一部近现代中国史，就是一部中华民族在西方列强的侵略和谩骂中觉醒的历史、复兴的历史。在近代，西方把中国称为“东亚病夫”，也有有眼光的西方人把中国称作“东亚睡狮”。但是不管是“东亚病夫”还是“东亚睡狮”，都是看明白了我们中国人在精神状态上的严重疾患。1840年的鸦片战争，区区几千英军竟然打败了拥有80万大军的清朝政府，算是给中华民族的第一次刺激，中华民族开始觉醒了。此后一百多年间，西方对中国的武装侵略变本加厉，使得觉醒的中国人越来越多，才形成了20世纪三四十年代波澜壮阔的民族解放运动和人民战争。看看我们国歌的歌词吧：“中华民族到了最危险的时候……起来，起来……”。不到最危险的时候还不起来呢，这就是我们中国人。
---- 中国人民解放军军官：西方用谩骂为中国加油
要积极掌握抵制反华外企的主动权
——试论有关家乐福、洋货及政治运动问题
最近，关于抵制家乐福的问题吵得有些动静了。有些问题吵得不可开交，正反两个方面各有各的道理。例如，有人就要问了：既然抵制法国家乐福，那么，我们运送奥运火种的飞机是空客，怎么办？更有甚者，个别讨论还造成了同志之间的隔阂。高层媒体也开始引导爱国要与“护国”、“兴国”结合起来。这就要求必须将一些问题正本清源，统一认识，以利于统一步调。
一、为什么要抵制家乐福？
答：抵制家乐福的原因是它支持藏独。这句话的逆命题就是：因为家乐福资助分裂中国的藏独势力，所以我们抵制家乐福。
二、空中客车要抵制吗？
答：因为还没发现它资助藏独，所以不抵制空中客车。理由同上
三、那么，日货、德货、美货要抵制吗？
答：不抵制。因为这是我们的战术动作，还没另外发现资助中国分裂实力的具体企业。理由同上。
四、我们应该确立什么战略？
政策：维护国家利益、民族尊严、主权完整是我们的核心利益，是我们制定政策的底线。
方针：打击典型，以儆效尤；分化敌人，团结中间，孤立极右；主动出击，掌握战局的发展方向。
策略：以其人知道还治其人之身。既然法国和德国的极右势力可以将奥运政治化，我们也应该将贸易政治化。抵制是手段，维护国家利益，创造发展的有利环境才是目的。
战术：对法国企业中的对华友好企业，我们不但不抵制，还要团结、保护、呼吁各界大力支持。
五、我们要发动抵制洋货的政治运动吗？
答：否。我们要建立法制的和谐社会。用国际通行的法律手段来进行抵制。
六、向党中央、国务院建议：
一是由新华社通报一部分对华政治友好的国外名企业，呼吁国民购买其产品，努力支持这些企业在华的发展；
二是列出我国基础建设战略需要的外国技术及设备的采购清单，欢迎对华友好企业投标。
三是制定一部抵制反华企业法。根据美国的国内法大于国际法的原则，我们也与这种国际接轨。即，授权中国商务部兼行使中国国际商业调查局职能，专门调查世界各国大企业对华政治行为。一旦调查确凿，中国国民和政府自动启动抵制机制。其商品，在重点调查之列。其企业，若有在华投资，只要不是涉及国计民生的重点行业，逐渐赶出中国。
附件一：
德国经济改革的挫折以及中国成为出气筒的原因(转自文学城)
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德国经济问题说起来其实很简单，但解决起来却很复杂，都围绕者福利的刚性在这个时代阻碍德国发展，以及德国的工业制造力已经衰退。
福利问题
德国是制造业大国，出口大国，其工业方面即便两次战败仍百年不倒的优势，在于他的源源不断，非常稳定的熟练工人队伍。这个队伍通过三方面组织出来的。分别是：一企业里面的工会保护工人在剥削资本家下的利益，二国家的养老制度和福利制度平均了社会财富，进而拉平了工人阶级在社会上与其他人的身份。这一点非常重要，没有他根本不会有所谓的德国人以敬业精神而著称的可能。（像现在中国的劳工怎么可能敬业嘛）三是DIN德国工业标的组织性，它把一代一代人在工业上的实践探索上升到理论层面，以国家机构去负责组织相关信息，即协调了企业间的竞争和利益，减少内耗，也使之形成合理的、促进其工业品的竞争力，并通过出口扩张了德标的影响，对世界影响深远。
