匿名:有一说一0112 |
哈哈，我以为黄先生对于这么热闹的事都视而不见了，不象你的作风哦！自色戒起，一条线索贯穿下来，南都事件彻底引爆，正好配合30年的纪念。
致长平先生(南都副总编)
（首先声明,本人与长平无任何关系,这篇文章最早在是长平天涯博客的回复!之前把这篇文章转贴冠以长平的一个朋友写的是不属实的.）
你在"拉**萨真相从哪里来？"中的立场我部分同意,就是国内的新闻控制是国家的权力也就是政治的意识形态权力,只是这种管制经过这么多年,已经是千窗百孔了!不是吗?有时我都不禁同情起###部那帮老爷门了,他们的应付公关危机的水平连一个广告公司还不如!
但你对西方媒体依然存在的美好想象恐怕还是你长期以来坚持他们所谓的"普世语境"有关,先说几个事实把(都有证据):
1,西方对于这次对于揭露真相的文章也采取了很多下作手段,就是你说的哪个youtube,不止一次的删贴,屏蔽,利用搜索关键词把对他们不利的边缘!伪造点击率(网友有截屏)等等!同时海外大量网友反映国内的一些热门网站被屏蔽!
2,西方媒体的歪曲报道后面决不仅仅是文化偏见那么简单,很多一致歪曲报道和暴力行为背后的高度相关不得让普通中国人对于我们作为一个共同体自身的广义安全开始担心!某种意义上这和意识形态,和文化扯不上边!
3,这种歪曲在广大网友以及官方媒体正式出来的反击,揭露后仍然在继续,手段依然是那么拙劣!比如武警换喇嘛装,大使向法国道歉,等等!那么我们不禁要问这后面另外一种不同于我们"熟悉"的专制权力霸权是否在策划什么,我是一个商人,对这一套很熟的,那么我们是否忽略了这种黑暗的恶势力,其实在经济,金融,等等很多方面已经是山雨欲来了,最近揭露哪个大豆事件,我有切身体会(03年开始的),还有哪个铜期货事件,已经可以看到这些暗势力的影子了!
4,民族分离主义是否是种理智的力量,追求民主是否可以宽容分离主义为代价!起码这次过后,我更对当年他们出于自私的政治目的妖魔化米罗舍唯奇的手段有更感同身受的体会了!你的文章似乎对大一统不屑一谈,你问问老百姓,读读历史,那些黑暗的年代,那些人不如狗的日子,有多少不是在我们分裂内战的时候,当然我不是说统一就一定辉煌,这是中国人基因里的追求,你不要留学回来就挑战这个原则!这个还真不普世!
5,中国人特别在这30年来,一直是对于世界,西方抱有美好的愿望的,我想你也不用担心从此中国人就变成纳粹(看看德国的媒体这次的出格的偏执,还真有点当年纳粹的做派),或者军国主义的日本,我们哪个时候真正产生过你所谓的民族主义,没有糟践自己就不错了!作为西方现代国家建立的民族主义,义务教育,代议政治,我们至今都还没有作完功课呢!他们作完了,所以拿我们来说事,你不觉得伪善吗?不过说到普世价值,我们的穷则独善其身,达则兼济天下的"天下观"似乎比他们要真诚些(不好意思,虚伪的时候也有)!那种传教士恩抚似的关怀,连西方的罗素在我们最背时的时候都看不管,别说现在了!你看看现在的民间的史学热把,这就是潮流,我们读了撒特,尼采,书本华,佛罗母,向往过"伟大的"阿妹例假,现在要找回我们自己的枝枝蔓蔓了!
6,民主毫无疑问是我们的目标和彼岸,但是实质而不是一个躯壳,被垄断资本和买办绑架的民主,恐怕比现在也好不到哪里去,外生的和我们文化背离的西装穿起来总还是别扭的!如果长平先生真要潜心追求中国的民主,建议学学陶行知先生,卢作浮先生,你们南都那种舞着普世大棒的做法得来的民主恐怕是个怪胎!
