台湾春假时的鹿港小镇妈祖庙
来台湾多有时日，还第一次赶上春假。对于从大陆的女婿来讲，春假实在是一个不太好理解的一个假期。从前大陆很少有轻易放公假的历史，有限的公假，都给了春节和国庆日。到后来国家放开假期，“五一”国际劳动节和“十一”国庆节两个黄金周假期，便成了两个集中居家旅游消费的公假。但是对于象清明、端午、中秋等等这样的中国传统节日，就显得刻薄多了。若不是前几年韩国人吵着闹着在国际上想要霸占端午节的起始根由，国人还不曾对传统节日在凝聚人心与文化上作用感到一种责任。
而当我和老婆聊天时才发现，原来台湾在民族传统的承继上，一直延续着这样民族情结，似乎没有中断过，这也难怪，当清明节大陆的国人尚在为当天请假或利用前后两个周末祭祖而苦恼时。在台湾却可以在春假里，举家返乡祭祖，顺便踏青游览，享受春节后的第一个假期。
若不是我曾对罗大佑的鹿港小镇情有独钟，在春假里，老婆是很难想到我居然会点名想要看看这个距离台中不远不近的小镇来“拜拜”。
台湾人信妈祖早至郑成功率军入台后，大量的汉移民涌入后，妈祖信仰也就随之而来。妈祖原名林默娘，是福建莆田湄洲人，在家行七，出生于公元960年，也就是北宋时期。十几岁便随父兄海上打渔，后来在一次风浪中，渔船遇险，默娘虽奋力也无法就起家中唯一的哥哥只救起父亲的事迹传开后，获得当地渔民赞扬，默娘直到28岁病故前，经常给渔民们排忧解难，深得渔民爱戴。渔民为了纪念这位善良勇敢的渔家女，便在湄洲给默娘修建了一座庙宇，称为通贤灵庙。后来，越传越广的妈祖善行与通神的法力得到历代皇帝的敕封，“明济神”、“天妃”、“圣妃”，直到清施琅“得妈祖神力相助”攻下台湾，祈求皇帝加封妈祖为“天后”，全称“护国庇民昭灵显应仁慈天后”，才有了如今我们在台湾看到的许多牌匾上书写的“护国庇民”、“天上圣母”等称谓。
春假时的鹿港小镇妈祖庙，热闹非凡。老婆问我在大陆是不是也能看到这样的场面，我说那就只有等到春节庙会了。赶庙会，大概是不管相距多远的中国人都有过的经历，这样的场面一定不会陌生。
虽然庙会形式让我不觉陌生，但鹿港小镇的妈祖庙却处处让我感到一种陌生且又太多的似曾相识的感觉。
如果还有什么可以让异乡人有着似曾相识的感觉，那一定是一眼望去恍若家园的建筑。进入鹿港的妈祖庙，我习惯地抬头向大殿顶欣赏藻井，藻井斑驳繁复的斗拱着实令我感到意外，原本以为这样的庙宇，在修葺古建上一定不会甘愿这样的暴露出如此原始的木质，但从这如同未经修缮的模样儿来看，历史的沧桑与曾经的华颜交织在一起，令人遐思。
四层斗拱结构，使得大殿的跨度与飞檐可以无限延展，向上承载屋顶，向下过渡廊柱，左右增加开间跨度，向内支撑藻井，向外扩展飞檐，而层叠斗拱又如同层层波浪，托起繁复装饰的屋顶犹如航行在海的巨船。而斗拱之下的垂花、雀替造型奇美，人物与动物神态各异，自然洒脱，花翎蔓枝的镂空图案极具缭乱无序的恣意，实见匠心。
与闽南石雕建筑有同工之效的石雕门饰，与大殿的木雕做辅成之饰。很难见到庙宇内外上下有一处空白的平面曲面与线条，这与大陆北方民建或庙宇建筑素面朝天的建筑特点有着鲜明的对比，而檐脊上各种造型建彩饰雕塑更具有南方建筑鲜明特点。
大殿后面有一个龙池，喷水池中似乎有什么吸引着来这里的孩子们的注意力。我仔细看了看池中才知道，原来这居然是一处可供放生的喷水池，水中硕大的乌龟与锦鲤惬意游曳。放生池旁边的室内是供奉六十甲子神明的大殿，六十座神像分列大殿，神像前偶尔会有本命的信众前来祭拜。虽然神像看起来较新，但造型神态各具特色，我也找到自己的本命神，给这位文官衣着的大将军拍了一张标准像。
从后院又转回到前院，当路过一间供奉着许多妈祖像的殿堂时，我突然发现了一个很奇怪的现象，那就是所有的妈祖像不知为什么都是面色漆黑，这与面若白玉的观音菩萨像可大相径庭。想问问身旁的游人，又怕不礼貌或犯忌，只好带着疑问走到大殿前的院子。春假里的妈祖庙，比往常前来祭拜的信众要多得多。看我仍没有要走的意思，老婆只好说，你自己先在这里逛逛吧，我们先到别处转转，一会儿回来接你。我只顾上拍照，胡乱应着，这时从院子外传来一片喧闹的锣鼓声，难道象大岬镇澜宫的祭拜活动，这次又恰巧让我赶上？我连忙快步走向庙门，门外广场上早已是排开了大阵仗。
