新诗是太监文学，传统诗词要时尚化
【轩辕堂】编者按：5月19日，轩辕堂华服工作室与朱屺瞻艺术馆共同策划的“人文雅集.传统文化” 系列公益活动正式启动。 作为首次活动，青年诗人赵缺的“时尚诗词”讲座当日开讲，五十多名来自沪上各界的白领青年诗词爱好者参加了这次活动。本文是讲座的文字整理记录，有关的音像资料整理后上传，以飨读者。
各位诗友：
大家好。
首先，欢迎大家来参加我们这个讲座，我们的讲座是一个系列讲座，主要的目的是引导大家了解、欣赏、乃至创作时尚诗词。也许在座的各位觉得时尚诗词这个名称很陌生，甚至感到不伦不类。诗词嘛，是几千年传统文化的瑰宝，和时尚两个字能扯上什么关系呢。
赵缺：是新国风倡导人、中华诗词学会会员，著有个人诗集《彼岸风》。本次讲座主要向大家阐述传统诗词与时尚生活的联系及当代诗词的发展前景，为今后系列诗词讲座活动奠定基调。
其实，诗词，从它产生开始，就一直是时尚文学。上古时期，老百姓和一些不太得意的知识分子，经常用诗歌来表达自己的感情。譬如，遇见心爱的姑娘，就吟唱道：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”想念志同道合的朋友，就吟唱道：“青青子矜，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”。有时，在一个地方工作了好几年了，准备跳槽了，就吟唱一首跳槽诗给老板听：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。誓将去汝，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。”这段诗，翻译成现代大白话就是：大老板啊大老板，你别想再剥削我啦，我为你干了三年，你都没给我加工资啊。现在我不干了，准备跳槽到新公司啦。新公司啊新公司啊，那里才是适合我发展的地方啊。
这些诗，其实就是当时的流行歌词。到了春秋时代，咱们的孔夫子周游列国，没求着官当，失业在家，闲着没事干，就把这些流行歌词编成了一本书，这本书就是我们今天所说的《诗经·国风》。
诗歌是中国人最早的文化娱乐项目，国风是先秦时期的时尚文学。国风以后，无论是汉乐府，还是唐诗宋词，都是当时的时尚文学。说起宋词，我又想起宋朝时的一句俗话：“凡有井水饮处，皆能歌柳词。”凡是有水喝的地方，就有人歌唱柳永的词。所以说啊，这柳永在当时，可是家喻户晓的超级大腕！比现在的刘德华，周杰伦还要红得多。
宋朝以后，中国出现了翻天覆地的变化。至于是什么变化，由于涉及国家、民族等各种问题，在这里，我就不多说了。反正，随着这种变化，中国的诗词开始逐渐走向衰亡。直到五四新文化运动，出现了一种自称新诗的文学体裁，古话说得好：“旧的不去，新的不来”。既然新诗出现了，就有人宣布：传统诗词完蛋了。
传统诗词是否完蛋，咱们下一步再说。可是这新诗，根本就是文学史上的一大怪胎！什么是新诗？说白了，就是对外国文学的生搬硬套！西洋人有种文学体裁，英文叫做POME，也是押韵的，也是有一定格式的，可西洋语言文字和汉语完全不同，把西洋人的POME翻译成汉语，然后去模仿它，结果只能是四不象！中国人几千年来，一直用筷子吃米饭，你非要学外国人用叉子，结果只能戳坏自己的嘴！诗歌，是语言的艺术，汉语，是世界上最古老、最独特的语言！只有汉语，才有平平仄仄、抑扬顿挫，只有汉语，才能排列出整整齐齐的七言绝句，五言律诗。所谓的新诗，崇洋媚外，背弃祖宗，阉割了自己民族语言的特质，阉割了自己的文化之根！没有根，那是什么玩意！那是太监！所以我认为，新诗，就是太监文学！他既不要祖宗，也不可能有子孙！从它产生开始，就注定了它没有繁衍能力，必定会迅速地走向绝种，走向灭亡！