而德标对德国意义就像汉语一样，基本可以想象，德标被拒绝的一天也是德国分裂的一天。 这一点并不夸张的，德意志屁大的民族，却也要分出几个板块来，大有德国奥地利之分，小有东西德之分，再细下去还有各个州互相不以为然，许多来自拜仁州的人更是公开自己非德国人的。
这三点是是德国工业强大的基础原因来的，这里面有一个重要的因素就是工人优秀的福利。事实他们的福利制度除了人性化生活和民主关怀，却是有好强经济目的的，就是要保护工人阶级，保证工人队伍源源不断的生力军。这个制度在一个特定时期非凡的完成它的历史使命，却在今天表现为社会发展的绊脚石。
表现在：一社会老年化严重，增加国家负担。二因为世界性竞争德国工业竞争力相对下降了，企业利润下降底，工人的福利刚性，成了企业的灾难。迫使德国企业纷纷搬迁尤其是到中国。此外，随着70年代西德经济飞跃而发展出来的全面社会福利，到今天严重障碍这劳动力活力，失业者宁愿领取失业救济金也不从事生产，已经无异于共产主义心理了，外加东西德合并，落后东德对政府社保的财政负担不堪承受，因此对国家而言成了迫不及待的改革必要。
施罗德的改革计划
十年前德国启动全面经济改革，漫天的广告说辞其实就是在围绕削弱福利，减少企业和国家负担，激发劳动力活力。 但是改革触动福利的刚性是需要慢慢实施的，大刀阔斧会动摇社会根基，在这个拖慢改革时间的过程中，德国前任总理施罗德想到中国市场空间。为什么呢？
德国企图将低端的、污染的、耗能的、薄利的企业，搬到中国，以减轻企业压力；同时重组国家工业方向，改为一个野心勃勃的能源产业和环保产业的方向上。应该说这是非凡远见的，施罗德先生见识卓越，眼光长远。他一方面意识到德国传统工业不可逆转的会被中国取代（后面再细说为什么），另一方，企图左右其手地一边污染中国，一边给中国搞环保；一边消耗中国资源为西欧制造廉价物品，又一边给中国修建能源设施。如此十年，则德国能迎来它的制造业第二春（第一春算是七十年代西德经济腾飞时期）。施罗德时期，德中合作紧密，德国为了敲开中国的大门，搬迁了不少传统产业到中国，企图一步一步的加深这种中德紧密关系，同时在国内慢慢发展能源企业，可惜第二步感刚看见曙光时，这个如意算盘突然中断。
德国百姓对施罗德用心良苦并不领情，也随着美国从中的破坏，使得他的连任失败。更因女总理merke上台而终结。如果联系上通过这次奥运，中德关系势必大降，我都可以想象德国失去了最好的产业改革时机，错过中国这几年，德国翻身无望。
联系一下中德关系，我们发现，一方面中国企业崛起，填补了中国市场大片空缺，也削弱了德国企业的竞争力，致使许多德国企业利润下降，进而增加失业率。 另一方面中国毫无劳动力保护的及其粗暴的劳动力市场是德国企业的天堂，使得许多德企迁移中国，这样进一步增加了他们的失业率，也是德国人为什么如此易于被煽动，并如此乐于憎恨中国的本质原因来的。媒体稍微的歪曲，都能随便煽动百姓对中国的憎恨。矛盾的是，对于中国市场德国又因为施罗德的寄望而又特殊感情，所以出现很两个极端的媒体较量，表现在几年前中德蜜月而大肆叫好，现在却冷如厚冰。
德国体制里含有障碍技术创新的元素
德国其实没有什么技术，只有工艺，其实和日本很像的。表面上德国好像很先进，其实不过是很花俏，以及让人家觉得花俏就是技术，许多都是浓妆下的掩眼法，根本没什么真正了得的技术是我们追赶不了的，但是国人的产品要达到这个优秀的工艺怕要走很多年。
