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| 公丕才的博客 塞外枪剌作诗章 边地放歌兵心肠 |
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| 发布者：公丕才 | loading... | 发布时间：2008-02-13 00:18:46 最后更新时间：2008-02-13 00:34:18.0 | |||
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要哭你就哭个够（外一首）
心尖尖上的妹妹
心头头上的肉
要哭你就哭个够
泪水水斛满杯中的酒
好让哥哥一次喝个够
暖热了身子咱走西口
从此不再贪杯他乡的酒
千里万里妹妹都在心里头
心尖尖上的妹妹
心头头上的肉
要哭你就哭个够
泪水水冲出两条条沟
好让那哥哥去放舟
铁下了心心咱搏激流
漩涡涡再多咱也不回头
泪蛋蛋再多也不会软骨头
啊, 心尖尖上的妹妹
心头头上的肉
要哭你就哭个够
泪蛋蛋贵来泪蛋蛋贱
泪蛋蛋贵来泪蛋蛋贱
泪蛋蛋就打湿了妹妹的毛眼眼
好干干的地上就起了烟
好端端的后生就软成弯
泪蛋蛋掉在哥哥的手上热
泪蛋蛋打在哥哥的心上酸
泪蛋蛋落地摔成了八瓣瓣
泪蛋蛋就砸碎了哥哥铁心的汉
圪粱粱的坡上就搭上了眼
河湾湾的岸上就落下了滩
泪蛋蛋掉在妹妹的手上热
泪蛋蛋打在妹妹的心上酸
啊,泪蛋蛋贵来泪蛋蛋贱
泪蛋蛋串出了一条红线线
泪蛋蛋拴住了一条野性的汉
好日子就是妹妹的泪蛋蛋换
2005年4月29日，于兰州东教场军营。
今晚无事，就去网上看新闻。新疆阿山词友雪影无痕，发来依妹儿说，她在故乡社区的词网上贴了首旧作《妹妹,别哭》，嘱我有空儿看看写的如何。读雪影的《妹妹,别哭》后，就和了这首《要哭你就哭个够》和《泪蛋蛋贵来泪蛋蛋贱》，一并贴于原创歌词栏。
附:《妹妹,别哭》原词
雪影无痕
眼泪流不出，那就笑笑吧
心愿太奢侈，不如忘了吧
什么江山美人，什么大浪淘沙
扔了瑶琴、丢了琵琶
眼泪流不出，那就笑笑吧
什么高山流水，什么雪月风花
千帆过尽、一场神话
笑笑笑靥如花
笑笑像个傻瓜
笑笑笑，恩怨情仇 且自由他
笑笑笑，云起云落 无语天涯
博尔塔拉之夜
牧归的马蹄踏破了黄昏的炊烟
草原的村落醉进了迷人的傍晚
暮色笼罩了青色的博尔塔拉草原
夜风轻吹着赛里木湖千年的空帆
啊哈嗨——啊嗨啦……
是谁的马头琴声点燃了今晚篝火
是谁在毡房前把古老的长调重歌
远处的傲包前并马走过谁家的姑娘小伙
多情的夜风偷听着年青人卿卿我我
啊哈嗨——啊嗨啦……
是谁的马鞭子赶来了当空的新月
是谁的弯弓射落了那一天的星河
偷情的野骆驼咋就撞上了约会的姑娘小伙
谁家的黄狗惊飞了草丛的小鸟路边的花
啊哈嗨——啊嗨啦……
迷人的博尔塔拉之夜
讲着蒙古人家的传说
2005年8月16日，于赛里木湖成吉思汗渡假村。
今天，去新疆伊犁采访，途经赛里木湖。在海西小憩时，巧遇在博尔塔拉蒙古自治洲工作的两位高中时的同学。多年不见，十分热情。当即电话召来了在博乐、精河工作的其他几位老同学。中午，在湖畔的渡假山庄杀羊设宴，盛情款待。走是走不了啦，那就放开狂饮、狂吃、狂侃吧。
是夜，同学们又在山庄架起篝火，通霄歌舞。席间，应邀作《青青博尔塔拉》。
博尔塔拉，是蒙古语，在汉语中有“青色的草原”之意。
位于新疆维吾尔自治区西北部，准噶尔盆地西缘，东连塔城地区，南接伊犁哈萨克自治州，西北部与哈萨克斯坦接壤，是丝绸之路北道的枢纽地段，自古就有“西来之异境，世外之灵壤”的美誉。现在，第二座亚欧大陆桥的贯道境内，从阿拉山口口岸出境，使博尔塔拉成为我国连接中亚和欧洲各国及向西开放国际贸易大通道的前沿基地和桥头堡。
博尔塔拉蒙古自治州境内现在的蒙古族居民，从历史上看共有两支。一支是由内地西迁的察哈尔蒙古后裔，另一支则是由国外东归的吐尔扈特蒙古后裔。
察哈尔蒙古的前身，是成吉思汗的护卫军，当时这支一万人的军队从蒙古各个部落中择优挑选混合组成，驻扎在成吉思汗大帐周围，日夜警戒汗帐内外，还担负管理汗帐中的兵器、车马、文书、饮食、府库等事务。因勇猛善战和周密的护卫赢得了成吉思汗的赞颂和喜爱，赞誉为“利剑之锋刃、盔甲之侧面”。此后，这支护卫军逐渐发展成为一个势力强盛的部落集团，17世纪30年代，拥戴皇太极为蒙古大汗正统的继承者，归附满清政府。清政府将察哈尔部众迁徙到今河北的张家口、宣化、山西大同边外安置。乾隆为保卫和开发新疆有计划地戍边移民，分别遣满、锡伯、索伦、察哈尔蒙古兵丁移驻新疆西北边塞。1762年至1763年，察哈尔蒙古奉命抽调2000兵丁携家眷西迁新疆屯戌博尔塔拉，充实边防，永久驻守、屯垦戍边，开发新疆。目前新疆博尔塔拉蒙古自治州的部分蒙古族，正是18世纪60年代西迁新疆的察哈尔蒙古后裔。
吐尔扈特蒙古部落的前身，则是在16世纪时与准噶尔、和硕特、杜尔伯特并称蒙古四大部，原游牧在塔尔巴哈台（今新疆西北塔城一带），17世纪20年代末西迁至伏尔加河流域游牧。1771年，吐尔扈特渥巴锡汗，率领伏尔加河南岸部众近17万人，踏上东归祖国的万里征程，一路与围追堵截的沙皇士兵血战，在牺牲10余众的情况下，终于回到祖国。幸存者不足7万人。9月，乾隆皇帝在河北承德避暑山庄接见了吐尔扈特首领渥巴锡等人。1775年，清政府将吐尔扈特分为东南西北四路，分设四盟，南路安置在今巴音布鲁克草原，以渥巴锡为盟长，这就是现在巴音郭楞蒙古自治州蒙古族的前辈。西路安置在博尔塔拉精河地区游牧，为先期抵达这里的察哈尔营接纳。察哈尔营接纳了500户吐尔扈特，并教习农耕技艺。因此，现今的新疆博尔塔拉蒙古自治州内，既有察哈尔蒙古的后裔，亦有吐尔扈特蒙古的后裔。
目前，全洲境内超过万人的民族还有汉族、维吾尔族、哈萨克族、回族四个民族。辖区内有新疆海拔最高、面积最大的高山湖泊赛里木湖、全国面积最大的夏尔西里自然保护区、亚洲最大的甘家湖白梭梭自然保护区等众多名胜之地。
人到海南就不想家
都说是身在异乡为异客
为什么人到海南不想家
这里的天空太浅太浅
沙滩上立块石头
就能碰到云儿散步的脚弯
难道是云儿和你手相牵
天涯海角不再遥远
都说是出门在外万事难
为什么人到海南心胸宽
这里的海水太蓝太蓝
海湾上拾螺盛水
就能浇的岛上绿风儿打旋
难道是鹿不回头许的愿
海蓝和你就结成了伴
都说是离家在外太孤单
为什么人到海南万般欢
这里的珍珠比星星更妖艳
海滩上采贝的姑娘
比浪花更美开在你的心间
珍珠串成了项链
把你拴在椰林间
啊, 都说家乡水美他乡水咸
为什么人到海南就不知返
都说是天太高地太远
为什么人到海南就不想家
海南是仙境、海南是童话
2006年4月3日，于兰州东教场军营。
写诗作词，常常是靠一种说不清道不明的感受。文一点说法，叫灵感。这种灵感靠的是对生活的感应，激发出来的一种冲动和欲望。有了这种欲望，写出来的东西，才是有感而发，才不会无病呻吟。
但是，平日里，很多事情不能由已。什么命题式的、指令式的、商业式的、赞助式的等等，凡此这些被动的创作，都是违背创作规律的行为，是不科学的。可往往又是无可奈何的。遇到这种情形，接受任务或委托埏，如有这个体裁的积累或生活体验，写出上好的作品是可能的。如果是靠“挤牙膏”，结果往往就会适得其反。
