三十五岁始读《大学》，可谓迟焉？
为问心吾上千年而求索，可谓痴矣！
然初读一二句便不能前行，咂磨个中滋味，竟于三九寒冬突感汗流浃背。原来，如此孔氏遗书在“大学之道”中竟深悟“止”道之学，求学求证了半天，原来求到个“止”，求到个“不学”，莫不荒唐可笑。
荒唐就荒唐吧！曹雪芹的“荒唐之言”不也惹得多少书生扼腕，霓裳喟叹！这再多一个理科生这里无病呻吟的，不过充当一份笑料罢了！哈哈！
书中说，大学之道，有一个很重要的部分，叫“在止于至善”。这个善不是指一般的善良，而是指明白事理，而“至善”，朱熹说乃“事理当然之极也”。还有，关键是这个“止”字，什么是止？顾名思义，是“停止”的意思，是一个静止的状态，可是人家的解释比咱高明得多，“止者，必至于是而不迁之意”，哦，原来“止”不是“不学”，而是咱达到一个目的就好了，什么目的呢？“至善”！综合来说，就是等咱把事情的道理搞明白了就可以歇了！原来是这样！
儒学讲“中庸”，不也就是这么个理儿吗？大学，“大人之学”学什么，“过犹不及”。不能“过”，因为“过”就不能“止于至善”了；也不能“不及”，因为没到“至善”也不能停！
那到底怎样才能把“止”拿捏得恰到好处，才能为大人之学，才能“至善”呢？
我接着读到了这些话，叫：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。简单的解释就是说，等你明白很多很多事理了，就能知道停止，就是知道哪些事可做、哪些事不可做；然后，知道了停止，自己的志向就能定了；志向定了，心就能“不妄动”，能静下来；心静下来了，就能够安于自己所处的位置；安于自己的位置，就能精确详细的考虑事情了；而考虑事情，就能够有所得，有所收获。
再往后是什么呢？最重要的，其实是你要知道自己得到的是什么；《大学》中说的是“得其所止”；就是说得到自己停止在的那个地方，什么地方呢？在止于至善，就是停止在明白事情的道理上！
咦？又回来了！让我们好好想一想，其实非常有道理，因为这就是一个认知的循环上升过程。
任何人在任何时候都能从中找到自己对应的状态。比如很多人说：“哎呀，我好烦哪！”烦就是心不静，原因在哪？我们从上面那句话往回找，原来在志不能定。志为何不定？在理没有明。理为何不明？在没有停止。为何没有停止？因为没得到自己想要的。为何没有得到自己想要的？在没有思考？为何没有思考？在没有安于自己的位置？为何没有安于自己的位置，在没有静下心来。哈哈！怎么又回来了？
作为一个初学者，我觉得这就是《大学》的真谛。它告诉我们，答案就在我们现在自己的身、心上。
所以，我们只需要审视自己，哪不静，就静哪，哪不定，就定哪，哪不止，就止哪，哪不虑，就虑哪，哪不安，就安哪，······；随之一切就迎刃而解了。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，再加上“得其所止，止于至善”。其实一切都非常简单！
这就是我这两天悟出来的一点疯话，自以为是本阶段的至理名言了。于是又能看见太阳的美丽、听见鸟儿的啾啾声、呼吸到新鲜的空气，街上三三两两的行人，也都是那么勃勃生机！
于是心下坦然，了无挂碍！