应该说，如果德国有什么技术的话，那就是已经渗透进社会各个细节甚至已经渗入人的骨髓的、各个行业家细微的资源配合和管理。抽象来说，放到个人上是意识问题，放大到社会上就是体制问题，他是整个文化和机制和人性等等互相依存的一种很复杂的东西，举例来讲，五十年代中美韩战中国赢的就是靠体制，而不是战场上的什么具体技术。中国人武器差，人瘦弱，但是单兵作战中的的集体主义意识，和公共作战中孙子兵法就是技术，宣扬共产主义信念就是技术，所有这些统称为体制。
德国社会的体制其实禁锢技术创新的，太过强掉公共利益时，必然压制私欲，对于创新无法与其他人形成协调时只能逼德国人才远去美国。当然德国强调团队作业，也能保证3个臭皮匠阻挡一个诸葛亮的情况偶然出现。所以二战前德国是最多诺贝尔奖也是最出哲学家的，二战后基本没有，现在大学死气沉沉，也是被改革的对象之一，关注花巧的装饰和理论表达的修饰，掩盖技术的没落和观念的陈旧。
这当然是好多原因造成的包括诺贝尔有美国挟天子以令诸侯的嫌疑，也有当前世界价值观以美国为首，但最大原因是的还是德国社会机制有“抗拒发明而主张改良”的很潜移默化的思想，而这恰恰是和DIN德标传统是一脉相承的。
至于说他们只有工艺，也是拜DIN德标所赐。德标在很多地方都明确了制造业的各个细节和流程，形成会思想的语言，谁都可照着做，但谁也不要想去挑战它。如此出来的工业品，当然质量好，因为它基本保证了各个流程各个细节的各个检验，其结果就是产品无论给谁， 给那个企业做都是一样样的质量好。
就像我们工科学生对德国人最崇尚的敬意就是他们对标准化的，举国的关注，并能持续的执行。
西德经济神话是只是一次后发的追赶而不是革新
许多人夸大西德经济奇迹，其实那不过是一次后发的追赶而不是革新。这一点很好理解，一是马歇尔计划扶植西德对抗共产主义，二是德国工业基础战前非常雄厚，鲁尔区是世界近200年的工业重镇，三是德标为无与伦比的工业组织体系，四因德国人的臣服性和对战后重建的积极性合为一体，故而发展迅速。
此外，在IT时代到来之前，德国传统工业的强大和因此而获得巨大财富迷惑了德国技术止步不前的事实，并为后来突然与美国拉开的巨大科技距离埋下伏笔。要知道战前德国技术其实已经非常非常领先，战后尖端人才外流，被抓获或者流向美国，加上战败国受军工限制，而军工是促进社会技术发展的重要泉源，使得德国技术从战前的世界领先到战后每况愈下。 可以想象随着施罗德先生的产业改革的失败，当前能源产业已经受到国际普遍关注（石油价格飞涨，促进全球太阳能和核聚变研究等），德国失去市场先发制人的优势，可能会使得之前苦心经营的能源产业失去先机，也可能以后会不敌竞争最后胎死腹中，并且进一步拉开与中美的科技差距。
品牌财富无助技术发展
传统工业到今天，随着全球性知识上升，已经沦落到只要普通大学生就能轻易掌握的技术，其发展几乎达到终端，完全靠市场来获取支持，失去市场基础等于失去产业基础。 这就是中国必能追赶德国传统工业的原因。
看看汽车产业就知道了，眼前德国汽车只能以工艺取胜，这一方面中国差距还很远；或者以品牌效益取胜，而这对于利益而言当然是无与伦比的投机甚至是敲诈，但对于社会技术的发展是实实在在的花巧功夫。就像法国各种名牌为法国赢来了无数财富，却也为法国技术停步不前传染了一种公共的近视病。
满清其实就是强于财富，也败于财富。在科技强国的道路上，应该看清科技面前的花巧和财富面前的近视病。品牌效益在今天之所以一而再再而三的受到强调，因为品牌带来的财富太过让人心动。这其实清清楚楚说明了在技术差距不大的今天，人民角逐财富的欲望无止境的今天，技术转移根本在两眼之间发生转变。欧洲太多品牌了，当太多人关注品牌和其价值时，人民忘了一个社会真正的技术进步才是真正社会的财富。欧洲其实在今天根本没什么遥不可及的技术，只有无数花巧的包装。
