮丑、刮骨疗毒，再主动自觉点，力度再大点；面对群众“骂娘”，胸襟再宽阔点。这样做为了什么？正如著名媒体人笑蜀曾说：“经济发展是硬道理的时代已经过去，民众的权利发展是硬道理的时代已经到来。”广东要在后一个“硬道理”上走在前面，有待汪洋再荡起波澜、庹震再推波助澜！
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马思聪诞辰百年二题
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发布时间:2012年05月08日 09:09:11
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●这一走，作品被封禁，“叛国投敌”帽子戴了十九年。接到平反通知后，他给友人写信说：“直到读了文件才知道我原来是‘叛国投敌’！真想不到一介书生，满脑子音符的人，竟会得这样‘了不起’的称呼！”铮然而碎的是玉，保全了生命的，难道就都可一律判为“瓦砾”么？●马思聪，历史记住了你所有的音符，包括你的哭声。历史也终将铭记无数中华赤子爱恨交集的心曲。●热诚的争取是必须辅之以“配套工程”的实力的。这后一方面如果解决不了，再好的资源也可能眼睁睁看着被浪费。●海陆丰这“三魂”，都是咱们的“大品牌”。只是一直以来，咱们有没有好好利用这些资源，却是个值得检索的问题。●咱们自己如不争气，还能怪谁呢？
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告语二则
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发布时间:2012年04月24日 15:04:49
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●想做，你就往大了做，你就尽心用力去做！只是，要尽量往“人间正道”上敢想会做！“敬畏天命”，“暗室不可欺天”，此之谓也！人世间的事，天眼无时不在看，天网恢恢，凡事之正负，终须见报，只待时到！●若夫首先不能至刚、至柔而自诩其能刚能柔者，是皆假刚假柔之伪君子、伪丈夫而已！…始终声明奉行“讲原则”、“讲认真”的马克思主义政党内，在海瑞的问题上“叶公好龙”者，似乎越来越见普遍！这真是件令人困惑的跷蹊事情！
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龙年偶语
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发布时间:2012年01月28日 11:11:45
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●只要这世上还是大大小小“主公”话事，即使不姓叶，真龙、假龙又如何哉！●回忆读初中时，常与同学骑车乌坎游。怎么也想不到，近三十年后的今天，要在乌坎这里接受这样的一场启蒙！
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漫将隔膜赚高明
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发布时间:2011年12月11日 11:18:54
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王开林的问题，还不仅仅在对待指诘时的态度一端。他在涉及鲁迅时，也常常有“犯浑”之论，表面看起来似乎客观公允，实则似是而非，结果可能混淆视听。原因也许在于：王开林跟梁实秋等人一样，对鲁迅阴挟成见；或因对鲁迅精神世界浅尝辄止，心存隔膜却急于谬托知己，自以为是而强当解人。
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岭南文脉念有恒
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发布时间:2011年11月20日 16:33:14
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为何“只有一个吴有恒而已”？其人禀天地之气，自不待言；而究竟是天地间哪一种气而玉成其质，却难说清，“侠骨柔情”略嫌敷衍耳，只一个“梅骨玉魂”稍近其实。不着痕迹而意蕴自出，不张声势而大气磅礴。又何尽于此焉！
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午 夜 栽 赃
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发布时间:2011年06月22日 15:53:33
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“这才刚刚是开始呢，得时刻准备着再次见鬼！”T想。他心里十分清楚，像他这样平素耻为苟且的人，每走一步，都可能遇见鬼，都可能有鬼眼在暗处盯着。
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如果文字不能见证真相
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发布时间:2011年06月09日 18:06:53
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我是不太相信有价值的精神不具备某种行动指向的。事实上，正是由于人们在行动上的滞后，或者本来就是“叶公好龙”，缺乏行动的诚意，证明了许多“思想巨人”精神价值的永恒。具体到文人自身，我一直比较相信的是，一个真正具有知识分子人格本质的文人，在“知识分子语境”下，其言行固然呈现出知识分子本色；即使一旦跻身官场，为人处事，他也会在相当程度上保持一个知识分子的“人文风度”。
文场如不破除“投桃报李”的人情恶习，“文字的烟雾弹”便四处弥漫，“文字垃圾”便四处堆积，以次充好、以假乱真便越来越让人心安理得。这其中，我特别不愿意闻到一些名家大腕无原则褒奖的“遗臭”！这样子留下的导向只能让人文精神蒙羞！
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儿子高考了
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发布时间:2011年06月07日 10:03:25
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我只是一次次地期待：儿子在卷面上的答题，能够一页页尽快翻过；在未来的日子里，能够扎实地思想，可以不沉重地生活！
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批评的尴尬
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发布时间:2011年05月03日 18:01:42
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●无论“说出了真相”的批评者讲不讲技巧，对于多数人来说，都是不欢迎的。——这就是“批评”的“中国式尴尬”——要害在哪里，是不言而喻的。批评被迫“隐形”，到头来只能证明人性的“猫腻”！●一切“批评”，如果根本说不到点子上，不能中肯地指出某种真相，给人警示，你就是再怎么讲技巧，再怎么显得让许多人所能接受的“与人为善”、“温文尔雅”，也是一堆废话而已，除了“巩固好人缘”，别无意义！
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文艺江湖客
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发布时间:2011年02月14日 10:32:06
