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答问十题
问者：李婧(杂志编辑)
答者：班玛南杰（博主）
1、 为什么写诗，为什么偏好这种表达形式？
我觉的自己写诗好像干别的事情一样，既为兴趣所致也有无奈之举。因为人在有生之年会有许多遭遇，如果说人的婴幼时情感只是一颗轻飘的沙砾，那么随着年龄的增长小小沙砾也终将会累积为厚重的大山。所以在这样一种复杂的感情变化之中，每个人都需要适合自己的梳理、宣泄和证实的方式，这如同食物与生命间的联系一般自然常态。我之所以选择诗歌，不单因为这是语言的艺术、文学的最高形式，人类高尚精神的精髓所在，更多的是它能够调动所有可以描述的形式，生动的让宇宙万物间实现每一次真实、高尚的心灵沟通。
因为无奈，是自己一路从草原走来，埋头扎进一个文化多元化的现代社会，面对各种现代文明与民族古老传统的反差，面对历史车轮滚滚向前而族人依旧踏着祖辈沉重缓慢的步履，每个现代草原儿女灵魂深处的阵痛是无法比拟的。记得我曾经刚到西安时写过很多如“…昨天，身边的人告诉我//顺着脚印走下去//那就是路//在独自沉默感受弯弯曲曲的寂寞与遥远后//临近黄昏突然发现//自己只是手捏一把干瘪的青稞//牵着忠厚温情的牦牛//在一片苍茫的原野打转…”此类的句子，其实就是在现实之中境遇种种无奈或者恐惧的尴尬与痛苦言表。然而，生命和命运又是如此难以揣度掌握，每种细微的变化都能够让自己的身心经历了百般浩劫般伤痛迷惘茫然，无法从一些无形的纠缠中解脱出来。正因为这样，我想试着用个人化的书写去进行一次反抗反思，关注一切民族文化或者人生本性的苦痛与激情所在。
诗人弗罗斯特曾经说过，“诗歌是散文言所未尽之处；人有所怀疑，就用语言去解释，用散文解释以后，尚需进一步解释的，则要由诗歌来完成。”这其实就是对诗歌意义最到位的一种评议。诗人的每次创作都是一次自我超越性的追求，好比雏鹰面对万丈深渊依然坚定展翅高飞，正是这种感人至深的精神在推动着人类文明的进步，这也就是我偏爱诗歌的理由吧。
2、 从开始写诗到现在大概多久了，能不能大致说说创作过程或分期？
在上中学时期也有过一些写作，但未能坚持。其中原因之一是自己过于贪玩，少年时期自己的个性非常毛躁，很多事情有始无终。由于性格所致，我在那个阶段放弃了很多爱好。第二就是自己水平（阅历、功底、思维逻辑等）所限加上没有任何指导，下笔越来越艰难最后还是选择了放弃。再次执笔应该是从2004年去西安深造开始，那时是脱产学习，时间比较充裕，而且西安作为多朝古都文化氛围非常浓厚，能够赋予创作者很多灵感，所以自己也就一直坚持到现在了。
3、 喜欢的诗人、流派，或是对你影响较深的其他文体作品。
喜欢的诗人很多，古今大家到无名小卒偶像当中鱼龙混杂（并且现在的诗友中也有自己喜欢的），总之是能让自己心动的作品和诗人我都喜欢。至于流派，以前经常读茫克、北岛等一些蒙胧派诗人的诗歌，没有影响是不可能的，因为我认为每个人只要用心读过一部作品之后，多少都会有潜移默化的影响，尤其对于写作者。如果自己对于这种影响分寸在握，或者能够及时调整，这也是表现一个诗人功力所在的一方面。
我在喜好上没有侧重过任何派别，因为自己还在学习吸收各种养分阶段，阅读旨在含英咀华，更不想自己的作品一问世就有诸多“同类”，这样日久天长既会让读者厌倦，也会使自己的创作动力消失殆尽。这好比一个站在高山极目眺望的人，如果再回到房间那么他的视野必将会有种种局限。现在在诗坛上追求新异的很多，只因自己才疏学浅，更不会有什么开创性写作的潜能，所以在写作原则上恪守独立（无论思想还是情感），诗歌之园，沃土辽阔、阡陌纵横自己前行也是异常艰难和谨慎。如果在以后的创作中不经意的落入这样一个“陷阱”，那只有无奈而又悲哀的接受现实，但我想自己不会这般幸运邂逅具有如此魔力的“诱饵”。