其实应该感谢中国因为缺少经营品牌的市场能力，在失去大部分商品价值之时，我们去默默的经营了后方的产业，而后者却带给了我们工业化的最本质基础，也许当前一些商人看来愤愤不平失去了财富的大部分，却从一个社会长远来看是中国奋力追赶西欧极好的掩饰。
德国保守主义势力抬头，等于放弃产业改革
攻击中国的目的，很明显是与施罗德走相反的路。失去中国市场的支持，其能源产业和环保产业根本只能纸上谈兵，当然作为利益他们赌博一举消灭中国，以继续保持传统工业的优势。我想这应该就是德国保守主义的算盘。
DIN德标在德国代表不仅仅是一种工业标准，更是一种哲学和信念。机器产业没落，对他们来说就像汉人被殖民从此改写英语一样，当工厂都搬迁到中国去的事实屡屡发生是，新闻表达的根本不光是对中国的恐惧，同时也是对德国的失落。
这也是当前年中国宣布自己的磁悬浮被制造出来时德国举国震惊的原因，他是对中国窃取知识产权的憎恨，也是对德国工业没落的恐惧，更是对施罗德政治的巨大质疑，他们认为施罗德把它卖个狡猾的中国人是一种错。
话又说回来，完全不排除朱镕基在明知道要退了，便空口开白条，说要修一条200km的磁悬浮从南京到上海，以此诈骗德国技术，透支双方友谊。此后在上海一段小试验后，胡温新政便大调方向，平民政策下铁派占上风，朱镕基的空头支票不能兑现。
不到一年，中国宣布自己造出磁悬浮，这对德国是巨大打击，这极可能是促使德国调整对华政策的原因来的。对中国渴望从此变得遥遥无期，意识形态抬头后，德国对华政治失去当初的理性，转而与美国同盟。
至于朱镕基做错了吗，外交以利为先，无可非议，而政治却一定有前因后果，我想朱镕基的对德政策一定有透支感情的成分，而之前施罗德的对华政策也一定有盲目自信的成分。
中德关系很微妙的地方是，他们之间从1997到2006之间有过一段蜜月期，曾经来的很偶然，走的很近；却去的也突然分得很远。事实上它基本是德国单方面处于自己经济原因而投向中国的一厢情愿，倒是中国因为美中博弈中在四面楚歌时接受了突然的拥抱。
附件二:一位台湾朋友对西藏的深刻观察.令西方震撼
在14世代的传承中，有好几任達賴喇嘛都是英年早逝，原因很简单，利益斗争，下毒暗杀，这就是为什么清朝朝廷最后給他们定下一个金瓶制度的原因，乾隆实在受不了这帮喇嘛們明爭暗斗的暗杀了。
这里就可以看出这些神权统治者的虛伪，自称"活佛"的人們为了利益勾心斗角，下毒暗杀，使尽卑鄙的手段。
我曾经去过西藏旅遊，接触过喇嘛，以及平民。
你想知道西藏为什么会有矛盾嗎？我告訴你我看到的原因。
在中共进入前的西藏，西藏人口中有95%的农奴，以及剩下的土司（奴隶主）和僧侶阶层。
那時候，每座寺廟，都拥有大片的土地，和成堆的农奴。
农奴们世代为奴，在祭祀的時候，奴隶主会砍下奴隶的手臂，拔下它们的皮，作为貢品。
在達賴过生日的時候，他都会命下密院的僧侶扒下两个小孩的皮作为牺牲，如果你現在去西藏的历史博物館，你还能看到十四世達賴离开西藏前亲手写的扒皮命令。
然而西藏的那些文盲农奴们虔盏男叛稣呋罘稹Ｄ愦蟾挪恢涝诓匾┲校罘鸬募S便是一种药物，藏民们爭相收集活佛們的糞便用於治病。
奴隶主在招待客人的時候，待客的方法就是和客人一起轮奸自己的女奴隶，这很容易理解，他们认为这是热情好客的体现，因为这是在"分享女人"。
中共在西藏搞了"土地改革"，不过老共的手段是很狠的，那些奴隶主甭管是否愿意，都必須交出土地，释放奴隶，免除债务。
土地改革是在1957年开始搞的，接著西藏就爆发了武裝暴动，奴隶主们反抗了，然后就是中共的镇压，接著是達賴的出逃，但是，班禪沒有逃，他选择留了下來，因为他贊成土地改革。
这也造成了西藏的一种特殊的"族群分裂"：平民与僧侶阶层的割裂。那些底层的老百姓藏民们，如果你去西藏玩的時候，可以留意一下，西藏一般的农牧民家中，都是把毛泽东的肖像和菩萨挂在一起供奉的，因爲他們的祖輩都是农奴，是毛給了他們土地和自由。老共現在的民族政策，藏族的教育医疗住房全部都有政府的补助，这也是一般的平民藏族百姓对独立不积极的原因。