说新诗是太监文学，不是我在这里自说自话，那还是有典故的！明朝时有个太监写过一首诗：“皇上派咱到苏州，苏州官员不理咱。来日京城再相见，人生何处不相逢。”大家发现没有？这首诗根本就没押韵！中国自古以来，所有流传下来的诗，全部都押韵，哪怕是张打油的打油诗“天地一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”那都是押韵的。只有太监写的太监诗不押韵。现在，新诗也可以不押韵，和古代的太监诗正好不谋而合。是否押韵，是区别诗歌和散文的标志。太监没有男性的标志，所以太监诗可以不押韵。而新诗在这方面和太监诗恰恰是不谋而合的。说它是太监文学，我觉得非常合适，非常恰当！
事实上，在21世纪，中国的新诗，已经完了。近两年，所谓的新诗人，只能靠出卖出卖下半身，开创开创梨花教，来吸引老百姓的眼光（其实是吸引老百姓的取笑。）新诗，之所以还能继续蹦达，完全是制度上的问题！因为我们的文联，还在用我们纳税人的钱，豢养着一批专门制造垃圾的废物！譬如，赵丽华！
新诗死了，那么传统诗词的情况又怎么样呢？80年代，有一批热心于传统文化的老干部，建立了中华诗词学会。写传统诗词的人，总算找到组织了。之后，各地方诗词学会也象雨后春笋一样冒了出来。90年代末，网络兴起，各大诗词论坛成立，更是促进了诗词爱好者的互动。现在，全国已经有了几十家专业诗词刊物，上百万诗词创作者！网络诗词论坛，光我知道的，也有一百多家！有些专家、诗人开始沾沾自喜起来，说什么，传统诗词复兴了！
传统诗词复兴了吗？没有！当代传统诗词，离复兴的路，还远着呢！别的不说，今天，我想问问在座的各位，你们知道霍松林是谁吗？你们知道刘征是谁吗？你们知道李汝伦是谁吗？这些在传统诗词界鼎鼎大名的人物，只要出了这个圈子，知道他们的人根本就寥寥无几！为什么会这样？因为老百姓根本不看当代人写的诗词。那么，当代人写的诗词给谁看？给自己看！互相之间交换着看！说他们互相之间交换着看，也不符合实际情况。事实上，很多诗人只读自己的作品，有人送他诗集，连看都不看！好一点的，用来装点一下书架，不好一点的，八毛钱一斤，直接当废纸卖了！
为什么当代人写的诗词没人看？那是因为，许多诗人写出来的大作，只有他自己看得懂，只有他自己喜欢看！很多诗词，只要作者不解释，就没人能看明白！以前有个人，写了句诗叫“鸭香贵转馒”。别人读不懂，问他是什么意思，他回答道：我的作品，写得很凝练。这句诗的意思是：鸭子很香，我想吃，但是太贵了，所以，我转身去买了个馒头。你看，鸭香贵转馒。千古奇句啊！
还有些诗，虽然看得懂，可简直没法读。前阵子，有个姓张的诗人，还挺出名的。他写了首诗，题目是《文革时期牛棚老夫妻》。其中有一句是“一日妊娠虽异母”。这个大家一读，都明白了，意思是：“这一对夫妻啊，他们两口子不是一个妈生的。”可这不是废话吗？哪对夫妻是一个妈生的？就这种作品，我们这位张大诗人还挺自鸣得意的呢，还有秘书帮他作注解，说这首诗有什么什么典故，有多少多少内涵，真是想把观众恶心死啊！
可能大家要问了，当代诗坛，有上百万作者呢。难道都是这种水平？难道就没有几个水平象样点的出来挑挑大梁？问题在于，目前，挑大梁的，恰恰就是这些水平差的人！这是因为，当代诗坛存在着严重的逆淘汰现象！也许这种现象，也不只存在于诗词界。咱们今天只说诗词界，诗词界目前的情况是：水平越差，名气越大，发表的作品越多，在圈子里的地位越高！