透过这次事件，起码可以得出这个结论，所谓新闻自由是个伪命题，在国内不过是一种利益诉求而已以及对陈腐的，不堪的，愚蠢的思想意识形态管制方式以及党奴哲学的一种逆反而已！在国外，这次西方主流媒体的上述行为（还要我提供证据吗），你认为他们的新闻自由，客观公正吗？不要转移话题，骂那帮呆瓜，奴才不等于在精神上给自己另外找个可以被抚慰，可以一直寄托你们浪漫幻想的心灵"圣地"，如果不是出于幼稚，那是不是可以对这种偏执的言论置疑其立场？
西藏事件发生.大家都很揪心啊！很多血淋淋的照片和亲历者的文章，我们作为一个自觉的国人,把他主动"封锁"，我理解，在现有的情绪下,在不是让这种“真实”暴光的时候，我们不需要仇恨，因为我们不想成为波斯尼亚，南斯拉夫！汉族，藏族是兄弟！我在大昭诗时一个喇嘛指着上面的汉族风情壁画，对我说，那是你们的公主，那时我就知道我们是兄弟！我在布达拉宫，慈祥的老喇嘛报着我的头撞吉祥钟，上面贡着五种语言写的”皇帝陛下万岁，万万岁”的牌位；那时我就知道我们是兄弟！我在八角街，和一个藏族姑娘喝茶，她邀请我参加她们的酥油灯节，把旁边的西方人冷落一边，任他嫉妒的眼神茫然，我知道我们是兄弟！
长平，你的从留学带来的西方普世感情理解吗？
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转贴下文,基本赞成起立场!
作为一名倾向社会主义和民主思想的公民，我一直向往民主和自由。但是，假如有什么人，非要把“民主”和“分裂祖国”捆绑在一起强行塞给我们（就如同有些人非要把“专制”和“社会主义”捆绑在一起塞给我们一样），想把我的祖国弄得四分五裂、七零八落，我不但要斩钉截铁地大声说“不”，而且一定要与之战斗到最后一刻。我们向往的是民主和自由，而不是民族分裂主义的肮脏私货；正如我们向往的是人人平等、彼此友爱的社会主义，而不是专制独裁的可耻垃圾一样。
而令我悲哀的是，当今中国许多“民主派”和当年为苏联解体推波助澜的俄罗斯“民主派”一样，跟着西方大国双重标准的指挥棒后面走，而看不到对民族分裂主义的纵容会导致怎样的恶果。他们从对民主主义和人权思想的狭隘理解出发，不顾实际、不顾国情地跟在西方屁股后面吹嘘片面的“民族自决权”，漠视群众的民族情感，嘲笑爱国主义，不但给自己戴上了汉奸和洋奴桂冠，而且也遭到了人们的唾弃，让很多本来对民主不持反感的群众，疏远了民主阵营。即使不从民族大义、民族情感考虑问题，仅仅从保证民主进程的不可逆转这一技术上考虑，这些所谓“民主派”的方式也真是愚蠢到家了，完全是政治自杀，平白给专制主义鼓吹者们主动送去政治厚礼。毫无疑问，人权是必须得到尊重和保护的。反对国家分裂，就是维护人权的一种形式；挑唆分裂，引起各民族之间的仇杀，战争，被迫迁徙，哪里还谈得上什么人权呢？不认清民族分裂势力的危害，不与民族分裂主义划清界限，我们这个多民族国家早晚要被毁掉，南斯拉夫曾经发生的事情，未必不会在我国重演。我国是世界第一人口大国，我们不可能通过分裂国家、满足西方的要求获得他们的赏赐以跻身正常国家行列，我们只有走自己的民主、独立、统一的道路，才能获得别人的尊重，才能使我们自己和我们的子孙不至于遭受灭顶之灾。当初，俄罗斯的弱智民主派们曾幻想全面投靠西方获得援助发展经济达到富裕，但是一旦国家落入灾难，西方对俄罗斯的态度就变成了袖手旁观；而且他们还在一步步挤压和肢解俄罗斯的生存空间，因为他们认为俄罗斯还分裂得不够小，不够穷。现在，虽然普京总统在挣扎着重整河山，但失去的已经很难再夺回了。前车覆，后车鉴，谁要对这些血淋淋的事实视而不见，继续跟在西方屁股后面抬轿子，要么他没有良心，要么他没有头脑。普京总统并不是苏联体制的维护者，他在苏联解体前后是个标准的“民主派”，尽管那时他只是一个小角色，不承担苏联解体的罪责。但苏联解体给苏联各族人民带来的无穷灾难，使得他最终醒悟了，才说出“苏联的解体是最大的世纪性地缘政治灾难。它导致数千万同胞流落海外，是俄罗斯人民的真正悲剧”⒂这样发自肺腑的感慨。