但是僧侶以及以前的土司后代可不这么想，在他们眼中，毛泽东和中共是剥夺他们土地和财产得罪人，不仅如此，在历次的中共镇压中，这些人的上辈或者亲属，或有被关押或有被枪決，可谓苦大仇深。
所以你如果走在拉萨街头，你会发现宣传独立最积极的人，不是喇嘛就是以前的贵族后代。
这些人一直在闹，中共拿他们没办法，因为在西藏这个地方，教育太落后了，藏族的文化太落后了，這也是他们为什么如此虔诚的信仰神灵的原因，你能想象一个拿到物理学碩士的人去寺廟里对那些泥菩萨磕上十万的头么？但是藏民会，藏民会把家里最聰明的孩子送去作喇嘛，因为在他們的传统中，社会是分等級的，喇嘛是最 高貴的，这就是神权社会的典型特点。
因为有着这种神权社会的特点，所以中共对喇嘛是很头疼的。你大概不知道，西藏的每座寺廟的活佛，都享受中共国务院的特殊补助的，換句话说，是中共在养寺廟，养喇嘛，你看每座寺廟都金碧輝煌，這些金子钱都是内地的政府出的。
但是喇嘛们還是会闹事的。很简单，你再怎么給他们补助，他们以前的土地沒了，努力也沒了，风光得社会地位也削弱了，他們不滿。
西藏人如果想要一个幸福的未來，喇嘛阶层是最大的拌脚石。你知道現在最想发展西藏文化的是谁吗？是中共。因为最听从喇嘛的話，最容易被操纵的，就是那些文化水平很低的藏民了。
所以中共在西藏使劲的盖學校，内地的大學毕业生如果志愿去西藏教几年书，回來后就可以免費读碩士博士，内地的大学对西藏的學生向來是超低分录取。不過，在一個平均海拔5000米的地区，特別是半年都是积雪的地区，办学校和医院不是那么容易的事情。西藏有30多个台湾大，但是人口不及台北的一半。怎么才能让居住如此分散的遊牧人都能接受教育？這需要高昂的投資。 中共的想法就是，藏族的文化水平能夠高起來，不再那么愚昧，当所有的藏民生病的時候能去医院作个檢查，而不是去寺廟吃活佛的糞便的時候，喇嘛们也就沒那么容易煽动藏民了，西藏也就好管理多了，当然这样的话喇嘛也沒市场和地位了，这就是喇嘛们目前所面临的"生存危机"。所以中共在西藏盖的學校和医院，是这次 西藏动乱中的首选攻击目标。
喇嘛们是容不得藏民学习文化的，一个学過生物学的人，他生病的時候會去找喇嘛們吃糞便吗？
喇嘛们不是地球上唯一阻礙科學传播的人。还记得黑暗的欧洲中世紀吗？还记得宗教法庭吗？当科學和知识传播的時候，神权統治者们就会发抖，当藏民们知道地球是圆的，绕着太阳转的時候，他們就再也不会相信喇嘛们说的大地边缘的十八层地獄。
西藏，正处于一个现代文明和神权文化阶层剧烈冲突的时代。
正如宗教法庭绝对不会饶过哥白尼和伽利略，他们不会自觉地退出历史舞台，喇嘛们也是。所以这个文明冲撞的过程中，你必然会看到斗爭，明的，暗的，和平的，暴力的，決不会戛然而止。
撕开"人权""自由"的外衣，这是一场神权奴隶制与现代文明的冲突。
中共如果真的想把西藏经营好，让西藏人们都过上富裕现代化的生活，就应该多盖学校和监狱，学校送給藏民，监狱送給喇嘛。
我建议各位网路上的朋友们去西藏玩一玩，不要跟旅行团，也不要只去寺廟，去乡村，去草原，去看看西藏的原生态，去那些农牧民的家中，看看他们对中共和毛泽东的观点，看看他们辛勤的劳作，看看他们作过奴隶的祖父祖母那残缺的手臂，和沒有文化的朴实，再去看看喇嘛们悠闲舒适的的生活，听听他们对政府的不满。
附件三:
1940年代国民政府三次挫败“藏独”阴谋
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上世纪40年代，英美等国利用中国抗战和国共内战之机，数次策动"藏独"活动，给当时的中国中央政府造成相当大的困扰。尽管如此，国民政府还是一次又一次地粉碎了他们的阴谋。