那么，这种现象究竟是怎样造成的呢？在我看来，这需要分三个方面来说。
首先，老干部创立的诗词学会，存在着严重的逆淘汰现象。前面我说过，在八十年代，有一批老干部，组织成立了中华诗词学会。这些老干部，对传统诗词很热心，他们的心都是好的。可是，他们年轻的时候，都在闹革命，什么斗地主啦，分田地啦，就算读过一点书，也正好赶上新文化运动，打倒孔家店。对于传统文化，不能说是一窍不通吧，可肚子里的货色，也实在是有限得很。可他们有权啊！只有他们，才有能力，创办诗词学会。你让我创办诗词学会，民政局是决不可能批的呀。这些老干部创办了诗词学会，你当会长，我当顾问，大家凑在一起，先是用年轻时学到的那些革命思想武装一下自己，然后结合报纸上一些时事新闻，编排编排，凑成个七言四句，五言八句的，就算是七绝，五律了。这些作品，读起来嘛，就象革命口号似的，什么“神州大地齐欢唱，迈过小康奔大同。”思想境界，那是极其高尚的。可是谁爱看呢，现在大家连新闻联播都不爱看了，谁爱看你这革命口号诗啊！当前的诗词学会，正是由这种水平不高，地位很高的老干部把持局面。也只有这些老干部的大作，才有资格在国家级的大纸上刊登、发表。老百姓们翻开报纸一看，还以为当代人写的诗词都是这副样子呢！这下好了，以后再看到报纸上有诗词，直接跳过去，不看了！所以，我说，诗词学会的逆淘汰现象，是当代诗词发展的最大阻碍之一！
其次，网络诗词论坛，也存在着严重的逆淘汰现象！按理说，网络是很自由，很松散的地方，不应该出现诗词学会的怪现象。可网络诗坛的逆淘汰现象，就算比诗词学会好些，也好得有限！为什么呢？关键在于，在网络上，作者就是读者，读者就是作者。发表作品的是这些人，评论作品的还是这些人。今天，我在论坛上发表了一首诗，你来赞美几句，明天，你在论坛上发表一首词，我来赞美几句。大家互相吹捧来吹捧去，结果，就吹成名人啦。这么说吧，最早在90年代上诗词论坛的这批人，熬到现在，几乎都是名震网络的诗词大家。所以，在网络诗坛，混得时间越长，人缘越好，网友越多，名声也就越响亮。其实，诗词好不好，跟网友多少，能有啥关系！
再次，我认为相当关键的，比前面两条更难解决的问题是，当代教育体制，造成了当代诗坛的逆淘汰现象！目前的中国教育，说白了还是应试教育。这种应试教育，和古代的科举教育还不一样！在古代，你想考个秀才举人进士，只要把四书五经学好就差不多了。基本上，也不用把这些书都读全了，文天祥有句诗叫：“辛苦遭逢起一经”。在宋代啊，你把五经中的一经读读好，就有机会中状元了。可现在呢，想考个大学，语文、数学、外语，每门都得学好！最可气的是，考个古代汉语专业的研究生，还得考外语！我真是不明白，这古代汉语和外语能扯上什么关系！自古以来的大诗人，多半比较怪癖，从小就对诗词如痴如魔。你想想，一个一心写诗的人，哪里还有心思好好学外语！那些能够考上研究生，过五关、斩六将，最后熬上博士的人，又有几个具备创作诗词的天分！当前的应试教育，恰恰培养了一批没有诗词天分的博士、学者、专家，然后，由他们来研究诗词，创作诗词！
以上我说了当代诗词的逆淘汰现象。在我看来，要复兴当代诗词，首先就要记住三句话第一：官职大，诗才未必大；二：人缘好，作品未必好；三：学位高，学识未必高！