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评论人：guduyingyuan 评论日期：2008-4-7 4:36 呵呵，什么叫书生意气啊。长平先生这就叫书生意气，平心而论，长平先生的价值追求倒还是不错的，不过云蒸霞蔚得有些过于仙风道骨了，这和现实的波谲云诡倒脱节太凶。
个人认为，世界上没有什么绝对能做到的普世价值，如果有，仅仅是在书本和唇舌之间而已。何况，是否普世，是谁说了算，屁股决定脑袋。我说的不算，您说的也不算。恰如正义二字，谁敢说谁对其的判断就真的是维护了它的尊严？
在一场厉害冲突的博弈中，都以展示最大限度的血性为要义。在这样危机关头，去求得一种理念上的平衡，多少触犯众怒——这里的众怒就现世和将来的价值而言，是必要而且是正义的。
中国文人有两类我是十分看不起的，一类是犬儒学派、唯唯诺诺、指鹿为马，一类是置身事外、纸上谈兵、夸夸其谈。
个人认为，就此事而言，仅仅就此事而言，长平先生多少归于后者。
先生不妨设想一下，如果您是高层决策者，您会如何处理此事？是宣扬您的所谓普世价值，人人皆言，人人成虎，再待百姓来调查分辨，或者您来逐一帮助提供素材帮助鉴别？呵呵，大概那时您的话也需要鉴别。况且，事情真到那一步，耗费人力、时间资源不说，那稳定的局面一旦失控，边疆烽烟四起、金戈铁马，强寇插手国是、各取所得，社会浑浑噩噩、人人自危，又拿什么普世价值来说服众人呢。敢问，那这就是您的普世效果。呵呵，不要谈什么代价，不要谈什么必然，不要谈什么将来，更不要谈什么刀光剑影中的循循善诱。
说句通俗的话，黄花菜都凉了。
任何事情都不可能绝对完美，任何规划都不可能绝对周全，任何行动都有其动机
庙堂者，择其最需要之法行之；江湖者，择其最钦服之法拜之。这无可厚非。
但我等小民？我们只看效果，因为我们是效果最直接的承受者。何况，谁也不能否认我们还保留着百年来备受凌辱的记忆和对民族、国家和世界上最基本的社会秩序伦理最朴素的情感。
今日说话，零零碎碎，隐晦生涩、外加臆测妄言，无非表达自己对长平先生是是非非的看法和情绪——没有情绪的人就不是人了。
我突然想起原来听过的事情，一个自诩为崇尚理性和制度的律师，他认为人对许多事情应该本着法律精神去做，处理问题应当理性和讲秩序，常常对那互相谩骂、动手者不屑一股，有时常说起如下这么些话（不精确，以不伤其本意的话表达其意思）：“这些人，野蛮，不文明，没有现代人的意识，不讲自己的品位，别人骂他妈，他就把对方母系就问候全了，别人打了他一下，他就也动手，完全可以报警并打官司，不失自己身份，还可以有些经济补偿的实惠，这些人素质要提高”。一日，此仁兄在又开始高谈阔论此道，另外一位平素看他不惯的爷们，对书生之气实在忍不住了，过去就给他一耳光，并说了句：“bb个jiba啊，听说我那几本书是你偷的啊，你欠揍啊！”此仁兄当时就跳起来破口大骂，认认真真拳脚回敬。
在我眼里，长平先生在此事上，多少有些像这位仁兄。
夜深，言毕。顺带恳请长平先生一事，切莫把我放到愤青一类，也莫给我扣上文革遗风的大帽子。
劝先生不要光有理性，且高居在缥缈圣人层阶，还多把情绪归位于普通国民之中，还要把眼光聚焦在历史大势中，最好还多些血性！