今天一大早，我就遭遇了这样一次尴尬。南海舰队一位可爱的朋友（爱唱歌的姑娘），来电话嘱我一定给她写首歌词，说她要参加央视青歌赛，出题《人到海南不想家》。并说这是海南电视台定的，不能改。朋友，曾经是我的兵。这事没法推脱了，看来只好写这命题的作文了。
好在，平时还有一些感性的海南印象……
姑娘追
马奶酒喝过了三大碗
镶金的鞍子披上红毡
只要妹妹的马儿出现
我就像箭一样离了弦追赶
克孜库瓦尔 克孜库瓦尔
就是羞飞了天边云雀
就是笑煞了草原百花
十八年的心愿我也要向你表达
十八年的情话我也要对你全说
长进骨子钻进心窝的姑娘
哪天再过这片草坡嫁给我
克孜库瓦尔 克孜库瓦尔
皮鞭子举起了大半天
鞭绳还在我的头上转
只要没挨上妹妹的鞭
我愿一生给你把冬不拉弹
克孜库瓦尔 克孜库瓦尔
就是妹妹的皮鞭子落下
就是哥哥的身上开了花
十八年的心愿我也要就此了结
十八年的情话我也要对你全说
长进骨子钻进心窝的姑娘
来年再过这片草坡嫁给我
2004年6月21日，于阿勒泰哈萨克夏牧场，现地速写“姑娘追”。
姑娘追，哈萨克语称“克孜库瓦尔”,是哈萨克民间传统体育活动，也是男女青年表达爱情的一种方式。据说是源自一个传说故事：一对猎人和天鹅仙子结成的夫妻，在结婚那天，骑着两匹雪白的骏马，像白天鹅一样飞翔，互相追逐。他们就是哈萨克人的始祖。后来，哈萨克男女就以驰马互相追逐的方式来促成爱情的结合。
“姑娘追”,一般是在夏季繁花似锦的草原上进行。首先，参加“姑娘追”的两组人中，一组选派一名小伙子，另一组选派一位姑娘，两人各骑骏马并辔而行，向人们目力所及的远方走去。去的路上，小伙子可以任意向姑娘说俏皮话逗趣，甚至表达爱慕之情；姑娘却不能生气，即使羞得满脸通红，也要默默倾听。但是，一到终点，往回折返时，小伙子便不敢放肆了，立刻策马逃跑，姑娘扬鞭紧追，而且一路上可以抽打对方，乘机对过于轻佻的小伙子狠狠报以鞭子，小伙子的狼狈模样，往往惹得观众捧腹大笑。如果哪位姑娘总是鞭下留情，在小伙子头上虚幌而已，甚至还眉来眼去的，那就十有八九是姑娘看中这小伙子了。
今天的夏牧场，是哈萨克牧民一年一度的草原盛会。一大早成群结队的牧民就从四面八方向这里聚集了。阿肯弹唱、叼羊、赛马、姑娘追，满目民俗美景，反往日寂静的草原沸腾成了歌与舞、笑与唱的海洋。
于是，我用速写的形式记下了姑娘追的情景……
柴达木的故事
自从你走进这片土地
西部就有了柴达木的故事
大盆地伴着你的歌声崛起
大戈壁跟着你的足迹变绿
骆驼剌不再跟着白毛风重复先前的游戏
红柳花年年都在雪山上报告春天的信息
蠕动的生命震撼了世界的屋脊
戈壁滩长出了绿色的草地
自从你走进这片土地
人间就有了柴达木的历史
冷水湖洗涤了创业的艰苦
聚宝盆献出了自己的财富
胡杨林高高的枝头引来成群的凤凰落树
花土沟花土收获了创业者几代人的纪录
蠕动的生命震撼了世界的屋脊
荒原上长出了人间的奇迹
2004年10月22日，于青海格尔木宾馆。
柴达木，是柴达木盆地的简称。位于青海的西北干旱区，包括盆地西北部的阿尔金山、祁连山西部和青海湖南部的茶卡盆地。素有“聚宝盆”之称。盆地中蕴藏着丰富的石油和天然气资源。早在唐代史书中就有了柴达木盆地中生活的古人使用石油的记载。此外，盆地中诸多的盐湖除了能生产食用盐和化肥（氯化钾）和大量的稀有的金属锂。
近日，应山东电视台之邀，赴青海柴达木盐业集团，为《天南地北山东人》栏目执导一部山东省支援西部大开发的纪录片。在格尔木和柴达木的几天中，听到了许多关于柴达木的人开发宝盆、奉献宝盆的故事，尤其是锂盐厂的齐总等几位山东籍的专家们，为了开发柴达木盆地，献了青春献终生，献了终生献子孙，在青海高原上一干就是几十年。他们见证了柴达木几上几下的历史。用他们的话说，是“晚年逢盛世，夕阳再奋起，献身柴达木，奉献大开发”。今天拍摄工作结束，就地进入后期制作，遂为该片作主题歌词《柴达木的故事》。
尕妹子何时才把萨达尔格挂
黄驹子骑了九天九夜
海子里装满了别尔克的歌
草坡坡上早已开满了鲜花
尕妹子的萨达尔格何时才挂
那天的雪鸡子不再唱歌
那天的黄鸭子躲在水下
那天的草莲儿花瓣羞落
那天的黄鱼儿不舞浪花
白天鹅飞了九天九夜
海子边的小伙子嗓子唱哑
草坡坡上早已败落了鲜花
尕妹子的萨达尔格那天才挂
那天的雪鸡子不再唱歌
那天的黄鸭子躲在水下
那天的草莲儿花瓣羞落
那天的黄鱼儿不舞浪花
天鹅琴弹了九天九夜
湖边走过成千上万的小伙
白毡的房前只剩了别尔克
尕妹子的萨达尔格这时才挂
那天的雪鸡子不再唱歌
那天的黄鸭子躲在水下
那天的草莲儿花瓣羞落
那天的黄鱼儿不舞浪花
2005年5月8日，于甘肃洒泉文殊沟。
这是第一次写裕固族的东西。
近日在河西采风，在黄泥滩等地接触了不少裕固人的文化习俗。总想写点什么，可一直找不到一个视角。
今天下午，在裕固民俗馆参观后，见到一方萨达尔格（“萨达尔格”。是裕固女子用红布做成的一块方形布牌上，缀以贝壳和各色珊瑚而成的头面。当姑娘到了15岁时，才能第一次戴“萨达尔格”，意味着姑娘长大成人，可以婚配了。也只有这天小伙子们才可以求婚）。随后，又在文殊沟的一户裕固人家赶上一位裕固女子挂萨达尔格的成人仪式。
姑娘挂上萨达尔格后，静坐毡帐之中，成群的“别尔克”（是传说中的裕固民族的英雄少年。在现代裕固语中，多指有情男人或小伙子），弹着天鹅琴（“天鹅琴”。是裕固族民间乐器。传说古时候，裕固人只会唱歌，没有乐器伴奏。有一个叫别尔克的小伙子，整天为部落首领放牧，却吃不饱肚子。可他有一副好嗓子，人们一听到他的歌声就高兴得忘记了忧愁，忘记了痛苦。他在湖边唱歌的时候，天鹅群也听迷了。有一只美丽的白天鹅，一听到他的歌声就飞到他的身边，还拍着洁白的翅膀翩翩起舞。一大早上，别尔克又到湖边放牧唱歌，可他唱了半天，仍然不见那只可爱的白天鹅。到芦苇丛中一找，才发现那只白天鹅被一群老鹰咬死了。地下只剩下白天鹅的骨架和肠子。别尔克非常伤心，扑在骨架上失声痛哭。他把白天鹅的骨架和肠子带回来，准备为它火葬。哪知第二天早晨，白天鹅的骨架变作一把漂亮的天鹅琴，肠子作了琴弦，一弹，发出美妙动人的声音。以后，别尔克背着天鹅琴走到哪里弹到哪里。阔别多日，别尔克又骑马回到原来放牧唱歌的湖边，回忆白天鹅起舞的情景，琴越弹越响。忽然，天空中飞来一位穿白裙子的姑娘。姑娘在旁静静地听着琴声，秋波一汪向着多情别尔克。后来，别尔克和姑娘同骑一匹马，走遍祁连山的大草原，美妙的天鹅琴声，就回响在了每一个裕固族人的心中），从四面八方涌来祝贺。
故，斗胆习作这首反映裕固民族生活习俗的歌。
渴望
有一句名言，叫忘战必危
有一种使命，要时刻准备
有一种信仰，是国家利益至上
有一种向往，是建功杀敌的疆场
有一句名言，叫忘战必危
有一种使命，要时刻准备
有一种誓言，要用钢枪去唱
有一种信念，是胜利的旗帜飘扬
有一句名言，叫忘战必危
有一种使命，要时刻准备
有一种企盼，是冲锋号角吹响
有一种渴望，就是国威军威高扬
啊，向往着军人的向往
渴望着军人的渴望
枕戈待旦的日子
更加渴望建功杀敌的疆场
2005年12月15日，于甘肃天水某部兵营。