说到这官职大，诗才未必大。前阵子我就遇着一个活生生的例子，在这里给大家说说。在东北，有个姓刘的军官，他的军衔是上校，官职不算很小，但也不算很大。不过他老婆的舅舅可了不得，是沈阳军区的一位首长。这位刘上校一直喜欢写诗，可学了好些年，基础知识都没过关。他还特别不安分，又是倡导改革啦，又是开宗立派啦，还办了个诗社的。没几年，他的诗社就热闹得不得了，很多东北诗人，尤其是军队里的诗人，都纷纷拜他做诗坛领袖，一代宗师。这风头，真是红得发紫啊！可大约在去年，这位刘上校忽然和一个年轻的女孩子好上了，被他老婆知道，一气之下，就离了婚。离婚没多久，他官也不当了，回家歇着了。谁承想，他没了老婆，没了官，他的诗社，也比以前冷清了。刘上校不耐寂寞啊，想想，我一个大诗人，一代宗师咋能就这么窝在家里呢。于是他跑到北京去找原先那些熟人，想找家诗词刊物，混个编辑当当。可是，至今为止，还是没有一家刊物肯要他。这位刘上校的例子，算是现世报！还有些老干部，一辈子都当着大官，做着大诗人。可等他死了呢。过个几十年，一百年的，还有谁承认他是个诗人！
至于这人缘好，作品未必好，可以说的例子，那就更多啦。我有个朋友，姓李，在北京开了家房地产公司。大家都知道，现在的房地产开发商那可都是大财主。这位李大财主，也特别喜欢写诗。说起他的诗嘛，在我看来，也就是不太顺口的顺口溜。连打油诗都算不上。可我们这位李大财主，不但有钱，还特别热心于诗词事业。为人那是特别豪爽。经常在网上发个帖子，召集各路诗人，到他那里搞聚会。什么喝酒、住宿、逛京城，他全都给包了。临走时，看到谁缺钱花，还大把大把的拿钱出来资助人家。在座的各位都知道，诗人嘛，十个里面倒有九个是穷光蛋，难得遇见这么个大财主，谁不上赶着去巴结他。怎么巴结法？光说他人好那也不够啊，大家都写诗嘛，那就夸他诗写得好，有自己的风格，是个天才诗人，还有人专门写论文赞美他，说他是百年难得一遇的大诗人。这一下，把他乐得都找不着北了，还真以为自己挺会写诗，挺懂诗的呢。我就在想，现在国家正在整顿房地产市场，哪一天要是把他给整顿了，看看还有哪个诗人愿意搭理他！
说到这学位高，学识未必高，我想在座有不少朋友能和我产生共鸣吧！现在这世道，越是博士，越是专家，越是不干人事，越是不说人话。在当代诗词界，我还从来没见过有哪个博士能写出好诗呢！可话说回来，这只是我个人的看法，那些老干部，大财主，可不这么认为。你想想，老干部、大财主，在诗词界的名气很大，自己又不太懂诗，不但写不好，连分辨好坏的能力都没有。那咋办呢？找专家呗！反正一看对方是什么什么大学的博士，什么什么大学的教授，嗯，那肯定是高手，肯定是大师。在北京城，就有这么一位徐大博士，号称是什么北大清华，双料才子，可讲起写诗吧，说他不会写，他不服气，说他会写，我又觉得亏心。他的那些诗词，也就是抄抄古人的词汇、句子，七拼八凑的，而且还经常凑得狗屁不通。这徐大博士特别会炒做自己，经常四处散播一些奇谈怪论，来吸引大家的注意。今天说什么岳飞不是民族英雄，是封建王朝的走狗，瞧瞧，他比教育部还狠。人家只是褫夺岳飞民族英雄的称号，到他这儿，直接骂上了。明天又说什么他在清华大学门口替天行道，痛打了一个六七十岁的乞丐，因为这老乞丐对社会没贡献啊，是流氓无产者啊。就这么一个活宝，在诗词界还特别吃得开，无论是中华诗词学会，还是网络诗词论坛，都把他当成大才子，大诗人。据说啊，他还写了个诗词写作教程，想教人家写诗，真不知道这种活宝教出来的新一代诗人会是啥样子的。
所以我说，这官职啊，人缘啊，学位啊，都是好东西！我想要，还没有呢！可这些东西，一旦和诗词创作挂上钩，那么，它们只会亵渎诗词，甚至要毁了诗词！
讲到这里，可能在座的各位要说，当代诗坛从诗词学会到网络论坛都这么不争气，那么，我们还学什么诗词？我们还写什么诗词，我们还在这里说什么时尚诗词？