抵制西藏"外交局"
西藏地方政府原本没有"外交局"，英国为了把西藏从中国分裂出去，费尽心思地怂恿西藏设立一个对外打交道的部门。英方此举既可剥夺中国对西藏的直接管辖权，又可把中国中央政府驻藏办事处，等同于英国、尼泊尔等国的外国代表机构，显示西藏不是中国管辖的领土。
1942年7月，西藏地方政府突然宣布设立"外交局"，任命康索巴·旺清次登为总管，并通知国民政府驻藏办事处及英国、尼泊尔的驻藏代表。函中说："以后凡有接洽事宜，不能如曩之径见噶厦摄政，必须先向‘外交局'商谈转呈。"这就是说，国民政府今后再与西藏地方政府打交道，先要找"外交局"，中国成了外国。
国民政府驻藏办事处觉得此事十分荒唐，于是立即电告南京国民政府蒙藏委员会。蒙藏委员会委员长吴忠信感到事态严重，报告了行政院副院长孔祥熙。孔祥熙当即指示吴忠信，要他立即电告西藏地方政府，设"外交局"是非法行为，应立即撤消该机构。
驻藏办事处立即与西藏噶厦办公处交涉，办公处官员故意推拖，驻藏办事处官员最后找到噶厦摄政达扎，达扎知道对方来意，想借故躲避，但又躲不了，只好接待。办事处的官员向他严肃指出，西藏自古以来就是中国不可分割的一部分，无论是现在和将来，将继续由中央政府管辖，未经国民政府同意，不得听从外人唆使设立"外交局"。达扎支支吾吾地说设立"外交局"是为了方便对外交往。
驻藏办事处将交涉情况报告了孔祥熙。孔祥熙指示，中央与西藏往返接洽方式照旧，不得经由其外务机构。
有一次，西藏"外交局"总管康索巴·旺清次登派人送信来，说他第二天早上要来办事处商谈要务，西藏办事处的官员一看是"外交局"的信，当即退了回去，并对送信人说："中央政府不承认‘外交局'，此函不收，我们只接噶厦办公处的函件。"送信人尴尬地离开了。
与此同时，宋子文主政的国民政府外交部，也频频约见美、英、法及印度、尼泊尔驻华使馆官员，郑重告诉他们，任何有关西藏的问题，必须与中国中央政府打交道，西藏的"外交局"属非法机构，各国不得单独与这个非法机构接触。
由于国民政府的坚决抵制，"外交局"无法运作，最后变得有名无实。
赶走"藏独"代表
1947年底，亚洲国家决定在印度首都新德里举行"泛亚洲会议"，邀请所有亚洲国家参加。
英国政府认为这是分裂中国的一次好机会，于是策动印度邀请西藏派团参加。英国政府指示驻西藏的商务代表处负责人黎吉生，出面与西藏"外交局"商谈。黎吉生找到康索巴·旺清次登，告诉他说，目前中国混乱不堪，国民政府深陷内战漩涡，无力顾及西藏，西藏这时派代表团到新德里亮相，可与亚洲各国平起平坐，希望别错过这个机会。
康索巴·旺清次登向噶厦报告："从目前的世界形势看，现在正是西藏独立的绝好时机，务必要派代表出席这次会议。"经过一番准备，西藏地方政府决定派3名代表去印度。
按照"泛亚洲会议"的规定，与会各国要在开幕式上展示国旗，可西藏是地方政府，没有国旗，"代表团"出发时也没有想到此问题。
几个"藏独"分子经过商量，决定用以往藏族军队打仗时曾用过的"雪山狮子旗"作为"西藏国国旗"。于是，西藏地方政府火速将赶制的一面新"国旗"送给已抵达亚东的"代表团"。
"西藏代表团"到达新德里后，又将这面"雪山狮子旗"交给会议秘书处。当时，印度方面感到挂这面旗有难处，特别是怕中国政府官员有意见，但在英国的压力下，会议秘书处还是挂上去了。更令人难以容忍的是，在英国官员的高压之下，印度方面还在主席台后墙上的亚洲地图中，把西藏划成另外一个国家。
参加会议的国民政府代表团和报道会议情况的中央社记者十分愤怒。与会的国民党中央党部副秘书长郑彦棻，立即派代表与印度官员及会议秘书处交涉。印度临时政府官员与秘书处推说是奉命行事，他们做不了主。