4、 诗歌在你生活中扮演了怎样的角色或位置。通过诗歌，获得了什么？
诗歌，目前在我的生活，尤其在精神世界具有主导位置。如同结交黑人、恒美这些朋友，因为我热衷于诗歌，所以很多行为都是围绕诗歌而行。我平常不好动，在学校也很少参与运动或其他活动，所以余下的时间和精力也只有奉献给诗歌。日久天长便有所依赖，虽然不能给自己塑造一个诗意的人生，但也不想就此将它遗弃冷落。
诗歌是从内心里流淌出来的血中之精，需要你翻遍自己的五脏六腑去找寻，所以这就得承受比常人更为深刻的一切感受。要想获得诗歌，首先要学会剖析事物本质，这就须要作者长期的观察，深入体会和日积月累的经验，同时生活会反馈给作者这些经验和习惯之上一些感悟、顿悟，这是诗的雏形也是生活的真谛所在。这是在巨大的沉默和深远的寂寞之后自制出的生活。所以我觉的诗歌让我懂得并获得的就是善待心灵，善待生活。
5、 如果说写诗是因有某种情结要通过此形式抒发，那么不写诗，你可能会做什么。
其实这个问题和“为什么写诗”是一个性质。这是每个诗人时刻都在思索的问题，只是谁也没有找到准确的答案。如同我突然向你发问“为什么活着或者干什么才能活着”一样，这本身就是一个没有答案但必须作答的问题。所以我觉的，生活就是诗歌，活着就在诗歌。如果我有一天不写诗了，那不过只是把笔搁置起来罢了，也许我还要拿起别的工具继续诗歌，好比农民每天用锄头诗歌，铁匠每天面对火焰诗歌。
6、 一般什么时候最有创作欲，有阶段性么？（个人的阶段性）是否有创作与工作相冲突的时候----如灵感间，却正处于工作忙碌期。
人从降生，就是在不断的解析自身与社会的过程，等有了结果每个人的纪录方式都不同，我的创作欲可能在这时就会更强一些。不论是写作和生活中灵感一现的时候数不胜数，不是每次都能美好的保存下来，对于创作者来说，这无非是一种遗憾甚至痛苦。但好的作品需要灵感只是单面，如果每个作者言行任由灵感随心所欲，那么写作与游戏无异。其实更重要的应该是能否使诗歌实现艺术和精神层面的价值、能否获得恒久生命力。所以对待灵感，我觉的应该保持冷静、理性的态度。在深思熟虑之后将自己的心灵火花付诸于诗歌优美的韵律，浑然天成、朗朗上口的作品才是大家所期盼的。
7、 怎么理解诗歌的终极意义，对你而言，写诗的动力在哪儿？中间遇到过瓶颈期么，如何度过。
就诗歌来讲，我赞同很多学者、诗人所阐述的人类社会的精神自由和个体生命本体自由作为诗歌的终极意义。世界上没有什么比获得自由更加重要的了，而真正获得自由并非一朝一夕所能。人的降生本身就是遵循了某种制度，所以为自己拟定一种制度是获得自由的前提，然后再不断的更新、填充、完善相适应的内容，把自己的制度空间拓展到最大化。我认为这是现实生活当中获得自由最有效的途径，并非试图摆脱或者推翻原有的某些制度。
对于自己来说，写作的动力应该源于个人情感、社会制度、民族命运等。在诗歌创作过程中的瓶颈期，我想每个诗人都会遇到。正如现在的自己，从前对诗歌的认识比较浅薄，只是片面的从语言艺术的层面去理解它，这样积累的经验和掌握的技巧在操作过程中就让自己陷入一个进退两难的境界，拐入了一个死胡同。现在自己打算不急于创作，让内心沉淀下来，把思路剖析一番。主要还是加强学习，阅读是非常重要的，本来就没有系统的学习过诗歌，所以对于这种过度就更应该谨小慎微，如果幸运能够遇到高人指点那更是求之不得。