古人说得好啊：疾风知劲草，板荡识忠臣。环境越是恶劣，那么，真正喜欢诗词的人，就越是要踏踏实实，认认真真的创作。只要写出好作品来，就算圈子里的人不认可你，不接受你，是金子，总是会发光的。今天，我在这里对大家讲时尚诗词，因为诗词在先秦两汉，在唐朝，在宋朝，都是时尚文学。要复兴诗词，必须要让诗词成为当代的时尚文学？那么，怎样的诗词才算是时尚诗词呢？
首先，时尚诗词必须是诗词，一定要符合传统诗词的规范。现在有些诗人基本功没学到家，就喜欢说什么诗词改革，我坚决反对。我们首先要继承传统，然后才有可能改良传统。传统诗词的体裁标准，那是几千年来无数前辈反复摸索，逐渐沉淀下来的精华瑰宝。我们要学习，要继承，至少都得花上十年八年甚至三五十年的努力。在这之前，说改革，完全就是胡闹。
其次，时尚诗词必须要时尚。所谓的时尚，不是染个黄发，戴个耳环，赶时髦，瞎折腾。而是要用当代人的语言表现当代人的生活，表达当代人的感情，吸引当代人阅读、欣赏、喜爱。现在有很多诗人，写起诗来，只会用古人的语言来描写古人的生活。我有一位朋友，就是这么写诗的。有一次，我送他去外地。他写了首诗送我，最后两句是 “别时欲饮千杯酒，只是兰舟几度催。”这两句诗听起来不错，挺象那么回事的，可我送他时，没喝酒啊，我们当时正坐在肯德基里呢。他使用的交通工具也不是什么兰舟，非但不是兰舟，连轮船都不是，他那天坐的是火车。
象这样的诗，明显是在模仿古人，完全脱离了当代生活。大家想想，光是一个唐朝，就有上万首好诗。当代人要读古人的东西，可以直接读唐朝的真品啊，要读你模仿的赝品干吗。只有继承古人的传统，写当代人自己的生活，才能吸引当代读者，才能复兴传统诗词！
那么，传统诗词能不能写当代生活呢。答案是肯定的。今天，轩辕堂发给大家一份宣传资料。大家可以看看，资料反面，印了十来首我的作品。关于这些作品的好坏，咱们暂且不论。不过，我可以很肯定地告诉大家两点，第一，这些作品完全符合传统诗词的规范，无论是平仄对仗，还是修辞比兴，完全和唐诗宋词一脉相承，完全没有出律出格的地方。第二，不用我说，大家也能发现，这些诗词写的都是当代人的当代生活。前一阵子，我在《新闻午报》上看到一篇文章，题目是《旧体诗词能不能再火一把》。结果，有个专家说，用传统诗词，写不好时尚生活，今天，我要告诉大家，这位专家的眼光实在太窄，读过的当代诗词实在太少！那也不能怪他，因为他平时读到的要么老干部、大财主们制造出来的伪劣产品，要么就是大教授、大博士们制造出来的仿古赝品。如果有机会，我希望他能好好读一下时尚诗词，然后收回自己当初的言论，不要再误导媒体，不要再误导社会！
最后，我必须要告诉大家，时尚诗词，读起来很轻松，很容易，但是要写起来，难度要比模仿古人大得多。那些专门模仿古人的诗人，根本写不出时尚诗词。能写好时尚诗词，模仿古人根本就是小菜一碟。这就跟学绘画是一个道理，一般初学者学绘画，开始都要临摹古人的作品。等把基本功练好了，才能去写生，创造自己的作品，我认为，传统诗词一定要时尚化、通俗化、大众化，但是大家千万不要误会我的意思，以为随便一个人，学个两三个月，就能写好时尚诗词了，大家要是那么想，我就成了传统诗词的罪人了。
我们的诗词讲座是一个系列。今天给大家讲解了当代诗坛的现状，简单介绍了一下时尚诗词。在以后的讲座中，我会教大家一些诗词创作的常识、技巧。希望能引导大家进入诗词创作的大门。大家有兴趣的话，到时可以继续来听我的讲座。今天，我就先讲到这里。现在，再给大家一些时间，如果有问题，可以当场向我咨询，我一定知无不言，言无不尽。
附录一、现场互动问答（摘选）：
1、问：您对拟古诗进行了批判，但我认为诗词应该多元化，应该允许多个流派并存。应该允许拟古诗的存在。
