今天第一次近距离观看永定门外的烟墩儿
在永定门外大街川流不息的车流西侧，有一个石碑座，上面是一个方形的石碑，名为燕墩儿，又称烟墩儿。
燕墩儿始建于元代，放烟火的烽火台。至清代，建有一个石坛，称为菩提座，菩提座四面雕花，最为明显的是24尊水神像。菩提座上立石碑一座，上刻乾隆皇帝的御制诗篇，南面黄都篇，背面帝都篇满汉两种文字。上有碑盖，比碑座大些，均有雕花。
燕墩儿来源于五形八卦中的五行相形相克学说，镇火之物，是老北京的五大镇物之一，所谓金木水火土对应东南西北中五个不同方位，保佑北京的一方平安。
即：西为金，南为火，北为水，东为木，中为土，分别在五个方位设置五个物件镇住五个方位。南面就是这个烟墩儿，西金为大钟寺的大钟，东木为神木厂的神木，北水为颐和园昆明湖边的铜牛，中土是景山。
西方属金，镇物是大钟寺的大钟。大钟寺始建于清朝雍正十一年（1733年），是皇帝祈雨的佛寺，原名觉生寺，因建寺当年从万寿寺移来明朝永乐二年（1404年）铸造的大钟而得名。此钟高6.75米，重46.5吨，有世界钟王之称。寺内现设古钟博物馆，收藏了元、明、清朝古钟160多口，集中华古钟之大全。在欣赏古钟韵味的同时也增加了您对钟史、铸钟的知识。大钟铸造精致，采用我国优秀传统工艺无模铸造法，体现了我国古代冶炼技术的高超水平。钟声轻击圆润深沉，重击浑厚洪亮，音波起伏，节奏明快幽雅。击时尾音长达2分钟以上，钟声传送距离为15—20公里。
北方属水，镇物是颐和园昆明湖边的铜牛。卧伏在雕花石座上，以神态生动，形似真牛著称。清乾隆二十年（1755年）用铜铸造，称为“金牛”，据传是为镇压水患而建。牛背上还铸有八十字的篆体铭文《金牛铭》
东方属木，神木厂金丝楠木长六丈，为修建紫禁城和长陵，明成祖朱棣曾派人到四川、两湖、两广等地采办大量上好木料。辗转运输，沿大运河经通惠河运抵北京，堆放木料的地方就是神木厂。永乐五年(1407年)，四川屏山县的南现山被明成祖朱棣特封为“神木山”，而后明初采木官员宋礼描述的几株遇巨石却畅通无阻的大木被供奉起来。
永乐二十年(1422年)，在北京城的东南郊崇文门外建起神木厂。在明朝成书的《京师五城坊巷胡同集》的崇北坊中有“神木厂大街”地名。
乾隆二十三年，乾隆皇帝特地撰写了《神木谣》，其中提到都城东有长达六十余尺的巨木，相传为明朝所置，“以应甲乙生气”。 金丝楠木：清政府把明时遗留下的几株神木从崇文门外迁至广渠门外，另立新厂，按照《宸垣识略》的记载神木厂应在“广渠门外二里许”。
乾隆四十九年(1794年)，内务府官员去神木厂勘查古木。其中有一株巨楠，长六丈、头围七尺五寸、尾围五尺八寸。据说上世纪60年代初，残存的金丝楠木仍然叩之有声，后来所剩的一段大木被人做成会议桌了。神木厂的金丝楠木便成为五大镇物中消失的唯一一个。
中土景山。景山在明代叫万岁山。乾隆年间，依山就势在五个小山峰上各建起了一座亭子，依东往西依次的名称是观妙、周赏、万春、富览、辑芳。每座亭中供奉一位铜佛，即代表酸、苦、甘、辛、咸五味的神灵。昔日景山中峰的万春亭为北京的高点，由此可观赏紫禁城全景。
西部镇物为铜牛。颐和园昆明湖古称西湖，因旁有瓮山，又称瓮山泊。金代曾在附近建有金山行宫。明代，湖边多建寺院亭台。明弘治七年(1494年)，修建圆静寺。正德年间，武宗筑别墅于湖滨，名为好山园，改瓮山为金山，大湖泊为金海。
1664年清朝定都北京后，将好山园更名为“瓮山行宫”。1750年，乾隆皇帝为其母庆寿，在圆静寺原址改建成大报恩延寿寺，瓮山更名为万寿山，挖深金海，易名为昆明湖。
昆明湖铜牛为1755年铸造，铜牛长1.75米、高1.14米、宽0.84米。铜牛卧置在刻有波浪的青石座上，是扩大昆明湖时铸置的。相传牛识水性，古代大禹治水时，为防止河水泛滥，每治理一处即铸一铁牛沉于水底，经过长期沿袭，人们不再把牛沉于水，而把它放在岸边。颐和园的铜牛即据此传说铸造的。