近日，军区政治部组织一批词曲作家，下部队体验生活，创作战斗精神队列歌曲。我们一行六人在叶自保副团长带领下，去驻陕甘各部队采风，在跑了十多个师旅之后，终于在天水郊外的一座兵营里安顿下来，进入创作。《渴望》是我创作的这批战斗精神作品之一。
山水父母
是谁用百灵清脆的嗓音
读活了每一个灿烂的早晨
是谁用早春嫩绿的柳眉
激活了莺飞草长的新春
是谁用管弦丝竹的律韵
留下了就要南飞的雁群
是谁用唐诗宋词的灵魂
塑造了气宇轩昂的自尊
啊，她是长江之水
她是黄河之水
她是泰山之魂
她是昆仑之魂
2002年5月6日，于青海西宁胜利饭店。
近日，央视和青海省政府准备在青海湖举办大型文艺晚会，应青海省歌舞团团长马维民先生之邀，前来西宁为大型晚会《家园》，作主题歌词《山水父母》。两天时间，写了一大堆，没想到最后，只把这几句拼成了歌。
其实，这感觉还挺好。
边境小夜曲
风儿收起了飞翔的翅膀
小河儿还在静静地流淌
白桦林里走着淡淡的月光
界河对岸的姑娘情歌轻唱
战火曾经烧过这片疆场
硝烟已作祥云飘在天上
河中锈迹斑驳的铁丝网上
一对白鸽拥吻在蓝色的界桩
边境的月色弥漫着吉祥
草滩上四散野花的芬芳
弹琴的小伙和着对岸的歌唱
明天他要迎娶异国的新娘
战火曾经烧过这片疆场
硝烟已作祥云飘在天上
坍塌的战壕里长出了高高的白杨
昔日的弹坑旁开满了紫色的丁香
边境的月色弥漫着吉祥
草滩上四散野花的芬芳
两岸的村庄灯火辉映着友谊的目光
和平的歌声空中挽手飞翔
2003年8月11日，写于中哈边境阿拉克别克河岸。
这里早先是中苏(后来的中国与哈萨克斯坦)两国边境争议地区，为了这片55.5平方公里的土地，两国间（含今哈萨克斯坦）整整进行半个世纪的口枪舌剑的谈判,甚至是战争。如今随着中哈边境问题的解决，这片土地重新回到了祖国的怀抱，坍塌的战壕里长出了高高的白杨，昔日的弹坑旁开满了紫色的丁香两岸的村庄；灯火辉映着友谊的目光，和平的歌声空中挽手飞翔……
是呵，不之不易的和平，是阿拉克别克河两岸人民的共同向往。两岸的人家都需要在和平与发展中，友好为邻，和谐生活。正如哈萨克诗人阿拜说的一样：“和平的阳光不是一个国家的太阳。”
今天，从河对岸嫁过来新娘，就是一脸的阳光。
没有百姓哪有官
风大吹不走山
雪大盖不住天
黄河九曲都离不开岸
没有了百姓哪来的官
百姓是吹不走的山
百姓是遮不住的天
百姓是离不开的岸
百姓拥戴才能坐江山
夜黑遮不住眼
雷声吓不破胆
闯海的大船离不开帆
没有了百姓哪来的官
百姓是遮不住的眼
百姓有吓不破的胆
百姓是扯不下的帆
百姓称颂才能是好官
啊，百姓是养你的地
百姓是你供的天
没有了百姓哪有官
2005年6月2日，为中纪委反腐倡廉征歌活动而作。
“官为百姓当，主为百姓作。”这是历朝历代的为官之道。共产党人自从立党执政者那天起，更是以“为官者，即为人民之公仆”，从而赢得了百姓的拥戴。百姓是官之父母，百姓是官之天地，没有百哪来的来官？百姓拥戴才能坐稳江山，百姓称颂才是好官。
为官者，应以此为训。
家园
童年的篱笆上开着紫红色的花
门前的小桥下游着芦花色的鸭
房后的山坡唱着一岭青色的歌
庭院的角落四季都有时令的果
山清水秀的家园
勤劳善良的人家
山水四季入画
民风代代淳和
啊，画山绣水我的家
青山绿水养育我
记忆的蓝天上飘着白白的云朵
成长的日子里伴着绿树和红花
奶奶的笑容伴着房前屋后开的花
爷爷的故事说着穷富就差树几棵
山清水秀的家园
勤劳善良的人家
山水四季入画
民风代代淳和
啊，画山绣水我的家
青山绿水养育我
2000年6月6日，于陕西安康紫阳县。
紫阳，是汉江边上的一座小山城。山水之美，让它成了中央美术学院的写生基地。这里民风淳和，山清水秀，一片世外桃源风光。尤其是这里人家的绿化意识，让人感动。紫阳人说穷论富和形容人是勤劳善良时，常常用树为财富象征，以树为治家标准。姑娘找婆家，小伙儿说媳妇，最常见的话就是“人家的树都成行成片了，你想人家的日子过午还能差呀”。一句话，谁家树多，谁家就有好家境，谁家就是勤劳人家。尽管这种想法还有点原始，但是这里山清水秀的家园，却与这种淳朴的理念，有着直接的关系。
啊，民风淳和的山乡，勤劳善良的人家……
故此而作。
塞上春光好
瑞雪一夜白了边哨
山腰几丛腊梅雪中弄俏
塞上风光这边独好
风舞雪花也把春报
瑞雪一夜白了边哨
边山树树“梨花”雪海弄潮
塞外风光这边独好
风舞征衣春风歌谣
瑞雪一夜白了边哨
边地几朵绿花雪中弄俏
大地风光这边独好
边关士兵喜迎春到
2002年2月3日，于新疆塔城军分区招待所。
从兰州到乌鲁木齐几天了，阿勒泰地区的天气一直不好，去北疆边防一线巡逻的直升机一直无法按计划起飞。昨天，我们好不容易飞到了阿勒泰机场，就地等着老天爷能给个好脸。果然不出所料，今天一大早，陆航团的李副团长就给我们带来了好消息。早饭后，随机组一起登机，直飞红山嘴边防连，给守卫在“雪海孤岛”送年货。
直升机起飞40分钟后，红山嘴边防连就出现在了弦窗右下方了。
黑鹰飞临哨所上空后，从飞机弦窗里，我看到了哨所上飘扬的国旗，看到了看到了雪海中盛开的一朵朵绿花、看到了诗、读到了画……
下午，返航塔城。明天，我们将飞往阿黑吐拜克。那里的雪海中也有一个遥远的边防哨所。
是夜，咏成此歌。并于当夜色用手机短信，传回作曲家陶然。陶先生回电：“梨花何意？”我复电：“借用岑参老先生千树万树梨花开之意”。陶说：“好词。回兰州听歌吧。”
爱的小夜曲
紧紧地抱住过往的夜风
寂静四周的时空
静静地躺在如水的月光中
倾听你的心声
啊，小鸟儿的歌唱
只有我能听懂
慢慢地托起东方的黎明
沸腾昨夜的霓虹
轻轻地洒下天和海的泪珠
晶莹你的眼睛
啊，花儿的颜容
只有我能读懂
什么是小鸟的歌声
什么是花儿的颜容
用真心去解读
用生命去聆听
相隔千山万水
也能看到你的身影
也能听到你的心声
2002年5月23日，于兰州东教场。
今天，云南卫视播出百对钻石婚老人游丽江的专题片。很是让人感动。一百对一生相依相伴老人，他们都是从坎坷、曲折走过来的。片中来自西安的老人朱华和姚芬，竟是共和国第一代核武器的研发者。当年他们为了国家的利益，俩人同在一个试验基地，六年中没有见过一次面。如果不是一次偶然的机会，俩人被分到一个组，执行任务，丈夫一直认为妻子还在东北工作，而妻子则一直丈夫认为还在苏联学习。六年中，俩人都在寂寞地等待中严格格守着国家的秘密。就是这次见面之后，夫妻二人仍然谁也不知对方在干什么？直到若干年后，随着国家核试验解密，他们才过起了正常人的生活。
两位老人，人一生心心相印。在走过几十年的风风雨雨之后，回头去看，老人却说：“我们的爱是一首小夜曲，纵然是相隔千山万水，也能听到对方的心跳，也能看到对方的身影。”
彩云之南$d
追着彩云南飞、南飞
脚在红土地上生根
怒江峡谷推开了岁月的大门
沿茶麻古道走进历史的深邃
贡黎山的普洱茶舒心润肺
泸沽湖的女儿国拴心留人
苍山洱海的兰草金花似银赛金
丽江古城镶嵌一地的玉石翡翠
伴着彩云南下、南下
心在红土地上安家
元谋土林奠拜祖宗留下的洞穴
香格里拉进入人间仙境的神话
路南石林阿诗玛对歌天下
橄榄坝上小卟哨俊俏如花
玉龙雪山看三江并流彩云之下.
