小时候喜欢背唐诗，因为大多数唐诗都琅琅上口；记不住宋词，因为词牌太多，感觉没什么规律。中学时代接触的外国文学也很少，特别是欧美的作家，知道的就是“巴黎圣母院”这样的鸿篇巨著，现在想想，十几岁的孩子怎么可能理解一个文豪毕生的人生经历和感慨，更何况是完全不同的两种生活背景、社会制度。欧洲人对于宗教虔诚的信仰、种族、血统等等，不是一个年幼的旁观者可以感知的，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句话在这里没有意义了。大学时代本是多看书的好光景，可是没有这方面的兴趣，所以在西方文学方面也就不了了之，大二的时候本想把“飘”看完，但是发现自己记不住那些长长的人名，对小说中的描写也不太适应。中国的作家通常善于从整体布局谋篇，情节曲折，人物的大轮廓也很清晰，但是西方文学却长于从细处着手，注意人物的心理描写、行为描写，从全局上看给读者的感觉比较散，不太容易把握。所以很遗憾，自己在西方文学上的了解为零。
一个朋友跟我说，阿兰德波顿的东西还是值得一看的，他把人拿捏的很精准。一次偶然的机会，随手翻了几页，觉得果真如此。西方的文艺评论者这样说，“他不乏米兰昆德拉的批评深度，深具罗兰巴特尔的结构气质；但，他比昆德拉有更立体的爱情思维，比巴特尔更熨帖恋人的爱情神经。他激活我们全新的阅读体验。”我没有看过昆德拉的作品，但是他的影响力我是有感觉的，曾经有一度，昆德拉成为时尚杂志中的热点，他也成为小资情调的象征之一。当文艺评论家把他们放在一起时，从我的潜意识中已经开始重视这个人，因为什么事都不会空穴来风。
我在看德波顿的“爱情笔记”。我向来不太注重文字本身，但是我感受到他可以把自己放在两个不同的角度上看问题，而且思路异常清晰。文章中，男主人敢爱敢恨，甚至可以说在爱的过程中，完全失去了理智，一切随心所欲。另一方面，又从哲学的视角出发，解释自己的病态症状。看过这样爱恨交织的文字后，突然发现每个人在爱的过程中都生活的矛盾中，只是我们自己虽然总在思考，没有把自己琐碎的想法融合成文字，有逻辑的展现在自己眼前。德波顿做到了！读他的文章好像自己在照镜子。或者不可思议的问自己，这是我吗；或者恍然大悟，我就是这个样子。