会议快开幕时，印度国大党主席、临时政府总理尼赫鲁来了。尽管会议正在开，坐在主席团的郑彦棻还是忍不住走到尼赫鲁身边抗议说："西藏自古就是中国领土，不是一个国家，你们主办的会议，怎么把西藏弄成一个国家？贵国此举严重地损害了中国的主权和领土完整，如果贵国不立即改正，并向我方道歉，我国要退出此次会议。"
尼赫鲁感到事态严重，当即表示："这件事是经办人员弄错了，我没有察觉，幸亏被你们发现了，很对不起，今天就改正。"
郑彦棻见尼赫鲁态度诚恳，又对他说："我们要求三点：一、更正主席台后墙壁上的地图；二、取走‘藏独'旗帜；三、赶走所谓的‘西藏代表团'。"尼赫鲁答应了。
开幕式后，尼赫鲁将会议秘书处的负责人找来，转告了郑彦棻的三点要求。
当天中午，"泛亚洲会议"秘书处改画了地图，将西藏区域重新划到了中国版图内，并取走了"雪山狮子旗"。至于与会的"西藏代表团"，秘书处也派人通知他们以后几天的会议，不要再参加。
"西藏代表团"虽对印度的做法很不满，但没有办法，他们在新德里游逛了几天后，就灰溜溜地回到了西藏。
力阻"商务代表团"出国
在"泛亚洲会议"上碰壁后，西藏地方政府上层势力"独"心不死，在英美势力的支持下，仍继续寻求独立之路。
他们几经密商，决定组建一个"西藏商务代表团"到英美等国进行访问，名义是商务考察，实际上是勾结英美反华势力，共同谋划西藏独立。访问团的团长由热衷"藏独"的仔本夏格巴担任，团员有帕里的税官以节康堪穹和卓木的总管邦达养壁。
当时，"藏独"势力组团出访遇到两大难题：一是签证问题，因为西藏与欧美没有外交关系，无法办签证；二是外汇问题，因为西藏没有对外贸易，所以没有外汇。
1948年2月，"西藏商务代表团"向南京国民政府求助。国民政府外交部的官员知道他们的目的后，反复劝他们不要出访，不要搞分裂活动，但他们听不进，执意要出访。
由于劝说无效，国民政府决定不再理会他们。后来，他们跑到美国驻华大使馆向大使司徒雷登求助。司徒雷登感到为难，担心明目张胆支持"藏独"引来国民政府的抗议。过了两天，司徒雷登想了一个主意：建议仔本夏格巴一行到香港去，由美国驻香港总领事馆给他们办理签证。这样，国民政府有意见也没有办法。
1948年4月，仔本夏格巴一行到达香港。美国驻港总领事馆明知西藏不是"国家"，却荒谬地在仔本夏格巴等人的假护照上签证，使这个非法的"西藏商务代表团"得到了赴美的通行证。
至于仔本夏格巴等人的外汇问题，经美、英驻港官员反复研商，也得到了解决。原来，噶厦向国民政府领了一批生丝出口证，这批出口证尚未使用，仔本夏格巴从西藏出发时将出口证带在身上。美、英驻港外交官认为生丝出口证可变现，于是把它变卖给了印度商人，获得了一笔外汇。
1948年7月，"西藏商务代表团"到达华盛顿。这帮"藏独"分子到达美国后，公然声称西藏是一个"独立国家"，西藏与中国的关系，只是宗教上的联系，中国无权管辖西藏。
仔本夏格巴还公开在华盛顿对报界发表谈话，声称他们这次到美国，是来与美国建立友好关系的。
"西藏商务代表团"在美国的分裂言论，引起美国华人的强烈愤慨，国民政府驻美大使顾维钧立即与美国国务院交涉。迫于压力，仔本夏格巴有所收敛。
1948年10月，仔本夏格巴到达英国伦敦，请求英国支持他们独立建国。由于国民政府外交部事先约见了英国驻华使馆官员，指出仔本夏格巴等人是西藏分裂势力的代表，要求英方不要给他们的分裂活动提供方便，经过国民政府的强硬交涉，英国政府各高官只好与仔本夏格巴等人保持一定的距离。
这一年冬天，仔本夏格巴等人还到法国、瑞士、意大利、印度等国从事分裂活动，但因国民政府驻外人员的精心防范和不停地与有关国家交涉，其分裂活动愈来愈困难。1949年3月，仔本夏格巴等人感到无望，决定返回西藏。至此，他们的"独立建国"活动，最后以失败告终。 |