西双版纳听天地山水人和之歌
啊，彩云之南、彩云之家5
脚在红土上生根
心在红土上安家
2006年11月22日，于兰州东教场某会议室。
今天开了一整天的会。学文件，搞总结。会都快要开死人的时候，有朋友们来电说云南征歌，让我写一词，他作曲，参加应征。
短信说定后，会上我就解脱了。谁说什么，念什么，我全然不知了，就在手机上写起了词。也许就20分钟不到，我就将歌词，用短信发给了朋友。
十分钟后，朋友回信说：“你爱找谁写曲都行，反正我写不了啦，你小子搞大了。”我认为玩笑而已，那曾想到晚间，作曲家朋友妻来电说：“公丕才，我读过你的几百首歌词，这是你写的最象人写的一首。一个云南全让你装进去了。我那口子没本事拿得下这么大、又有文化的词。你太有才了”
我戏说：“不可能吧，这只是我信口之吟呀。”
可人家说：“少吹，信口之吟，这词没有几天功夫是不可能拿下来。你一个小破词，把云南都写进去了，还信口之吟？”
到这时，我才又从手机上看自己写的词，感觉没什么两样儿，且今年一年忙于其他，除了完成任务的应景之作的主题晚会歌词外，连一首拿到台面上的词都不曾写过。看来是手生、心生了。晚11时，朋友又电话骚扰说：“这是一首好词，你快找人写曲吧。”
之后，我再审视，才发现是有些意思。我也认为这首《彩云之南》在我的音乐文学作品中是有一定份量的。于是乎，不知天高地厚贴到网上，想听大家谈谈看法，再作修改。
现在想来，这首信口吟出的歌，是沾着我二十多年感情的。
云南，是我去过最多的省份，来来回回也有去过几十次了。可最让我忘却不了的，还是1984年对越作战的时候，那是我一生中第一次走进彩云之南，我们一群年青的士兵，唱着歌到了老山、者阴山、法卡山一线。12个人的队伍，半年下来，等我们相约在广西的友谊关集结时，只有9个人了。我的三位搞新闻的战友，就永远地留在了云南的红土地上……
之后，几乎我有机会到南方，我都要去云南，去看望我的兄弟，他们中有二人葬在云南文山的麻栗坡，有一人在广西凭祥的金鸡山……
他们走了。他们走后，成了界山界河。可我没走，我就有了去读哪片土地和生活在哪片土地上人群的责任。读的目的是为了难以忘却的缅怀和纪念。
今年夏天，儿子以很高的分数考上一所南方有名的大学，我和妻特意请假去送他。但是，我们没有过直接奔向目的地，而是又绕道先去了云南。在文山麻栗坡的烈士墓前，我给儿子讲了20多年前的故事。儿子十分惊愕，说：“爸爸，没想到你也上过战场，打过仗。没想到你的战友还是烈士。”
儿子，在两位叔叔的墓前，献上了一束木棉花。儿子从那天起，好象长大了许多，在云南旅游的日子里，每逢有战友相会，他都要提议为我那永远睡在麻栗坡的兄弟敬酒……
这是后话了。其实，从我第一次云南之行（应是执行战斗任务）之后，云南就成了我心中的一片圣地，几乎一两年我就去一次，不论是公费还是自费。但是，每次云南之行，我都带着我的那三位兄弟（去前线之前我们在滇池的一张合影），一起走走彩云之南。这样就对云南那片本来十分遥远的边疆，有了深刻的了解和认识，加之，自己又是从事新闻和历史专业行当里走过来的老兵，对诸如元谋袁人、怒江峡谷之类粗知一些，所以作这首词时，真的就信口而出了。
也许这首歌，只有我能解读……
和平是美好的，生活是美好的。生活在彩云之南的人们更是幸福的。珍惜吧，活着，尤其是活在云南的红土地上，是一种莫大的幸福！
一首《彩云之南》，献给红土地上的人们，也献给我的战友，我的亲人。
真切希望音乐界的朋友给她插上翅膀，让她飞起来。
真切希望音乐界的朋友给她插上翅膀，让她飞起来。
随后，我将此作和这段感受日记，一并贴在了江湖音乐网上……
精打细算过日子
饭是你掏的钱、菜是你掏的钱
酒水是你付出的血和汗
电是你掏的钱、水是你掏的钱
房子是你一生的血和汗
能不能少动一次电源
省下一米光线去灿烂未来空间
能不能少用清水一碗
汇成一条溪流去滋润一方荒田
一枚枚钢崩可以堆成金山
一截截线脑可以织成锦毯
一人省下一粒米几座粮仓装不完
一人节约一分钱可以脱贫一个县
呵，该节的就节，该俭的就俭
勤俭执家老祖宗说了几千年
该节的就节，该俭的就俭
从官到民都来打打小算盘
2005年中秋节，于兰州东教场军营。
今天，是中秋佳节，军营里的干部们大都在下班后，举家团聚，月下中秋。但是，我们十多位家不在兰州的战友，于是也相约聚在一起，共度中秋。盛宴之后，一片狼藉……
回到营区，见中秋月高高挂在哨兵的枪剌之上，望月沉思，有感而作。
当兵走阿里
趟过了最后那道冰河
翻过了最后那架达坂
走上世界屋脊的屋脊
爬上高原上的高原
看见了千年翻飞的经幡
就看见了我们的哨所营盘
好男儿当兵就要走阿里
走阿里上高原
缺氧咱就吸口烟，寂寞咱就使劲喊
想家咱就爬高山月圆看到月牙儿弯
燃起青春的热血
拥抱高原辽阔的蓝天
呀啦……
刺刀凿界碑，青春写边关
咱就是阿里，咱就是高原
捧起了格萨尔后人的银碗
就读懂了我们的甘苦酸甜
好男儿当兵就要唱大风
唱大风走边关
站岗咱就睁大眼，巡逻咱就上雪线
戍边咱就戍成天边高原上的风景线
燃烧膜拜信念
沸腾圣湖和不朽神山
呀啦……
钢枪挑日月，军旅护河山
咱就是阿里，咱就是高原
1997年7月22日，于南疆军区文工队营区。
附：唱出高原军人魂魄
——《当兵走阿里》创作琐谈
趟过最后那道冰河/翻过最后那架达坂
走上世界屋脊的屋脊/爬上高原上的高原
看见了千年翻飞的经幡/就看见了我们的哨所营盘……
这是我在军旅歌曲《当兵走阿里》中的前几句歌词，也是沿着新藏公路去往阿里高原边防一线的最后一段艰难路程的写照。
阿里，西藏西北部一片被喜马拉雅和冈底斯山托上云天的高原。50年中，在这条风雪国境线上，平均每3.7公里就牺牲过一位阿里军人，竖起过共和国的一座座界碑。在我20多年高原军旅生活中，我写下了近百万字关于阿里高原的文字、戏剧等作品，得到了阿里军人的厚爱。每次上山，他们都叫我“咱阿里的哥们”。战友们时常嘱我写首属于阿里军人自己的歌。但是，当我用十年时间走遍了阿里的山山水水，却始终写不出一首阿里的歌来。原因很简单，“只缘身在此山中”。我没真正找到属于阿里军人骨子里的魂灵。
两年前的夏天，我和曲作者刘钢、舞蹈家李维维等人再次结伴去阿里高原采风。几十天里，我们跑遍了那片平均海拔4500米以上的高原，从哨所到民间，从军营到寺院，我们坐坏了三台汽车，骑趴下了十几匹马，由于习惯了新疆的伊斯兰文化氛围，几十年间积累的那点佛教文化的底子，在阿里显得微乎其微了。“神山圣湖”、天葬台、玛尼堆走了一个遍，我还是没找到一点“灵感”。在那里却让我捕捉到了阿里军人有苦不叫苦，苦中作奉献的精神境界。
车子刚上路不久，刘钢的尾椎骨被颠成粉碎性骨折，我们不得不半途折回狮泉河，提前下山。途经扎西岗边防连，正好赶上连长在收拾一位睡哨的战士：“咱当兵的站岗睁大了眼都怕出事，你小子倒好，大白天在哨楼上闭着眼站哨，你这兵是怎么当的？”
好一个“站岗就要睁大眼”！感谢高原，有的放矢生活，感谢守山戍边的阿里士兵兄弟，终于让我成就了十年一歌《当兵走阿里》。有了“缺氧咱就吸口烟，寂寞咱就使劲喊，想家咱就爬高山，月圆看到月牙儿弯”和“站岗咱就睁大眼，巡逻咱就上雪线，戍边咱就戍成天边高原的风景线”这样掷地有声的鲜活的士兵语言，以及“咱就是阿里，咱就是高原”的豪情壮志。
刘钢下山返回乌鲁木齐途中，右手食指被车门挤碎。收到歌词后只是叫好，尽管阿里之行让他吃了一肚子阿里高原独有的音乐素材，却迟迟下不了手。直到有一天中午，他在病榻下再次想起中印尼三国界处的普兰，那座号称中国藏传佛教母寺－－科加寺的寺庙庆典音乐中区别了其他藏区的“锅庄”和“扎达玄子”中的音乐素材，用打着钢钉的手一气呵成了《当兵走阿里》的主题旋律。谁知，为了谱写我用十年时间写出的这首歌词，他的手指骨片错位，又重新打了一次钢钉。
歌子，很快传到了阿里高原的每个哨所，被阿里军分区党委定为《阿里军人之歌》，广为传唱，随后这首歌又两次晋京，在首都音乐文学界引起强烈反响，一直唱到了“双拥”晚会和全国军旅歌曲大赛。
十年一歌唱边关，寂寞咱就使劲喊。也算是我和刘钢回报阿里，回报生活，回报天边上那群戍边的士兵兄弟的一条洁白的哈达。
——原载于《中国文艺报》、《解放军报》、《中国音乐报》
青春风景线
你是那句话，年青怕什么
你是那支歌，青春多潇洒
你是那幅画，光彩好年华
你是那片霞，鲜艳后来者