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其实最近很受伤的倒是“长平”们以及“南都”们，就是个西藏事件,让你们好生尴尬，谈也不是,避而不谈也不是！拿哪个无国界组织来说事,变着法儿还是要把那些陈年的私货晾出来!其实叫抗议也好，叫闹事也好，反正是人家恶心到家门口了!并且一点也不给和他们信仰同样的“普世价值”的精英名流门面子(这点琢磨着怎么跟当年洪秀全的拿拜上帝教的热脸去贴西方列强教友的冷屁股类似呢?)，本来把一屋子喷了“普世”的化学清新剂，借奥运迎候什么阿妹例假，罚懒嬉等等绅士来给他们的“中国立场”捧捧场，没成想绅士也要放屁的，并且和他们哪个“普世”的清香一混合，糗大了！
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这种浪漫的"自由主义"立场，说实话，”很傻，很天真”，珠不知你们南都颂扬的西方吹过来的那股“普世价值”风似乎膻味实足，你们不过先把一个先验的所谓“普世南都立场”用奥运这个盖子来罩住而已！不过最近西方媒体不约而同的铺天盖地的低劣，无耻，弱智的假新闻似乎让哪个“普世价值”显得很尴尬哦！删贴屏蔽，伪造点击率原以为央屎、xx部才干的事，原来他们输不起了也犯混纳！把尼泊尔印度的事都算到中国头上了，还真不好意思接纳尼泊尔，印度成为中国不可分割的一部分！说实话，对哪个奥运，我还真不待见，不开有咋地？！但既然奥运招徕了这么多打秋风的绅士，倒真是开眼界，你长平怎么不评评他们的“绅士”风度呢？你门南都怎么不解构一下这种假冒伪劣的“全球化”呢？非不能也，实不愿也吧？！用脚都可以思考出他们后面的动机，这是哪门子西方的“诚信社会”嘛，又是哪门子普世价值嘛，真他吗的矫情，恶心！
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说说最近看到的一个德国杜塞尔多夫留学生抗议西方媒体的游行组织方案,其中一个细节耐人寻味,特别告戒参与者不能呼喊有"纳粹",种族主义词汇的口号,甚至不能行右手礼！否则警方会找麻烦!不知法国政府是否宽容要求民族分裂,煽动种族主义的抗议!对于中国当政者的拙劣的处理办法,我同样不以为然,具我的一些进藏经历、藏族朋友和对当局处理西藏问题的一贯手法的了解,恰好相反我认为当局内外受制太多(相比疆独,藏独的确复杂的多),加上西方的话语霸权和在其中夹带的利益私货诉求,左右失措!弄的里外不讨好!对于藏独的宽容,已经是超宪法,超刑法了！拿民主自由去包装民族分离主义，西方不是第一次干了！这事你问问普通老百姓就知道了该怎么办了！
对于南都所谓这种故做超然，似乎有道理的“普世”宣导，已经不是第一次领教了，带有情绪是有历史原因的！就象抗战时候在敌机肆虐，风雨飘摇的破屋子里大谈战争对双方人性的摧残，大谈宽容敌人的罪孽（我不是指藏族兄弟哈）。这个类比虽然有些过，但我们周边通过这次事件的端倪你认为是那么安全吗？
我从没说过西方的文化是毒草，非此及彼的逻辑拿来摸黑对手很简单！西方这个老师我们学了一百多年了，不过他们的师德经常不好，这个老师比以前文明些，明抢的活儿起码不敢拿我们练了，但暗地使绊子，贩卖些时髦的理论，收买些买办这种事还是没少干！缺德的是利用老大的信用，把真金白银的美金变成了漫天飞舞的美纸，害的我们打工5年从3000多亿美圆的储备到15000亿美圆的储备，结果换算成石油购买力还是168亿桶。更缺德的作为一个“关心”世界民主人权的国家，作为一个第一大粮食出口产地，用立法和补贴的手段把一半的玉米小麦拿来炼生物乙醇，明摆着要用油箱和肚皮争粮食！自由贸易何在，良心何在，诚信何在！你起码要让那些至今恩格尔系数70，80的“专制独裁”国家老百姓吃饱了才好追随你撒，要不他们的反恐大业恐怕是越反越恐哦！