答：诗词是应该多元化，时尚诗词本身就是多元化的。你可以写个人感情，也可以写理想抱负，也可以写社会生活。至于拟古诗人，和时尚诗人不是流派的关系，而是小学生和大学生的关系。拟古只是学习诗词的手段，拟古拟好了，再去写时尚诗词，那才是创作。
2、问：新诗也有好的，譬如徐志摩的《再别康桥》，您说新诗是太监文学，是否有些过分？
答：太监也有好的。譬如郑和、蔡伦。新诗缺乏汉诗的DNA，所以说它是太监文学。至于徐志摩的诗，属于新月派，他和闻一多，本身就在对新文化进行反思，希望能部分回归传统。可是，他们的这种模式并不成功。所以，即使有个别成功者，也无法继续传承。
3、问：现在的新诗的确很差，可新诗刚诞生时，还是不错的？
答：刚诞生的新诗？您说的是胡适的“两只黄蝴蝶，双双飞上天”，还是郭沫若的“啊，我年轻的女郎？”
问：胡、郭二人的作品，不能代表新诗……
答：他们是新诗的老祖宗，新诗缺乏民族的DNA，所以，从它诞生起就先天不足。即使出现个别比较好的作品，也不可能具有繁殖能力。
4、传统诗词传到现在，总需要些改革吧，我认为，新诗也是对传统诗词的改良。您一味反对改革，似乎有些不妥。
答：我不反对改革。我只反对草率的改革。我们先要继承传统文化遗产，然后才能去逐步改良它。就象我身上穿的这件汉服，只是古人衣服的翻版，而我们的汉服设计师古墙，现在正研究设计一种更时尚，更适合于当代生活的改良版汉服。但改良的前提，是先要把传统文化遗产搞明白了，继承好了。譬如有人，根本不了解古代的汉服，随便把外国人或者少数民族的衣服搬过来，自称是汉服，那就是胡闹了。
而且，新诗既没有继承传统文化，也不是时代变迁之下，人民作出的新选择。它是一部分崇拜西洋文化的所谓精英，在打倒传统诗词后，踩着传统诗词的身体爬上去的。就象清代的辫子一样，金钱鼠尾，不是对中国传统文明的继承，而是在破坏了传统文明之后，用粗暴的手段，强加给人民大众的
5、问：传统诗词是秉承了汉语的特性，新诗是在模仿西洋文学，可再过些年，世界大同了，大家都用英语了，那么新诗才有存在价值。
答：民族的，才是世界的。只要汉民族的语言文字存在，那么属于我们中国人的诗，就只有传统汉诗。哪怕是外国人的作品，也只有按照传统诗歌的形式翻译，才能被我们中国人接受。譬如裴多菲·山陀尔的《自由与爱情》，翻译成：“生命诚可贵，爱情价更高”，中国人能接受，翻译成所谓新诗，就没什么人能记住。假如，有一天，汉民族消亡了，我们的子孙都用英语了，那时，传统汉诗真的会消失。难道，作为一个中国人，您希望这一天真的会到来吗？
6、问：您认为传统汉诗的衰亡，是历史的进步，还是退步，是好事，还是坏事？
答：事物的好坏，每个人有自己的标准。我认为是坏事。诗歌，是一个民族的心灵秘史，汉诗，是汉语的灵魂。诗歌的衰亡，是汉民族精神堕落的标志。对此，我只会感到悲哀。
7、社会发展是很快的，诗词如果描写当代的事物，等社会发展了，这种事物不存在了，那么描写当代事物的诗词就没价值了。
答：的确，再过些年，当代有很多事物会不存在。譬如手机、譬如荧屏。但这些当代的事物，只不过是道具，道具可以不存在，人类的心灵，却是永恒的。譬如古人的“银釭”、“锦瑟”现在基本上已经看不到了，可这并不影响我们去欣赏“今宵剩把银釭照，犹恐相逢在梦中”和“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，因为我们欣赏的是诗的灵魂，而不是诗中的道具。
8、问：现实主义诗人用诗歌写当时的苦难，当这种苦难不再存在，那么这样的诗歌，就没意义了吧？