啊，平凡中的平凡人生呵
平凡的是一腔赤诚
生动中的生动风景呵
生动的是青春的豪情
你是一片叶，映红了百花
你是一条河，奔涌出碧波
你是一朵花，开给百姓家
你是一团火，奉献光和热
啊，青春中的青春涌动呵
澎湃的是一腔激情
渴望中的渴望冲动呵
激荡着事业的豪情
啊,青春是激情、青春是行动
青春是烈火、青春是风景
2001年4月22日，于西安陕西省军区小寨招待所。
近日在西安出差，今天中午抽空儿与几位的朋友在长安酒店聚餐。席间，有位作曲的朋友让我给他帮个忙，给陕西电视台“五四”青年节大型晚会写一个《青春是什么》的歌词。答没答应，我都忘了。下午到西安政院，看望一位战友的女儿时，朋友又来电话，嘱我今天一定写出来。青春是什么？我还真的说不好。好在在西政院，我看到了由年青军人组成的青春的风景线。于是，我就改了《青春是什么》的命题，作了这首《青春风景线》。
没想到晚会的导演，看后竟把这个题目作成了晚会的主题。自然，这首《青春风景线》，也就成了这台晚会的主题歌，
裸体前的沉思
是谁解开了你的外衣
让你失落了君子之礼
再难守红颜紫媚之仪
面对红尘中霍霍教规
袒然现实里声色滴滴
是谁褪去了你的睡衣
尽管你肌体如此美丽
可你的网络失去虚拟
绿窗下不能与你做爱
罗帐中不敢以你为妻
是谁剥去了你的内衣
叫你暴光了所有隐私
共享的阳光尽管耀眼
清幽的月色飘荡流离
是谁让你丢失了自己
2002年6月12日，于广州珠江宾馆。
广州，是一个永远充满诱惑的世界。在这里，很多的原本老旧的东西方，却都被堂而皇之地标上新潮的标签，去惑世、去诱人、去导向视听。就象我们今天参观人体摄影展。本来是一次极为普通正常的展览，可是开展的前几天，广州的大报小报就连篇累牍地展开了宣传抄作之战，将展览定位于“新潮人体摄影”和“中国人的性解读”等等。
在这种“新潮”诱惑下，我也加入了参观者的行列。一幅幅的裸体摄影作品前，我却在想……
逃离荒凉
走进塔克拉玛干的路上
我曾想娶了一位楼兰姑娘
从此远离喧嚣拥挤的都市
还有那城市化了的村庄
逃离恩怨是非熟悉的地方
一心一意伴着心爱的姑娘
等我真被放逐在荒原上
才感觉这里真的不是天堂
只有无边的风沙伴你歌唱
更没有梦中的楼兰姑娘
数完了沙子也驱不走寂寞
喊破了嗓子也赶不走荒凉
呵，在水中我看见了太阳
在水中我看见了月亮
在水中我看见了姑娘
那是远离塔克拉玛干的地方
2001年7月22日，于从楼兰古城遗址返回米兰基地的路上。
前天，我们一行两车七人，从青海的冷湖，经茫崖到达新疆若羌县境内，宿于县城外的米兰基地。经休整后，昨天一大早起床去楼兰遗址参观。本来我不准备去的，因为1985年在东疆军区工作时，曾陪同原乌鲁木齐军区副政委刘凌将军去过那片死地，可几个北京来的家伙非拉上我不行。
于是，又一次被人强行流放到了罗布荒原。进出大漠的路上，突然间冒出来的想法，就成了这《逃离荒凉》……
图瓦人家
紫色的炊烟——
飘荡在图瓦人黄昏的蓝天
会飞的牧歌——
环绕在哈纳斯傍晚的湖畔
篝火前的姑娘——
笑声召唤着进圈的牛羊
木屋前的小狗——
摇响了叮叮咚咚的铃铛
夜色笼罩了——
阿勒泰山辽阔的牧场
奶茶的浓香——
粥漫在边境静静的湖水傍
芦笛的唱腔——
悄悄溜出了牧人家的毡房
图瓦人家——
天天都是这如诗如画的小康
2003年7月28日，于哈纳斯湖野营地。
关于哈纳斯的美，已经让我麻木了。原因可能就是来的太多，反倒识不的哈纳斯的真面目了。但是，生活在哈纳斯湖畔的图瓦人，却始终让我有新鲜感。作客图瓦人家，不能光白吃人家的羊肉，白喝人家的妈酒，故留此歌。
图瓦人，是生活在阿勒泰山深处的一支蒙古族后裔。哈纳斯湖畔美丽的疆土是他们的家园。图瓦，原指是蒙古族图瓦部落。史学界认为他们是成吉思汗西征中，留在阿勒泰的一支老弱病残者的后裔。但是,图瓦人民间口传的史料却说，他们的祖先，是从北高加索地区游放而来的远客，和今独联体中的图瓦共和国人同属一族。
今天，生活在我国境内的图瓦人，有自己的语言，不同于蒙语，而接近于哈萨克语。他们幸福地生活在如诗如画的仙境之中，家家都是勤劳善良的小康人家……
脱下军装还是兵
尽管离别了军营已经很久
八一军旗还飘扬在你的心头
尽管脱下的军衣已经很旧
血液里士兵的旋律还在奔流
尽管远离了战场阵地壕沟
冲锋的姿势还在伴着你行走
记得当年脱下心爱的军装
你说那是执行人生一次的换防
记得当年告别心爱的钢枪
你说那是奉命去开劈新的战场
啊，亲爱的战友
在没有烽火的阵地
在没有硝烟的战场
我看见我看见
你从士兵成长为将军的形象
我看见我看见
我们的战旗又在另一座山上高高飘扬
2006年8月1日，于北京白石桥。
在北京出差，早上，突然接到早年我手一个兵的电话，约我中午去白石桥一家酒楼聚聚。她说几年不见了，在京的几位战友听说我来都想聚聚。”于是我愉快地答应了。欢乐的聚餐一直从中午持续到了午夜……
都说是“铁打的营盘,流水的兵。”我在军中服役近30年了，也不知在泪水中送走了多少老战友，迎来了多少新战友……
近年来，每每听到战友们从地方传来的喜讯，都为他们激动不已。每次老战友们聚会，从他们的身上依然能看到兵的影子，兵的形象。尽管他们早就脱下了军衣，离开了军营，但是他们还是兵……
我多想
我多想、我多想
变成一个删除键
安装在用心灵制作的键盘
删除所有的世间丑恶
留下善美的大爱之歌
我多想、我多想
变成一个删除键
安装在用心灵制作的键盘
删除所有的天灾人祸
留下青山绿水的活泼
我多想、我多想
变成一个删除键
安装在用心灵制作的键盘
删除所有的死亡
留下生命的灿烂鲜活
我多想、我多想
变成一个删除键
安装在用心灵制作的键盘
删除所有多情的姑娘
留下爱情的专一久长
呵，我多想、我多想
……
2007年8月12日，于金城兰州银滩草地。
今天上午，应兰州军区拱星敦干休所孔维胜所长的邀请，去兰州银滩大桥附近的一个湿地公园和军区老战士艺术团的老兵们联欢。
期间，听许多白发苍苍的老兵们讲述他们当年的往事，大家对逝去的青春，都有一个无怨无悔信念：“为了国家的利益，值！”。
听后，思考良久，于是我想……
我家门前有条路
我家门前有条路，人们说它通远古
沙海走骆驼，羌笛送商旅
春蚕吐丝千万缕，连起四海和五湖
古今中外多少史书，都说你是丝绸之路
岁月久远、沦海桑田
驼队已出关，使节已走远
只有寂寞的脚印
留在黄沙之间……
天在呼唤、地在呼唤
何时再回飞天的家园
我家门前有条路，人们说它叫高速。
西边接日落、东边连日出
飞天牵来万里虹，连起未来和远古
东南西北多少行旅，都说你是幸福之路
似水流年、时代变迁
开发走西部，富了咱陇塬
只见欢快的脚步
已过祁连雪山……
我家很近、我家很远
阳关三叠已把新曲翻
2002年2月25日，于兰州东教场军营。
是日，应甘肃省交通厅之邀，为河西走廊第一条高速公路的开通庆典晚会作词。项目办的经理说，新建成的高速公路很多地方都在古丝绸之路上，沿途好多地方都能看到古丝路的遗迹。
在去河西的路上，见一户人家的就在路边，几个双腮通红的孩童，正在路边尽情的玩着游戏。
于是，有题《我家门前有条路》。
寂寞边关
半月挂中天，我在走边关
烽火已经遥远，硝烟不再当年
边关成了的生僻的字眼儿
战火燃烧的是他人的家园
虽然军装已是旧时风景
当兵的就要唱无私奉献
风花雪月咱沾不上边
灯红酒绿你找不到咱
啊，耐得住寂寞、经得起考验
才是好儿男
艳阳挂中天，我在守边关
阳光依旧灿烂，歌声那么清甜
股市成交牛熊参半的收盘
迪厅的舞步正酣快了又慢
网络女孩情洒虚拟空间
当兵的却不会轻易忘战
霓虹烁闪咱乐在天边
国泰民安是咱的心愿
啊，耐得住寂寞、经得起考验
才是好儿男
2003年5月27日，于新疆玉其塔什边防连。
本月9日，我和作曲家陶然，接受去南疆军区克孜勒苏防区中吉边境结上一线连队采访任务。这是非典过后，我们创作室第一批派人部队。到达南疆之后，我们利用半个月的时间，沿着国境线走了近千公里，采访了这个防区（除玉其塔什外的）所有边防连队。
玉其塔什，是克孜勒苏防区一个自然条件并不十分艰苦的连队。连队驻扎在雪山环抱的草原的深处。但是，这个连队的交通却十分不便，第年大雪封山期多达半年之久，有时长达八个多月。现在已是五月下旬了，还没有开山。我们几次试图进去都因达坂上的积雪太大，半途而返。以前我在南疆军区工作时，曾多次去过这个连队，但是老陶却是位刚入伍（特招）的新兵老干部，一次边防都没来过。越险他就越来劲，非要进去不行。所以我们就在吐尔尕特会晤站住了下来，等待开山。