8、 写诗过程中有没有比较有意思的小故事，或是与群有关的、或是群中其他人另你以及深刻的事。群中相对欣赏谁的诗？
我是恒美介绍进群的。群里的诗友五湖四海、天各一方，只有上线时聊聊，平常不怎么联系。恒美和我同城（开始不知道），有天下午，我一上线看群里聊的热火朝天，自己刚加群也不熟，只是问了个好也没怎么开口。一会恒美和索木东老师在争论牛肉面到底哪里的更好吃，群里有的贴牛肉面图片，有的讲述制作工序。一会后恒美好像争不过了就把我叫出来，要我证明西宁“木桥牛肉面”的绝对正宗好吃，我就应了一声，然后我才知道他也在西宁。群里这样的小插曲每天都有，氛围是非常好的，有时能让旁观者捧腹大笑。
对于群里同题诗或者其他一些作品，自己相对比较喜欢刚杰·索木东的抒情诗，他的“甘南情结”对我感触很深。还有嘎代的关于西藏主题的短章也是我一直关注的，这是典型的80年后的藏人对现实的一种反思和反抗，是我们一代人的缩影。
9、 最喜欢的一首诗，最喜欢自己的一首，别人给予评价最高的你的一首诗歌。
喜欢的诗歌非常多，自己满意的也有一些比如《末代赞普》、《伤逝》、《梦回拉萨》、《赠人》、长诗：《盛开的念珠》、组诗《偏见》等。评价最高的应该算是中华诗网2006年举办的网络诗歌大赛中我的组诗《秋祭》获得一等奖，偶尔也有一些作品见于各种刊物，这些可以说都是给自己一些安慰和动力吧。
喜欢的诗歌太多，在这里简单说说伊丹才让先生的诗歌吧。比如先生在1981年写于兰州的七行诗《路》，我认为《路》整首作品节奏明快、思维缜密、逻辑严谨。前几句借用马、骆驼、牦牛等一些简单的经验弘扬出一种民族精神。结尾又用自己的主观和鉴定将隐滤的精神暴露出来，它言短意长，含蕴不尽，产生出强烈的震撼人心的力量。读伊丹才让先生的诗歌一大特点就是，感觉不到悲观主义情绪，消极隐遁思想，更多的是那种乐观、向上、积极进取的精神，还有那博大宏阔的壮美情怀，坚定执着的生活信念，浪漫潇洒的人生风度。我认为一首好诗歌应该就象一颗星星，无论任何时候都可以承受深远的、孤独的、甚至不见天日的洗礼，它的坚硬正是你欠缺的温柔，它的光焰正是你向往的黑暗，它的纯净正是你热泪盈眶的因由。而并非只在一个特定的时期内如同口号般风靡一时，经不起半点风吹雨打，那么就真的应验了白华英先生诗句里的“诗人，不要把写作的笔沦为张贴标语的刷”。
10、民族文化在你的诗歌创作中怎样潜在的作用着？
身为80年后的一位都市藏人，个人对民族文化有着无限的敬仰。尤其藏族文化作为凝聚藏族的精神纽带，它不但是社会进步的基础也是个体创造智慧的源泉。我不敢侈谈自己继承了多少民族传统文化，但浸透骨子里的民族传统文化因素，实实在在的影响着自己的思维和言行。这使得在现实当中，我对生活的理解就多了一份参照、镜子，但从另一个角度看，这种理解也正是文化反差与冲突的根源。何以让这些反差、冲突相溶相交的延伸在诗歌作品，如何让传统意识与时代精神在诗歌找到契合点，这就是我们传承和发展民族文化的过程。
虽然藏族民族文化现在处于一个弱势范围，但这根本不能影响创作者对一切印象、感情、思想的多面审视，充分发挥先天（母族文化）和后天（现代文明）的所有智慧，恰如其分的释放自己的各种情感。依托民族文化，正视现代文明，努力做到将民族文化的沙里之金镶于现代文明的珠玉之冠。
08-04-08 北京国检院B-469室 | 
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