周易新得讲座要点
主讲人：张树旗
这次讲座的题目为新得,为什么是“新”得呢？就是因为我在这里所讲的写的，绝对是研易历史上没有的。别人说的我不说，书上有的我不写，网上能够查到的我不发。所有观点都是自己的研究所得，而且是第一次面市。请各位多提意见。
一 引子
最近许多亲朋好友、同学同事都想学周易，前来咨询学易的“秘诀”。他们感到最大的困难就是读不懂，每次打开这部经书都是一头雾水。有些也参加过几所大学的国学研修班，结果是学完背完考完忘完。为什么呢？众人百思不得其解。其实道理很简单，因为周易是一部经书，是世界上最早出现的经书。如果都能看懂，或者说很容易看懂还能叫经书吗？什么是经书？就是经络之书，就是象人的脉络一样看不见但能摸的着的书，就象中医把脉一样，要有医术的人才能把握的住。也就是说，周易你看不懂是正常的，但是没有必要灰心，要继续努力，要想办法，想路子读懂才是正理。
举个佛经的例子：“南无阿弥陀佛”，这句大家都念的佛语，是什么意思？如果我们从字面理解，就很不通。因为这里面有典故有音译又有深刻的引申意义。周易也是如此，它的每一句几乎都有特定的意义，有古今音变引发的晦涩，也有些内容是写的典故。如“《革》巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。”这里讲的是商汤用武力推翻夏桀而建立商朝的故事。商汤革命，一开始老百姓还有些不理解，后来到了大典（祭祀）的时候，大家才相信，才获得了大的通顺，大的利益，原来的悔恨才消失。这句话如果你仅从字面上理解，就无法弄懂。只有借助历史典故，还有“巳”的假借，才能搞清楚其表面的意思。
搞清楚了表面意思就够了吗？远远不够。对于一部经书来说，字面意思，只是个引子，只是要解说深刻内涵的话题，只是要进入宝藏的门户。再如：“《乾》：初九，潜龙勿用”。字面意思是第一阳爻，龙要潜伏，不要轻举妄动。为什么这么说？这里面有很多疑问，初九为什么潜龙勿用？何谓潜龙？这个卦象有什么深刻的提示意义呢？我们知道，周易是一部预测书，如果你预测一件事时得到了这个乾卦，又是一爻发动，就要“潜龙勿用”，卦象提示你这件事就要暂缓，等待时机再办。这才是其真正的意义。
二 周易是对自然现象和自然规律的高度概括
周易的最初形式其实就是伏羲创立的八个卦象，也就是八个符号。孔子说，伏羲仰观于天，俯察于地，远取诸物，近取诸身归纳总结画出了八卦，以代表自然界的万事万物。他把自然界的所有事物分成两大类八种表现形式。两大类就是阴和阳，分别用“- -”和“—”代表，八种表现形式就是八个卦象，就是八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。今天我们叫八经卦，分别代表天、泽、火、雷、风、水、山、地。两千多年后，周文王在八卦的基础上，重新推演、两两相合，演绎出八八六十四卦，今天我们叫它重卦，就是把八经卦两两相重以后得出新卦。这次推演是对八卦的发展和递进，是对自然现象及其规律的更深层次的认识和理解。周公继承祖业对六十四卦的384爻作了爻辞，孔子晚年学易，日进百竿，发现了个中秘密，随写《十翼》。一是写出了自己的学易心得，也为后世理解周易，运用周易指明了道路。
根据现在周易版本的卦象顺序（孔子所排），我们不难发现它所展示的是一个自然发展演变的过程。第一卦为乾，乾为天；第二卦为坤，坤为地。这正应和了先有天后有地然后有万物的自然演变规律，“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏”（《千字文》）。第三卦为水雷屯，写的是天地乍开天下一片汪洋，雷声隆隆，坎在上震在下,"震,玄黄"(《说卦》)地球刚刚形成的景象。第四卦山水蒙，山在上水在下，洪荒以后，山渐渐的露出水面。第五卦水天需；水在天上，因为天空出现了云彩，云在天空漂浮。第六卦天水讼。水在天下，云彩低飞的景象。那么这些云彩是从哪里来的呢？原来这些云彩是从地下蒸发到地上，最后再到空中的。这就有了第七卦地水师，水在地下；第八卦水地比。水在地上。云在天上飘来飘去，靠的是风，第九卦风天小畜，风在天上。第十卦是天泽履，天下有泽。下雨了，使地上有了积水，到处是沼泽，人们不得不脱了鞋子走路。天晴了，地上的积水映照出蓝天的影子，很是漂亮，人的心情也很好。这就是第十一卦地天泰，雨过天晴固然很好，但是阴雨天总会再次光临，太阳不见了，水里见不到蓝天的影子了，空气也开始闷热起来，人们开始了忧郁，身体感到特别的不舒服。出现了第十二卦天地否的现象，天在上地在下，阳气上升，阴气下沉，阴阳不能相交，痞（否=痞，假借字）也。如果哪位有兴趣可以继续排一排，看看十三以后是记录的什么自然现象。
以上是易经对自然现象，自然演变过程的高度概括和精辟解释。也正因为周易客观的反映了自然现象和自然规律，所以它就能反过来推演未来的现象和规律，所以用它进行预测也就理所当然了。这也是周易经久不衰的根本所在。
（待续）