昨天晚上，会晤站邓站长接到军分区卫庆荣主任的电话，说进出玉其塔什边防连的道路今天已经通了，让我们马上赶过去。否则再下雪就进不去了。
今天一大早，我们就驱车前往玉其塔什。在翻越雪山达坂时，路上还有很多积雪。但是一下达坂，玉其塔什草原的风光就让陶然大惊小呼起来了。
玉其塔什，是新疆乌恰县西北部边境地段有一片美丽的夏牧场。它以其特有的田园诗歌般的风光，被载人《中国名胜古迹大观》一书之中。玉其塔什原意为“三个石头”。按当地群众的解释，玉其塔什是三座雪山之间的草场。
这三座雪山，高耸人云，海拔均在4500米以上，山顶积雪终年不化，象三座银白色的固体水库。每年夏季冰雪融化，形成潺潺溪流。众多的泉水，灌溉着这大片草场，成为玉其塔什草场十万头牲畜、五千名群众生命的源泉。这块天然牧场，距县城二百余公里，平均海拔在3000米以上，覆盖度达80％。草质好，产量高，一般草高15厘米左右，是新疆南部海拔最高、面积最大的夏牧场。生活在这里的柯尔克孜牧民，是这片土地的主人。每年七月，走进他们的毡房里，扑鼻而来的是奶香肉香，在欢迎着远道而来的客人。好客的主人热情地端来酸奶子、马奶酒、奶皮、酥油和奶干，让客人吃个饱，喝个足。
我和陶然来的不巧，方圆近百公里之内连一户牧民也没有。原来克孜勒苏柯尔克孜自治州政府，为了遏制草原的退化，已连续三年在玉其塔什草原实施禁牧。
任何牲畜不得进入草原。也就是说，这个边防连的官兵，在这三年之中，除了他们自己，就没见过一个山外来的百姓。指导员老朱说：“这三年，连里来过几个上级工作组，除了他们，就再没来过人。别说是战士，就是我自己有时候寂寞极了都想哭。”
在这条边境线上，我和陶然走了几十个日日夜夜中，感触最多的就是和平时期的边关过于寂寞。
下午，和玉其塔什边防连的官兵一起巡逻。马背上，吟成《寂寞边关》。
给心安个家
心灵的脚步，为何总是行色匆匆
谁给我一个驿站
让心去慢慢平静
不想再让心去跋涉
不想再用心去奔波
我只想跟你说，我想给心安个家
哪怕这是一次情感的了结
我也要给这飞翔的心安个家
心灵的旅程，为何总是漂泊不定
谁给我一曲童谣
让心去细细聆听
不想再让心去颠簸
不想再用心去拚博
我只有跟你说，我想给心安个家
哪怕让过去成了一段情话
我也要给这的疲惫心安个家
2002年元旦之夜,于兰州东教场军营。
又是一年的忙碌，又是一年的奔波。今天下午几位好友相约，在黄河岸边找了一家装饰十分考究的土家菜馆，一人先要了一杯普耳茶，慢慢地喝了起来。大家谁也不急着点菜，不急着要酒。人们似乎全都进入了休眠状态……
等把一年来缺的水都喝够了，喝足了，才点起菜来。中间CCTV的记者卜法友、《读者》杂志的编辑水华女士提议，每人点一道菜，来一个全素的新年盛宴。清清淡淡的慢慢品味一番。正说着时，兰州军区战斗歌舞团的禹虹、原艺群又风尘仆仆地赶来了。也许是心有灵犀，二位姑娘带来了两瓶上好的日本清酒。让聚会变地更加轻松了许多……
2001年的最后一天的最后一餐，在完全放松之后，在清淡的休闲中开始了。
席间，大家共青团同的话题就是这年头社会节奏太快、工作压力太大、跑的太多、活的太累。整整一年，终于能放下心里的一切，手里的一切，单位的一切，家里的一切。坐在桌前，与朋友说几句话，喝几杯酒了。这年头呀，连最要好的朋友，一年中也难得有这么一次半回的的聚会了。
总之，就是人人心身都在极度疲惫之中。看来，“给心安个家”是大家的共同想法。
故借此为题，吟之。
西部的眼睛
那场遥远的天风，将你
将你写在了西部的这幅画中
那次久远的冲动，将你
将你化作了西部的眼睛
千百次岁月轮回
亿万年桑田变更
你还是还是秋水盈盈
钟情着大西北满目的风情
那回梦中的西行，你就
你就看上了这里的风景
那次偶然的相拥，你就
你就收起了脚步忽忽的旅行
千百次岁月轮回
亿万年桑田变更
你还是还初恋不改
再等待梦中情的人醒来
梦中的情人，已经醒来
相思的泪，还挂在唐古拉的腮边
新嫁衣穿起来穿起来
春风为你这你作伴
好时代，西部的眼睛
亮起来、亮起来、亮起来
2004年6月20日，于青海西宁。
中央电视台“心连心”艺术团走进青海，青海省著名藏族作曲家多杰先生来电，嘱我写一首赞颂青海湖的歌词，他来作曲，供“心连心”晚会用。但是，由于要的太急，没有时间去青海采风了。于是，干脆闭上眼睛，在大脑的记忆屏上，回放起几次去青海湖旅游的情景片，那湛蓝的湖水，肥美的黄鱼，成群的鸥雁……美是美，但是都没了什么新意了。也就是说全让人嚼过了……
无意间，我不知怎么就跳出青海来想这座高原湖泊了。等我把青海湖，从青海省扩展到了西北，继而再从西北放大到了西部，来思想她的地位、她的美丽、她的作用，就在“她”不下去时，目光却在地图上圈出来的西部11省（区、市），而青海湖就象一只美丽的眼睛，镶嵌在西部中间。
看来，青海湖就是上帝安在西部的一只眼睛了。
于是，瞬间，有歌《西部的眼睛》。歌词传给多杰先生的同时，我又将它贴在了中国音乐网的原创社区。
心翔
悄悄地收起了飞翔的翅膀
静静地结束了云上的遨翔
默默地开始了心灵的滑翔
稳稳地落在山崖上
静静地蹲在高高石头上
炯炯的双眼轻轻地合上
悄悄地偷听着大山的思想
假寐中你在把利喙涵养
慢慢地向天际了望
静静地思量着自己的短长
成熟的思想让你豁然开朗
一面黑色的旗帜在天际飘扬
噢， 那是智者涵养的思想
那是武士打磨的剑光
那是落鹰完成的心翔
2002年9月3日，于新疆库车。
在新疆驻库车某部体验生活时，恰好遇上正在驻库车一个后勤部队检查工作的新疆军区联勒部政委张运亮将军。将军是我的老首长，他检查工作的这支部队的政委吕凤君又是我的老同学，团长淮建国也是要好的老战友。他们为将军接风，我自然而然就成了最合适的陪客。
席间，将军邀我在他结束工作后，陪他去天山大峡谷看看。
今天终于成行天山大峡谷。然而，就是在这次大峡谷之行中，在山谷的极深处，当我目睹了一只鹰起落的全过程后，思索了整整一个回程……
入睡之前，日记本上就有了这几句“有点想法”或者是“有点思想”的话。
塬上喜雪
晒了一秋的塬，凉了一冬的坡
干透了梁上的地，渴极了村前的河
昨夜的一场瑞雪
擦掉了季节的许多过错
早起的人儿就象见了喜鹊
今年的日子有了高起点的依托
塬上一片天地人和
盼了一秋的雨，等了一冬的雪
干裂了汉子的心，急出了婆姨的火
新年的一场瑞雪
遮不住塬上人家的喜悦
扫雪的人儿个个有笑有说
今年的年景有了大丰收的着落
塬上一片喜庆祥和
呵，瑞雪是丰收年的通知
瑞雪是好日子的请帖
快去把雪堆成
和谐盈实的生活
快去用雪垒出
粮山棉海的景色
2006年元月1日，于甘肃庆阳。
都说瑞雪兆丰年。元旦之夜，黄土高原的庆阳一夜大雪。第二天一早去白家塬采风，在塬上见到塬上人家喜雪的情景。途中几次停下车来与当地的老乡攀谈这场塬上瑞雪。高家峪一位白姓才老人告诉我：“打去年秋天到眼跟前，这搭塬上没下过一滴滴雨水，也没落过一片睡雪花儿。没想阳历年刚来，这雪就下下来了。瑞雪呀端端的瑞雪。今年不愁没有好收成了。”
话语间，老人脸上洋溢出来的喜悦，比空中飘舞的雪花花还要动人。
是日夜，我的心情也好的象喜雪的农人一般。我在期望新的一年，自己也有一个好收成。
《塬上喜雪》，是我送给自己的一份新年礼物。
月照别迭里
又是月照别迭里
边境的小路上传来清脆的马蹄
虽说兵书不再十万火急
虽说钢枪沉默怀中多日
边关虽然传着平安消息
枪的歌声不是好听的旋律
士兵担心远山夜风再起
让枪紧紧盯着自己的手势
又是月照别迭里
边境的小路上传来清脆的马蹄
远山履雪一坡边塞诗句
月下风送满身英雄豪气
保国家咱情愿替枪歌唱
戍边关咱就该用枪刺写诗
士兵想给祖国提个建议
在军功章上铸架拓荒的铧犁
啊，月照别迭里
月照别迭里
2003年4月26日，于中国与吉尔吉斯边境我别迭里边防哨所。
别迭里，是我国克尔克孜民族的发祥地和著名民族诗史《玛纳斯》的诞生地，也是我国古代在西北设立最早的三个哨所之一。
今晚，在中国最西边的这个哨所，我身背钢枪与维吾尔族班长艾海提，站在庄严的哨位上，一起为祖国站岗。1985年8月，我曾作为原乌鲁木齐军区《战胜报社》特派记者，来这个边防哨所采访过边防建设情况。当时，连队官兵在哨楼边上，自发修建了一座好汉墙。墙基上，是兵们设计出的战争与和平的图案：用彩色石子镶嵌出的一杆钢枪和一架拓荒犁。钢枪取意“卫国戌边，”代表军人、战争；犁铧取意“铸剑为犁，”代表和平、安宁。