答：白居易的《卖炭翁》写的是宫市、杜甫的《三吏三别》写的是古代战争，这些事件都不存在了，可这些诗歌依然有价值。今天，没有皇宫使者的强买强卖，却有着城管人员的野蛮砸摊，今天，战争不死人，煤矿在死人，军人不再妻离子散，可打工者却在妻离子散。这个世界的不公平与苦难的形式在变，而不公平与苦难却一直存在着。
9、问：古典诗词中的词汇很美，象兰舟什么的，听起来就很有诗意。现在的词汇，象红领巾，白衬衫，却缺乏诗意。
答：所谓兰舟的诗意，只是距离产生美感。是一种浅层次的诗意。当代人多半没坐过兰舟，诗里出现兰舟，怎么可能有共鸣？红领巾、白衬衫，小时候入少先队时都要穿戴的。在诗里出现这样的词汇，才更容易引起当代人的回忆。诗歌的美在于心灵的共振，而不在于辞藻的修饰。
10、问：我觉得台湾对传统文化保存得比较好，您怎么看待台湾目前的诗词？
答：台湾的诗词，我读的不多，但还是有些了解的。他们的作品，基本还停留在晚清、民国的状态。我说过，诗词的衰亡，是从宋朝灭亡后开始的，不是从1949年开始的。
11、问：我认为周杰伦的歌词，很有古典韵味，是否能看作是传统诗词的新变？
答：我没欣赏过周的歌词。但是，专门用来歌唱的歌词，一旦脱离了乐谱，它是否能适合朗诵，那才是决定它生命力的关键所在。因为乐谱需要载体，容易失传，而歌词不需要载体，可以更长久的保存。北宋时的苏轼，不太懂音乐，他的词适合于朗诵，不适合于阅读。而周邦彦精通音律，他的词适合于歌唱，而不适合于朗诵。今天，我们多数人，更喜欢苏轼的词。
12、问：我很喜欢诗词，但我不是学中文的，自觉文学底子不深，让我学着写，可能很困难。
答：诗词水平和所谓的文学底子不存在必然的关系，我说过，当代教育对诗词创作是逆淘汰的，越是博士、教授，写的诗词越差。有个民工跟我学了两年的诗，现在作品水平比博士生高多了。
附录二、赵缺诗词（当日分发稿）
途经某建筑工地偶得
绿树繁花两岸栽，小河流水逝尘埃。三千广厦无人住，一夜茅棚有雨来。
鹧鸪天·胖姑娘之负约
衣柜翻来三五回，长裙终不见腰围。岂无网友堪逢面，哪有心情再画眉。
猫子叫，蝶儿飞，呼呼一任暖风吹。年前爱对他人说，到了春天就减肥。
推销员
领带西装正，摩丝短发匀。喜忧皆是笑，过往尽为宾。
苦挣三餐费，闲谈百万薪。江东多父老，不许此身贫。
地铁卖报人
步缓形骸瘦，肥衣捂报囊。探身防警卫，混迹入车厢。
切切迎头问，欣欣递手忙。小康真不远，时在版中央。
临江仙·野孩子
大路长长棚屋小，汽车吹起泥沙。又升炉子又烧茶，没人陪你玩，自己过家家。
爸爸今天生意好，回来带个麻花。门前走着读书娃，有人欺负你，别告诉妈妈。
过主席纪念堂
庭殿森森喇叭鸣，三千游客侧边行。缅怀莫问绢花旧，留念何妨纸册轻。
棺底皮囊犹万岁，人间步伐自无情。后门叫卖像章者，或是当年红卫兵。
于二十九岁生日有感
春梦醒时天色蓝，流光如水逝千帆。床头闲置合欢照，柜底沉封祝愿函。
未必生来堪落寞，何妨远去自呢喃。长街一串当年我，红领巾和白衬衫。
注：予西历生日为6月1日
闻同事谈及近来处女初夜只售三千，有感乃作
少女前途亦是娼，源源来自老山乡。贞操原本非奇货，行市居然属买方。
从此堪资读书弟，凭谁空许负心郎。可怜无语飞红夜，老客犹嫌体态僵。
卜算子.于陆家嘴散步
大道伏车龙，十里春风杂。五彩华楼灰色天，笼抱明珠塔。
有个女儿嗔，有个男儿拉。多少悲欢上演忙，我是行人甲。
临江仙
夜尽每愁喧闹，春来却怕伶仃。此心如火复如冰，无端流作泪，只是向谁倾？
风雨偶然闲过，云烟恰好同行。他年小镇忆生平，采莲人亦老，隔岸煮红菱。
