我的出家因缘：
      有因缘的朋友们，有机会与大家见面，很高兴！我想透过我的经历谈一点对佛法的感受。
      我小的时候，身、语、意自然有六毒（慢、忌妒、贪、痴、吝啬和嗔），长大以后，我问舅舅（白玛丹增仁波切，后期闭关十七年，圆寂后火化，头骨前有一藏文“嗡”字，同时还烧出三色舍利子。）：“我们现在住的地方，是快乐的还是痛苦的？我们做的事情是真实的还是无常的？有什么是不变的吗？”
      舅舅反过来问我：“你喜欢痛苦还是快乐？”
      我说我当然喜欢快乐。
     “你喜欢快乐，那你一定要修佛。”
     “什么是修佛，修佛有什么功德或利益呢？”
      他说：“修佛让我们解脱，解脱时没有痛苦，没有无常。”
      听了舅舅的话，我想，我一定要修佛。
      然而我还是有很多事情不明白，就像佛经里说的，我们六道众生有很多痛苦，这是为什么呢？
      舅舅说：“我们的心里有六毒（慢、忌妒、贪、痴、吝啬和嗔），自然就有六道（天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼和地狱）的痛苦，除掉六毒的方法只有用六度（禅定、精进、持戒、智慧、布施和忍辱）。
      我问舅舅：“是今生时间长，还是来生时间长？”
      他说：“我们今生时间最长一百岁，来生若在地狱道，会有无数年的痛苦，而在菩萨道，则会有无数年的快乐！惟有从六道解脱，才会有无尽的快乐，所以只有修习佛法，才能让我们彻底摆脱六道轮回。”
      “既然六道那么痛苦，为什么人们不厌离六道，不相信佛法？”
      “由于我们前世累积的习气和业力原故，所以人们很不容易有出离心，也不易相信佛法。我们有痛苦，其实也是在消障，业障少一些的时候，就会遇到有缘的上师，在上师的带领下慢慢懂得佛法。”
      通过与舅舅的对话，我明白了痛苦的根本原因，就在于执着自我。
由于佛菩萨和很多上师， 他们没有自我，常发菩提心，帮助众生解脱痛苦后，才入涅槃，所以他们有慈悲与智慧的功德。
      明白了这些道理，我开始了佛法的学习。
我长大后，听过很多事情，也见过很多事情，比如在村里，有些人家修房子，房子很大很漂亮，材料昂贵。我想，这么好的房子，人能住几百年都不会坏。结果，房子还没修好，几个主人已经死了。通过这些事我渐渐明白了，人死后什么都带不走，即使是那些曾经很有名望、地位、财富的人，在他们死后，也什么都带不走。
　   我认识的年轻人、老人，很多都去世了，对此我也感到害怕。我觉得，我们真正住的地方不是今生，真正住的地方应是解脱之地。
大多数人认为，我们这一生时间还很长，就虚度时光，其实生命无常，人生苦短，我们要为未来做准备。
      我小的时候，舅舅早上四点起床，开始转大经筒，我不太理解，别人在干活，他却在转经筒，我爸爸、妈妈也在挣钱干活。我就问他：“你觉得这样有没有意思？”舅舅答道：“我害怕无常，不能浪费时间，我们的身体，好比如意宝，不要浪费这个难得的机会”。听了他的话，我懂得了一点点佛教。
      小时候，我以为我们吃的肉，不是有心灵的东西，是专门作为食用的。后来，在镇子上，我见到杀牦牛的场面，感到很害怕，我问舅舅：“这就是我们吃的肉吗？它们被杀的感觉很疼吗？它们死前害怕吗？”舅舅说：“它们和我们一样，是有生命的，它们死时很痛苦，但没有办法，只能任人宰割。”
      从此以后，我再不敢看杀生，我明白动物和我们一样，是有心灵的，有感情的，它们死时有痛苦的感觉。
      我越来越觉得，舅舅说的是对的，佛法也越来越有意思了。
      童年时，我认为人死了会没感觉。人只有身体，说、想都用一个身体。身体和梦有特别的关系，我们的身体睡着了，但在梦里可以飞行，能去天上，也能去海里，这就像身体和死亡后的关系，身体死了，心也可以去别的地方。如果心在我们死后，去不了别的地方，那么我们在梦里也不会那么自由自在。身体不动，为什么我们会有喜怒哀乐的感受，可以离开身体，飞来飞去，所以我相信，人死亡后，身和心也会分开。
      因此，我相信来世，相信因果，更加信仰佛法。