在这面墙上，每块石头上，都刻着一名字。战士们告诉我，从1969年起，凡是在这里守过边防的官兵，走的时候都选一块石头刻上自己的名字，垒在这面墙上。久而久之，别迭里就有了一面远近闻名的好汉墙。当时，我也将自己的名字刻进了石头，垒上了好汉墙。18年过去了，我的名字还清淅地保留在别迭里的好汉墙上。
艾海提告诉我，如今这面好汉墙上一共有918个名字，第一个1969年牺牲的老班长杨洪礼，最后一个是刚刚分来的二排长许长迁。
我骄傲，我曾是别迭里的一名士兵。
我自豪，今夜我在别迭里为祖国站岗。
云上人家
从来没有见过这样的村庄
所有的人家都住在云上
耕田归来的水牛只把脊背露给太阳
迈着古典脚步在青石路上晃荡
谁的歌声在浓浓的雾中飘荡
牵牛的村姑模样长得象歌声一样
从来没有见过这样的村庄
所有的房屋都飘在云上
屋脊上啼唱的公鸡也让云儿仰望
村庄就是象海市蜃楼画在人间天堂
男耕女织一村的和谐吉祥
云上的日子过得就象神仙一样
啊，云上的人家
云上的村庄
画也这样，歌也这样
神仙还有谁去做
神仙还有谁去当
2001年5月20日，于云南贡东山寨。
奉总政宣传部命令，为庆祝建党80周年，去西藏拍摄《骒马队长》。我们摄制组在成都完成尹祥美的部分采访后，转道云南，沿茶麻古道翻越大雪山，沿尹祥美骒马队后行之路进藏。
在云南境内，一路山道、一路密林、一路雪山、一路云雾。途中常见一座座寨子子，一个个村庄飘于云上，荡于雾中……
今天上午，路过的黄角寨子，就是我们经过的云上村庄之一。进入寨子之前，老远我们就听见云雾深处，有人在唱歌，有人在喊牛。一切都只闻其声，不见其人。直到进到寨子里吃午饭，更是感觉寨子就在云上飘着，就连人也在雾中飘着，一切尽在朦朦胧胧影影绰绰之中，让人沉于似梦非梦，似仙非仙的境界……
是夜，摄制组宿于贡东山寨，睡前忽忽而就，权作今天日记。
爱的哲学
你说我是你的全部
你说我是你的一切
你说我是你眼里闪烁的光芒
你说我是你身上奔流的血液
你说爱我就象爱着一团火
你说爱我就是最大的快乐
如果火灭了你还爱什么
如果乐够了你还要什么
其实,我也想迎合你的激情
只是我不想掀起你的狂热
其实,我也想化作你的一切
只是我不愿让爱成为泡沫
爱是天长地久的情
爱是回肠荡气的歌
这才是爱的哲学、爱的歌
2006年10月4日，于兰州东教场营区。
今天，校对了一天的《红脚印》清样，本想早点睡。一对和我关系非常好的小夫妻，结婚没几日就干起架来。俩人上门来让我给评评理小俩口各说一堆鸡毛蒜皮，我还听不出谁里谁表，俩人就又好的象一团胶了。于是，我写了这首词，贴在网上让他们去看。但愿他们能记住爱的哲学，就是“让一个快乐变成两个，让两个忧伤并成一个”。
刀郎麦西来甫
沙漠边缘的葡萄架下
刀郎人已经唱了三天跳了三夜
核桃木的卡龙琴声音变得嘶哑
达甫鼓的羯皮把手震麻
年年八月丰收的季节
刀郎人家都是这么庆贺
男人的歌声疯狂了村庄
女人的腰肢扭来了月亮
所有的乐器都加入了合唱
枯死的胡杨依旧站在地上
沙海里生生不息的刀郎
还在对着天上的安拉歌唱
尽管河流还在奔向沙漠
尽管老人还在走向麻扎
尽管主宰天堂的还是胡大
巴郎子却在一天天的长大
明年刀郎人家葡萄架下
麦西来甫照样还是如荼如火
啊，沙漠里的刀郎
就是不死的胡杨
2005年9月3日，于新疆麦盖提县羊塔克。
为促进边疆万里文化长廊工程建设。今年国务院文化部两次组织的西部采风团，深入新疆南部地区的阿瓦提、麦盖提、巴楚等地采风。这里是刀郎人的家园。9月3日，在羊塔克（维吾尔族语，意为一万株胡杨）村，我们去麦盖提县的采风小分队应邀到一户刀朗人家（肉孜·克里木）作客，参加麦西来甫歌舞晚会。
据我所知，刀郎一词最早的含义，应该是地理概念。在遥远的塔里木盆地西北缘，有一条由叶尔羌河、喀什噶尔河、阿克苏河、和田河汇成的塔里木河。我国和国外许多著作中，都将塔里木河两岸广大地区称为“刀郎地区”。后来，生活在刀郎地区的维吾尔人，就纷纷自称“刀郎人。”
刀郎，亦常被音译作“多浪”、“多郎”。在维语中是“一堆一堆”的意思。对于“刀郎人”的渊源有多种不同说法。目前，较为大家认可的说法，是13世纪蒙古帝国兴起之后，对当地难民和奴隶的统称。当时，天山以南及中亚广大地区，是成吉思汗次子察合台的封地，察合台死后，封地分裂为许多互不统属的小王国。他们相互征战，大量掠夺贫民为奴，充实自己的军队，刀郎人就是一时期产生难民和奴隶。最初“刀郎”一词是“集中”、“成堆地聚在一起’’的意思。
后来，刀郎人，为了反抗压迫剥削和躲避战争的灾难，纷纷逃到叶尔羌河下游平原荒无人烟的大漠胡杨林里，聚在一起过着自由自在的流浪生活。于是就有了“刀郎”的称谓。
在漫长的岁月中，刀郎人在远离人世的荒漠旷野、原始胡杨林中狩猎游牧，或从事落后的农耕，与大目然作着不息的抗争，过着艰苦的生活。但是，在长期闭塞的环境里，刀郎人也逐渐形成了独特的生活习俗、语言、文化、艺术和心理特征。到清朝初年，生活在这一地区的刀郎人已与其他维吾尔人迥然有别， 尤其是在文化方面，已成显独特。
刀郎麦西来甫 (又称刀郎歌舞或刀郎赛乃姆)主要表现刀郎人狩猎和庆祝丰收的过程。先是悠扬的散板，歌手引吭高歌，并伴有“哎呀呀”的伴词，这是呼唤人们准备打猎。“奇克特曼”阶段的舞者双手左右摆动、左右半转，是表现猎人将浓密的灌木拨向两边寻找猎物。男女成对舞蹈中女舞者时而高举右手，时而又高举左手，是为男猎手举着火把照明的动作。第二阶段“赛乃姆"中，舞蹈动作随鼓声变快转向激烈，两人忽而臂膀紧靠，忽而旋风似的散开，随即迅速回身，退步伫立，双手拉开似弯弓欲射，这是发现猎物冲上去展开搏斗的舞姿。狩猎胜利，舞蹈的气氛热烈而欢快，所有舞者单独地时而向右、时而向左旋转，这个阶段被称为“色里热玛”。舞蹈中表现的狩猎活动是由男女配合共同完成的，表现了男女共同劳动中亲密无问的关系，这比男耕女织的农耕民族的夫妻关系亲昵许多，也表现出了刀郎人男女共同维系生存的紧密性和深厚的、默契的情爱。
在刀郎麦西来甫的民歌中，爱情往往是主要内容。如常闻的《旅人歌》中就有这样的唱词：你穿着雪白的裙子/镶着鲜红的花边/等待着心上的人儿/呆呆地坐着望眼欲穿。你穿着美丽的丝裙/手捧鲜花在门外留恋/热恋着心上的情郎/却掉进了灾难里面。 你是多么好的姑娘啊/就像含苞的花蕾一般/我想送一束花给你/又怕双手打颤……
刀郎人的性格纯朴、率真、坦荡、真诚，不畏艰苦、不图富贵，勤于劳作，好客热情。他们安于天命，和大自然和谐相处，他们苦中作乐，无怨无悔度过人生。然而，自然环境的恶劣竟然孕育了刀郎人炽烈的歌舞。有感。
胡杨颂
祖祖辈辈选择漫漫黄沙
就着苦水也要生根发芽
挺一杆腰身在大漠
擎一片浓荫挡风沙
把叶儿长成春绿秋红的伞
留下远行的沙尘作良田
啊，生也是千年
死也是千年
死了也要千年不烂
为得是把大地的养育之恩偿还
祖祖辈辈选择漫漫黄沙
就着苦水也要生根发芽
挺一杆腰身在大漠
擎一片浓荫挡风沙
把叶儿长成春绿秋红的伞
留下远行的沙尘作良田
啊，生就生千载
活就活千年
死了也要千年不朽
为得是守住着家园塔克拉玛干
1999年6月21日，于塔北油田物探大队沙漠营地。
今天，随塔里木油田石油物探队的给养车，从轮南（新疆轮台以南）出发，沿新修的水沙漠公路赶往塔里木盆地腹地。中途，车队东折进入塔克拉玛干大沙漠，沿途是大片大片枯死的胡杨。有的多达几百公顷，数十万株干死的胡杨，让沙漠里的热风，将胡杨剥的体无完肤，一片凄凉。但是，胡杨那不死的精神，依然高杨着生命的旗帜，飘扬要沙漠之中。维吾尔要谚语说：“胡杨三千岁。活着不死一千年，死后不倒一千年，倒后不烂一千年”。
胡杨的品德，让人去敬仰，逼人去高尚……
到达物探队营地后，即作《胡杨颂》。
石磨
两片石头，一架磨盘
一片是地，一片是天
祖祖辈辈推了上千年
小脚大脚走的都是一个圈
磨眼里喂进的是艰辛
石缝里流出的是甘甜
谁说独木难成林
一根棍儿也能撑起一片天
谁说大脚小脚都走不出这个圈
迈步儿向前就是新起点
两片石头，一架磨盘
一片是地，一片是天
祖祖辈辈推了上千年
小脚大脚走的都是一个圈
磨眼里喂进的是汗水
石缝里唱出的是欢乐
谁说磨道无尽头