如果你是从海外回来，应该对西方媒体后面资本和权力的背景，通过媒体巧妙的引导公众立场的手法应该有切身的体会，这种“先进”的办法最近在我们的一些标榜自由立场的媒体上时隐时现！看来引进是全套的！当然那些比那些蛮横的官老爷要温柔的多！我不想影响你的判断，多读南都，尤其多读那几个大腕的文章，联系重大事件读！
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言论自由,争取新闻报道的宽松环境,本人举双手赞成!但拿西藏问题,什么诺贝尔和平奖代表了"促进人类进步,民族团结的普世价值"等等指桑骂槐的隐喻来说事,恐怕让人置疑其利益立场,情感立场!长平先生这种困惑在他的自己做了表白,说实话,有些经历和感受是共同的,甚至哪个清晨的破灭比长平先生更刻骨铭心.这次事件,暴露了很多伪精英,伪自由主义者的追求的所谓民主,人权,新闻自由其实在损害中国的民主,人权进步!建议长平先生不用远去希腊,阿妹例假寻找自己的故园,你可以来四川宜宾李庄来看看,哪里是自由主义者的"延安",在烽火岁月中,哪里没有铺天盖地的抗战口号,不是重庆也不是延安,做的工作似乎和抗战搭不上边,但他们的工作让抗战有了更深远的涵义.傅斯年,李济、陶孟如、吴定良、梁思成、林徽因、童第周、梁思永、劳干...“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供应”这句电文不正是我们民族包容宽厚的注释吗!不踩地气,在并不普世的现实世界(甚至很狼性的世界),拿"普世价值"这样不着四六的飘渺仙语来忽悠,你写再多的社论也没戏!
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长平的《故园无此声》截引：
八十年代中后期，中国发生了一场文化热。这场文化热，虽然先前也有了好长时间的暗流，但是对我这样的青年来说，还是有如轰然洞开的天光，令人狂喜而又晕眩。少年的凌云壮志顿时变成了上当受骗之后的愤怒和迷惘。
正如一些人所说的那样，那时所有的大学都只有一个系，那就是西哲系，所有的大学生都在读除马恩著作之外的各种西方哲学著作。这些如饥似渴而又不成系统的阅读，使我们都变成了图书馆里的无头苍蝇。但是有一点是确定无疑的，那就是中国出了问题。不仅现实社会出了问题，而且自古以来就有问题。甚至，不仅是人的问题，更是地理环境的问题。我在将信将疑地读了几本地缘文化宿命论的书以后，有一种绝望的气息笼罩在心头，忍不住地生出逃离的念头。我还记得有一次在图书馆看到杂志上一篇小说，名字叫“到美国去，到美国去”，那种被别人喊破内心隐秘的激动。
有一天晚上，我奋笔疾书，写了一篇酣畅淋漓的文章，叫“我的丑陋的故乡”，历数故乡山水贫瘠、文化委顿、经济落后的情形。然而，写完以后，我并没有感到痛快，而是遭到两种情绪的突然袭击，一种是数典忘祖的耻辱感，一种是脚下失去地基的空落感。我痛苦万分地将稿纸撕碎了，扔到窗外。
那是一个朗诵一句“中国，我的钥匙丢了”就要流泪的年代。但是时间并没有持续多久，我很快就摆脱了这种纠缠。从书本上，我找到了一些新的东西。
我开始接受以近代契约论为基础的公民国家概念，认为国家乃是公民授权的权力组织，从而把它从祖国这个含混的概念中剥离出来。同时，我开始理解个人主义，从个体出发寻求普世价值观，开始认为自己是一个世界主义者。万族为一本，天下为一家。这在中国古代叫世界大同，现在则叫全球化。