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写文章的人，有两种“做戏的虚无党”：一种是动笔不动心的，书可以一本本地编，作品可以成批量生产，但就是没有一篇能让人读出一点信仰来；一种是动笔也动心，但动的却是歪心，靠点小聪明，耍耍笔墨，实则以此为媒，攀援名人，巴结权势，上窜下跳，“项庄舞剑，意在沛公”。
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感受“海量”
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发布时间:2011年02月14日 10:31:05
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●我仍一直牢记着黄老前辈“做人要有独立思考和批判精神”的教诲，虽然经常感到坚持做到这一点非常艰难。 ●一个能不断获得提高的作者，是不缺乏自知之明的，看着编辑修改得好的文章，他们敢于承认：我还没写得那么好，是编辑下了功夫。这点雅量，我想他们是会有的。
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伯乐、良驹当戮力
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发布时间:2011年01月29日 14:26:20
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这世上最可靠的伯乐，还不在于有多少具有博大胸怀的党政领导、组工人事干部，而在于一种科学、良性的选人用人机制，一种经过严格的公开、公平、公正的程序设置而真正最大限度实现“实质正义”的机制。
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关于文学或文人的“内外”问题
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发布时间:2011年01月18日 18:03:44
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●关于作家的“内外兼修”问题，我的主张是：对外密切关注身边社会的体制、规则建设，对内的当务之急是找回自己的信仰。
●若说文学界人的“内病”，最大的患者恐怕不是别人，最好的医生多半可以是病人自己！天知否？天知矣！
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何物困煞“英雄汉”
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发布时间:2010年12月26日 11:14:55
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●“潜规则”的恶果是“逆淘汰”。“逆淘汰”日渐成为一个社会的常态时，必定会导引越来越多的人或自觉或被迫地往“潜规则”的路上钻，导引出越来越多的“识时务”的“俊杰”。而个人的所谓“始清后浊”、“始直终曲”，所谓蜕化变质、晚节不保之类，除自己操持不坚定之外，无不可从这类社会现实导向中找到更关键的依据和根源。而只有这样去寻找因由，谈论某几个人是善始善终，还是从正面走向反面的话题，或许才是有意义
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“孤寡”杂说——海瑞及其时代的一种精神真相
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发布时间:2010年12月22日 16:34:54
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体制的事，是我所不懂的。我只知道，“乡愿”流传至今，似乎是什么样的好制度、好政策、好法规都敢变通，都能变通，都能搞出对策来的。海瑞的事，我也不太懂，我只知道，海瑞是宁愿成为“孤家寡人”，也不要不讲是非的团结和和谐的。而人世间，偏偏就有不论是非、不让人讲明是非的所在。——悲剧因此诞生。
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杂文作者的人文理念和人格构建
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发布时间:2010年12月15日 20:39:35
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●文学作者特别是杂文作者，首先应努力使自己成为一个现代意义的知识分子。就今天而言，即首先应该具备宪政、民主、自由、平等、理性、人权等核心理念和基本常识，站在人类文明的制高点上发言。不仅重视对一般学理的“言说”，也应让人看到时知识分子精神的一种自觉的履践。●一个杂文作者，应该时时检索自己在人文理念上的差距，不断充电。另外，一个非常重要的问题是人格。“文化的最后成果是人格”。一切写作，均与人格有关。杂文是忧患、悲悯与批判的结合体，因而更应是作者人格的外化。这是杂文家的另一个“防伪标志”。
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李敖们的“人缘状况”
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发布时间:2010年12月15日 11:06:50
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●有篇文章说，在“人际关系挂帅”的国度，一个真正的知识分子面临着一个巨大的难题：要搞好人际关系，就需要从众，而从众就常导致蔑视真理；反过来，要坚持真理，往往得得罪人，人家就会说你刚愎自用。事实大概就是如此。
●李敖之成为李敖，关键在于，他不是躲进刀光剑影的文字背后，而是从刀光剑影的文字里面拔刀而出。如果始终躲在背后，人们只当作看到一台留声机而已，爱听不听，听了是解气还是憋气，悉听尊便；既是从文字里面拔刀而出，狭路相逢之事自是难免了。不少写杂文的，似乎早已洞察此中奥妙，他们多半是不会从文字里面拔刀而出的。
●如果李敖在某个单位里上班，是不是件很尴尬的事情？因为依李敖的性格，对他看不惯的混帐事，他是不会只躲到文字背后而整天满脸堆笑的。至少，自己的权利是必须要争一争的。一面泡制刀光剑影的文字，一面又要依老祖宗的教训对什么事都“不争”、“不撄”，李敖是不会干的。
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关于杂文的札记
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发布时间:2010年12月13日 20:44:08
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说到杂文的多样化，我当然也认为，“鲁迅杂文”也只是杂文之一格，不必也不宜搞“一宗独尊”。但从杂文发展的历史和杂文界的普遍观点来看，“见血”则应是杂文的最基本特质，至少也是好杂文的基本特征（另一个基本特征是文学内涵、艺术表现手法方面的要求），鲁迅杂文无疑是最卓越的代表。若干年前，有人倡导“新基调杂文”，可惜很快便烟消云散。这说明，无论出于何种目的，要创立一种新的理论体系和法度，都先得尊重一下基本事实和规则才行。如果处处辩称“文无定法”，实质上却只为了自己一些有点不伦不类的东西而提倡“无标准”，或者一意坚持以次充好，则更属等而下之。
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