众人接力总能到终点
谁说人生苦短磨不尽的是苦难
挺胸向前希望就在前面
啊，圆就是方，方就是圆
有追求的人生永无终点
有追求的人生永无终点
1998年5月26日，于陕北延安。
今天，我们兰州军区战斗歌舞团的陕北采风小分队，在团长金林带领下人，去延安军分区扶贫点新窑则村采访。在一老乡的空洞前，见还保存着一盘古的石碾。
于是，我们每个人都在碾子前拍照。
返回延安的路上，大家不约而同地讲起了童年时家乡的石碾、石磨来。家乡童年记忆中的石磨哟，你留下了我们祖祖辈辈多少代人的情感？
是夜，梦里我又推起了老家的那架古老的磨盘。走在永远不到头的磨道上。梦中，我在思考……
醒来成歌时，延河对面的山顶的宝塔上，正顶着一个红红的日头。
妈妈的传说
妈妈的老家远在唐古拉
妈妈的老家远在雪山下
江河东流是妈妈的传说
——妈妈的传说
妈妈的爸爸是巴颜喀喇
妈妈的妈妈是仙女卓玛
白毡房里住着妈妈的一家
藏羚羊伴着妈妈一起长大
唐古拉摘一朵白云做妈妈的婚纱
草滩上开一片格桑花给妈妈陪嫁
妈妈的婆家是大姓中华
妈妈的儿女有五十六个
妈妈的乳汁养育了华夏一家
妈妈的儿女都在把妈妈报答
妈妈老家日日夜夜思念着妈妈
妈妈也在远方牵挂着她的老家
呀啦索、呀啦索
祝你扎西德勒
祝你扎西德勒
2004年7月3日，于甘肃刘家峡水库。
近日，应共青团中央宣传部和中国青联邀请，有幸参加青海、宁夏、甘肃三省（区）共青团联合发起的“保护母亲河”行动。从兰州出发，沿黄河逆流而上，近距离地走近了中华民族的母亲之河，真实感受母亲河的绵长和伟大……
今天，三省（区）团委，联合在刘家峡举行“保护母亲河”行动研讨会，即兴而作《妈妈的传说》，以此献给母亲河。
妹妹心里的西北兵
在南来北往的人群中
你一眼就认出我是西北的兵
高原的太阳送我一脸秋天的高粱红
边关的冷月给我一双忠诚的大眼睛
爱喝奶茶雪水老白烧
好吃拉面抓饭羊肉泡
大西北的大兵都是这么豪放
大西北的大兵都是这么活泼
在南腔北调的人群中
你一下就听出我是西北的兵
蒙古的长调让我习惯了说话不换气
塬上的秦腔造就了我吼天的大嗓门
情歌儿我能吼着唱
情话儿我敢喊着说
大西北的大兵都是这么豪放
大西北的大兵都是这么活泼
2001年5月4日，于古城西安。
今天上午，我和新疆军区刘栋、青海省军区朱萍医生等四人，从南京搭乘海南航空公司的客机，飞西安。登机后，我们四人（均着便衣）被空姐安排在头等舱。正在大家有点纳闷时，空姐刘莉给我们揣来了果汁和咖啡，十分客气地说：“解放军同志，请慢用。”刘栋说，你怎么知道我们是军人。空姐笑说：“刚上飞机，我就看出你们是军人了。而且你们还是大西北的兵”。我问空姐，何以见得，她于是就列出了我们“肯定是西北兵”的理由。
于是，我说：“历害。你可以当间谍了。”
她却说：“我可没那么历害。关键是我婆婆家两代人都在西北当过兵。”
故记之。
难忘那把桐油伞
又是三月春雨天
小桥流水走江南
乌篷船头我问管弦
雨巷那把桐油伞
如今撑开谁家的天
也是三月春雨天
几枝杏花绿江南
一城的春雨半城烟
我来避雨檐下站
是谁撑开了桐油伞
蓝花白底紧身衫
一袭长裙雨中站
好一朵茉莉开眼前
笑问我是哪来客
出门怎么就不带伞
雨过天睛艳阳天
你送一把桐油伞
临别时还把我来劝
三月杏花春雨天
出门别忘记带雨伞
又是三月春雨天
只身一人走江南
往来那雨巷寻当年
还是春雨半城烟
咋就不见了桐油伞
2003年4月8日，于苏州。
又是江南三月杏花春雨天，我再次来到水乡的同里。在小城深深的雨巷中，我又想起20年前，当我们从南线参战部队采访归来，总政治部组织我们这些战地记者，分批到南方休假。我这位北方汉子，第一次来到了水乡同里。此情此景，让我又想起了那年的雨中小巷，小巷中的那把桐油伞和它的主人……
还有雨中的乌篷船……
快乐马希郎
马希郎、马希郎
快乐马希郎哎
马希郎……
当兵来到汽车团
接过老兵的方向盘
老兵给我一座山
还有无际的的戈壁滩
临走他留下一句话
腿软的别来昆仑山
胆小的莫跑天边边
鹰飞不过的地方也有咱
哎，快乐马希郎
快乐马希郎
当兵来到汽车团
兵车伴着我走边关
鸣笛喝令山让道
还有高原的冰达坂
兵车上驮着国与家
汽笛一声呀三分胆
单车敢闯神仙湾
车行千里歌一串
车行千里歌一串
哎，马希郎、马希郎
快乐马希郎
马希郎……
2003年2月18日，于塔什库尔干。
马希郎。维吾尔语，意为车、汽车、开汽车的人等，这里作汽车兵用。
今天早上，我们从全军海拔最高的某边防团驻地塔什库尔干出发，去中国与阿富汗边境附近瓦罕走廊，采访我边防部队某连一个前哨班。路上，我们的车子陷进了一米多深的积雪中，费时3个小时也没弄出来。幸好这时，遇上高原汽车部队的一辆斯太尔兵车，才将我们拖了出来。
因路上的积雪太大，送我们的小车沿原路返回。我们搭载斯太尔车继续上路。途中，听维吾尔族老汽车兵玉素甫.依明，给我们讲了很多汽车兵的故事。
归途，就有了这郎当词，且当场被玉素甫装进了在新疆非常流行的《焦尔拉》唱了起来。
楼兰公主
胡杨木的老牛车
驮走了最后的罗布人家
最后的楼兰公主
还在唱着那首古老的歌
先前这里曾是万里碧波
湖畔的人家世代鱼猎
谁也不知是哪年哪月
一阵风儿就刮走了那首丰腴的鱼歌
罗布古海它就变成了沼泽
草原风光取代了舟船鱼火
千里海泽有了放牧的人家
大草滩上回荡着悠扬的牧歌
歌声招来了烈火草滩变成了原野
罗布人家拉起了开荒的犁铧
啊,舟浆摇走了碧波
牛羊吃光了草坡
犁铧开出了大漠
罗布覆盖着风沙
不死的胡杨一片片倒下
牛车驮走了一户户人家
心爱楼兰公主呀
哪里才是你的家
哪里才是你的家
2000年7月6日，于新疆某部大漠野营地。
近日，随新疆军区某部野外生存训练部队，进入塔克拉玛干大漠。在楼兰古国附近的小河故城，看到了一片死寂的景色。而在中国的史籍中，对楼兰的记载，却有上千年的历史。从汉到唐，几乎每卷事关西域的典籍中，都有西域36国之一古楼兰王国。
楼兰王国最早的发现者，是瑞典探险家斯文·赫定。1900年3月初，赫定开始进行发掘楼兰古城。1980年春，考古工作者，在孔雀河尾闾铁板河出土了一具保存完好的女尸，让人目睹了古楼兰人的风采。在此之前，人们从来没有真正见过楼兰人的样子，更不用说这么直接、这么形象。女尸的牙齿、毛发、指甲都保存完好，仿佛刚刚睡去。那健壮的骨骼、古铜色的皮肤让人相信她随时会站起来奔跑。甚至她的头发和皮鞋里的虱子都栩栩如生。好事的日本人为她做了一件复制头像，一时间，“楼兰美女”“楼兰公主”的称谓响遍世界。据说，"楼兰美女"引起的震动，决不亚于当初楼兰古城的发现。
后经科学家鉴定：女尸系3380年前遗存，属高加索人种。
今天，当我站在距新疆若羌县城东北220公里的罗布泊西岸孔雀河古道的古楼兰国遗址上，穿行于埋葬着楼兰国的雅丹群中时。我在想：当年的楼兰人是怎样经历了先鱼后牧，再农再逃发展沿革，从水泽到大漠用了几多年月？最后的国王喝毙于哪座沙丘之下？最后的楼兰公主是否走出了大漠？她的后裔又在何方安家立业？
清官谣
从小就听大人说
清官就是一幅画
大野芳菲你是山涧的兰
寒冬腊月你是雪中的花
瘠土生笋你是竹上的节
万里林海你是松树一棵
高风亮节是你做人的本色
清正廉明是你为官的准则
你给了百姓七彩的生活
百姓还一幅出水的荷花
从小就听大人说
清官就是一首歌
乱世风云你是百姓的谱
盛世太平你是黎民的歌
激流险滩你是纤夫的曲
风调雨顺你是开心的谣
清清白白是你为官的本色
堂堂正正是你做人的准则
你给百姓七色音节
百姓唱你几代流传的颂歌
啊，清官是歌也是画
是歌百姓为你唱和
是画百姓给你着色
2005年6月3日，于兰州军区东教场军营。
近日，几次接军区和甘肃省文化部门，发来中纪委征集反腐倡廉歌曲的通知。北京、甘肃、陕西、海南等地又有不光作曲人朋友，来电要歌词参加征集活动。
于是，静坐桌前，看文件，找角度，折腾几日，作词三首。供各地参加反腐倡廉歌曲征集活动的朋友们用吧。
《清官谣》是其中之一。
山村秋画
收秋的镰刀昨天才挂在墙上
今年的秋风就跟着走进山里
山坡坡上刚红了一树树的柿子
田边边上又熟了几林子的雪梨
都说萧瑟秋风起树叶落满地
那一山熟透的枫叶春花咋比
啊，山乡的秋天
成熟了山的美丽
山乡的秋天
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