其实这并没有真正解决精神的故园，也就是灵魂在土地上的归宿问题，却可以将这个问题悬置起来。在随后十多年的的新闻工作中，我和我的同事们忙于弄清中国急剧变化的社会现实，忙于思考解释这些变化的各种理论，也忙于个人的生计。
我不得不说，一个人越是深入地接触中国社会的现实——乡村的贫穷与愚昧，城市的无序与功利，官僚的腐败与无能，民众的盲目与异化，他就越是对那些浅薄地赞美家园、歌颂故乡的声音投以警惕的眼神。
后来我到美国去访学，又到欧洲去旅行。我带着很复杂的情感，去了雅典，去了罗马，去了巴黎，还有纽约等等，这些西方文明乃至全球文明的发生现场，和各种肤色的人接触。一方面，这些直观的感受和先前的知识一起，加强了我的世界主义观念，让我看到未来世界大同的一种可能性。另一方面，我一次又一次地发现，在现实世界中，甚至在理想的大同世界中，每一个灵魂依然需要一个它所归依的故园。
在美国，我接触到一些华侨，他们数十年没有回中国，甚至从来没有到过中国，但是他们总是动情地赞美中华文化，遥想东方家园。我当然首先认为他们是站着说话不腰疼，我很想给他们讲讲昆德拉的小说《无知》中的故事。
在这部小说中，两个逃离祖国的捷克人，魂牵梦绕地想要回故乡，二十年后终于如愿以偿。但是，他们回去以后，发现时间严重扭曲了记忆，在故乡并不能找到归属感。正如另外一位英国作家奈保尔回印度，去寻找血缘上的归属感，一年以后却绝望而愤怒地说，我是一个没有过去、没有祖先的，异乡人。
我还没有开口，就已经从这些故事中理解了那些华侨。随后，极度伤感地，我想到了自己的处境。如果说，《无知》中讲述了两个逃离故乡的人终于失去归属感，而我，我们，难道不是，身处故乡却从来没有找到归属感吗？
我开始感觉到，这么多年来，我所从事的工作，我在报纸上写的专栏文章，都始终有一个幽灵紧跟在后面，一次又一次地呻吟：
故园无此声。
后来有一次在日本乡下访问，在唐风十足的建筑和礼仪中，传来琉球三弦的乐声，很突然地，我好像感应到从遥远的时空传来的召唤，惊起一个自己从来没有想过的问题：原来我是东方人。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？这件事让我更多地思考文化上的灵魂归属问题。
这个问题并不是那么容易解决的。没错，我们的确从柏拉图那里，从罗素那里学到了知识，但是我真的很难说出口，说我的精神家园，就在雅典或者英伦。
为什么不向本土，向我们真正的家园求助呢？前不久，我在广东从化参加了一次盛大的中国儒教成立大会。我是多么羡慕那些笃信儒教救国的学者，他们的灵魂有了多么好的安顿，假如他们真的相信自己说的话。但是我在仔细地聆听之后，的确无法认同那些漏洞百出的宣讲，甚至怀疑他们自己也是在自欺欺人。
难道我只能，要么放弃这个问题，斥之为矫情，要么继续挣扎在愈行愈远、愈远愈甚的“故园无此声”之中？
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这段长平先生的内心独白,让同样经过哪个年代的我感同身受!这个时候长平先生贴出来,也多少说明长平先生的处境.在哪个匮乏,无望的年代,面对打开窗吹来的西风,还有那远方电波传来的温柔,恩抚的"天籁之音",我们开始重新出发,反思叛逆成了主旋律!从经济,政治,到文化,再到宗教,甚至到了人种,从30年,到100年,到600年,甚至到2000年以前,但我们没法把自己拔地而起,最多还是从一楼搬到了高层居住,但回过来看自己的生活,用通俗的话说,不接地气,人越老越不习惯!殊不知现在有种和抑郁症一样流行的城市"高层综合症"，看来不假!
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